弥勒释迦成佛前后
【佛学大辞典】
(杂语)二菩萨皆在底沙佛所修行,释迦菩萨以极为精进超九大劫而成佛。(参见:底沙)
(杂语)二菩萨皆在底沙佛所修行,释迦菩萨以极为精进超九大劫而成佛。(参见:底沙)
底沙
【佛学大辞典】
(佛名)Tis!ya,佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道,七日七夜翘一脚,以一偈赞佛,依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰:「底沙,丁礼反,旧曰弗沙,此曰明也。」同二十二曰:「此亦星名,因星立名,西国多此也。」俱舍光记十八曰:「底沙此云圆满,是星名,从星为名。」慧琳音义十八曰:「底沙,唐云鬼宿,即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日,但以月所临宿以为名,旧经云蛭数者是也。」婆沙论一百七十七曰:「如契经说,过去有佛,号曰底沙,或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行,一名释迦牟尼,二名梅怛俪药(译言慈氏)。尔时彼佛观二弟子谁先根熟,即如实知慈氏先熟,能寂后熟。复观二士所化有情,谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟,知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶?然令一人速熟则易,非令多人。作是念已,便告释迦:吾欲游山,汝可随去。尔时彼佛取尼师檀,随路先往,既至山上,入吠琉璃龛。敷尼师檀,结跏趺坐,入火界定。经七昼夜,受妙喜乐,威光炽然。释迦须臾亦往山上,处处寻佛,如犊求母。展转遇至彼龛室前,欻然见佛,威仪端肃,光明照耀。专诚恳发,喜叹不堪。于行无间,忘下一足。瞻仰尊颜,目不暂舍。经七昼夜,以一伽他赞彼佛曰:天地此界多闻室,逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门,寻地山林遍无等。如是赞已,便超九劫。于慈氏前,得无上觉。」
(佛名)Tis!ya,佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道,七日七夜翘一脚,以一偈赞佛,依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰:「底沙,丁礼反,旧曰弗沙,此曰明也。」同二十二曰:「此亦星名,因星立名,西国多此也。」俱舍光记十八曰:「底沙此云圆满,是星名,从星为名。」慧琳音义十八曰:「底沙,唐云鬼宿,即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日,但以月所临宿以为名,旧经云蛭数者是也。」婆沙论一百七十七曰:「如契经说,过去有佛,号曰底沙,或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行,一名释迦牟尼,二名梅怛俪药(译言慈氏)。尔时彼佛观二弟子谁先根熟,即如实知慈氏先熟,能寂后熟。复观二士所化有情,谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟,知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶?然令一人速熟则易,非令多人。作是念已,便告释迦:吾欲游山,汝可随去。尔时彼佛取尼师檀,随路先往,既至山上,入吠琉璃龛。敷尼师檀,结跏趺坐,入火界定。经七昼夜,受妙喜乐,威光炽然。释迦须臾亦往山上,处处寻佛,如犊求母。展转遇至彼龛室前,欻然见佛,威仪端肃,光明照耀。专诚恳发,喜叹不堪。于行无间,忘下一足。瞻仰尊颜,目不暂舍。经七昼夜,以一伽他赞彼佛曰:天地此界多闻室,逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门,寻地山林遍无等。如是赞已,便超九劫。于慈氏前,得无上觉。」
释迦作鸽救饥人
【佛学大辞典】
(本生)智度论十一云:释迦文佛原为一鸽,在雪山中。时大雪,有一人失道,穷厄辛苦,至于饥寒,命在须臾。鸽见此人,即飞求火,集薪燃之,以身投火,施此饥人。
(本生)智度论十一云:释迦文佛原为一鸽,在雪山中。时大雪,有一人失道,穷厄辛苦,至于饥寒,命在须臾。鸽见此人,即飞求火,集薪燃之,以身投火,施此饥人。
宝冠释迦
【佛学大辞典】
(图像)顶著宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像,有宝冠璎珞,详记如西域记八。又南山之三宝感通录曰:「东晋杨都金像,华台有西域书。三藏求那跋摩曰:此古梵书也,是阿育王第四女所造。其像有七宝冠,饰以珠玉,可重三斤。」盖造立者为尊重恭敬故,饰以宝冠璎珞,非有别意。然后世作说曰:宝冠释迦者,大乘佛转轮圣王之相也,不同小乘厌俗出家之相。十六罗汉之中尊,必为宝冠释迦也。华严合论曰:「略说大相在九十七种大人之相,随好无尽,顶有华冠,顶著璎珞,手著环钏,非同三乘厌俗出家。」
(图像)顶著宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像,有宝冠璎珞,详记如西域记八。又南山之三宝感通录曰:「东晋杨都金像,华台有西域书。三藏求那跋摩曰:此古梵书也,是阿育王第四女所造。其像有七宝冠,饰以珠玉,可重三斤。」盖造立者为尊重恭敬故,饰以宝冠璎珞,非有别意。然后世作说曰:宝冠释迦者,大乘佛转轮圣王之相也,不同小乘厌俗出家之相。十六罗汉之中尊,必为宝冠释迦也。华严合论曰:「略说大相在九十七种大人之相,随好无尽,顶有华冠,顶著璎珞,手著环钏,非同三乘厌俗出家。」
释迦
【佛学大辞典】
(佛名)S/a%kya,释迦牟尼,释迦文之略。(参见:释迦牟尼)
【佛学常见辞汇】
释迦牟尼佛世尊。
【三藏法数】
梵语释迦,华言能仁。本行经云:甘蔗王第一妃善贤,生子名长寿;第二妃生四子,一名炬面,二名金色,三名象众,四名别成。时善贤妃欲立长寿,白王摈遣四子出国。至雪山北,住直树林中。其第四子别成为王,自立城居,以德化人,即为强国。父王追悔,遣使往召,辞过不还。父王叹曰:我子释迦。遂以德为姓,故云释迦也。
(佛名)S/a%kya,释迦牟尼,释迦文之略。(参见:释迦牟尼)
【佛学常见辞汇】
释迦牟尼佛世尊。
【三藏法数】
梵语释迦,华言能仁。本行经云:甘蔗王第一妃善贤,生子名长寿;第二妃生四子,一名炬面,二名金色,三名象众,四名别成。时善贤妃欲立长寿,白王摈遣四子出国。至雪山北,住直树林中。其第四子别成为王,自立城居,以德化人,即为强国。父王追悔,遣使往召,辞过不还。父王叹曰:我子释迦。遂以德为姓,故云释迦也。
释迦文
【佛学大辞典】
(佛名)释迦牟尼之讹略。
(佛名)释迦牟尼之讹略。
释迦法
【佛学大辞典】
(修法)供养释迦之坛法也。
(修法)供养释迦之坛法也。
释迦院
【佛学大辞典】
(术语)胎藏界曼陀罗之第六院也。
(术语)胎藏界曼陀罗之第六院也。
释迦越
【佛学大辞典】
(杂名)释迦越罗之略。
(杂名)释迦越罗之略。
释迦经
【佛学大辞典】
(术语)江南敏法师所立二教之一。谓法华涅槃等释迦身所说之经典也。
(术语)江南敏法师所立二教之一。谓法华涅槃等释迦身所说之经典也。
释迦谱
【佛学大辞典】
(书名)五卷,梁僧祐撰。从三藏中选集释迦一代教化之履历。
(书名)五卷,梁僧祐撰。从三藏中选集释迦一代教化之履历。
释迦氏谱
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐道宣撰。大意同僧祐之释迦谱而简略。
(书名)一卷,唐道宣撰。大意同僧祐之释迦谱而简略。
释迦方志
【佛学大辞典】
(书名)二卷,唐道宣撰。记释迦一代游化所及及灭后教法之兴亡。」
(书名)二卷,唐道宣撰。记释迦一代游化所及及灭后教法之兴亡。」
释迦牟尼
【佛学大辞典】
(佛名)S/a%kyamuni,印度迦毗罗城Kapilavastu,主净饭王S/uddhodana之子,母曰摩耶Ma%ya%,名呼悉多太子。诞生于城东岚毗尼园Lumbini。生后七日,母殁,姨母波阇波提养育之,跋陀罗尼Bharani教养之。幼对于人生诸现象,既有思惟之处。或于阎浮树下思耕农之苦,或见诸兽相食而厌人生之斗争。又于四门出游之途上,观生老病死之相,有遁世之志。遂乘月夜令侍者车匿为伴。跨白马犍陟出家。寻跋伽婆Bha%rgava(巴Bhagava%)而闻苦行出离之道,更访阿蓝迦蓝于摩揭陀国王舍城北弥楼山Meru,闻僧祛派之法,转而历问郁陀罗仙Udraka,皆不得所求之大法。去而入优娄频罗村苦行林,严苦六年,形容削瘦,极酷烈之苦,继以为苦行非解脱涅槃之道,断然改前日之行,浴于尼连禅河,以去身垢,受村女所捧之乳糜,坐正觉山菩提树下思惟曰:不得等正觉,不起此坐,思惟七七日,观四谛十二因缘之法,于是成觉者Buddha,世尊Lokajyestha,为人天之师。时年三十五。自是以后四十馀年游历四方,化导群类,西历纪元前四百八十七年于拘尸城外娑罗双树,包于白花之香,而遂大般涅槃。
【佛学常见辞汇】
佛名,华译为能仁寂默,是开创佛教的教主,本是古印度迦毗罗卫国的王太子,父名净饭,母名摩耶,因为了追求真理而出家修道成佛。降生于公元前六二三年,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,谈经三百馀会,所度人天,其数无量,约于公元前五四三年入灭,世寿八十岁。
(佛名)S/a%kyamuni,印度迦毗罗城Kapilavastu,主净饭王S/uddhodana之子,母曰摩耶Ma%ya%,名呼悉多太子。诞生于城东岚毗尼园Lumbini。生后七日,母殁,姨母波阇波提养育之,跋陀罗尼Bharani教养之。幼对于人生诸现象,既有思惟之处。或于阎浮树下思耕农之苦,或见诸兽相食而厌人生之斗争。又于四门出游之途上,观生老病死之相,有遁世之志。遂乘月夜令侍者车匿为伴。跨白马犍陟出家。寻跋伽婆Bha%rgava(巴Bhagava%)而闻苦行出离之道,更访阿蓝迦蓝于摩揭陀国王舍城北弥楼山Meru,闻僧祛派之法,转而历问郁陀罗仙Udraka,皆不得所求之大法。去而入优娄频罗村苦行林,严苦六年,形容削瘦,极酷烈之苦,继以为苦行非解脱涅槃之道,断然改前日之行,浴于尼连禅河,以去身垢,受村女所捧之乳糜,坐正觉山菩提树下思惟曰:不得等正觉,不起此坐,思惟七七日,观四谛十二因缘之法,于是成觉者Buddha,世尊Lokajyestha,为人天之师。时年三十五。自是以后四十馀年游历四方,化导群类,西历纪元前四百八十七年于拘尸城外娑罗双树,包于白花之香,而遂大般涅槃。
【佛学常见辞汇】
佛名,华译为能仁寂默,是开创佛教的教主,本是古印度迦毗罗卫国的王太子,父名净饭,母名摩耶,因为了追求真理而出家修道成佛。降生于公元前六二三年,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,谈经三百馀会,所度人天,其数无量,约于公元前五四三年入灭,世寿八十岁。
释迦氏姓
【佛学大辞典】
(杂语)S/a%kyamuni,又云释迦文,释迦文尼。释迦者姓也,为刹帝利种之一族,本称瞿昙氏,后分族而称释迦氏。总有五名。(参见:瞿昙)。释迦译曰能。能者能力也。法华玄赞曰:「释迦能姓。」慧苑音义下曰:「释迦能也,种族望称也。」释迦谱一曰:「释迦,释义齐云能,瑞应本起亦云释迦为能,其解是同。」牟尼者又云文尼。译言寂,寂嘿,又译仁,忍,满,儒等。身口意三业,离诸过而静寂之义也,是为尊称内外诸圣德行之号。金七十论所谓:「牟尼依悲说」者,指迦毗罗仙人也。法华玄赞曰:「牟尼寂号也,今略云文。」慧苑音义下曰:「牟尼此云寂默也,德行之号。」大日经疏十三曰:「牟尼是佛都号也。」((参见:牟尼))。太子瑞应本起经上注曰:「释迦文天竺语,释迦为能,文为儒,义名能儒。」修行本起经上注曰:「释迦文,汉言能仁。」然则释迦牟尼翻能寂者为正翻,译能儒,能仁,能满等者乃义译也。
(杂语)S/a%kyamuni,又云释迦文,释迦文尼。释迦者姓也,为刹帝利种之一族,本称瞿昙氏,后分族而称释迦氏。总有五名。(参见:瞿昙)。释迦译曰能。能者能力也。法华玄赞曰:「释迦能姓。」慧苑音义下曰:「释迦能也,种族望称也。」释迦谱一曰:「释迦,释义齐云能,瑞应本起亦云释迦为能,其解是同。」牟尼者又云文尼。译言寂,寂嘿,又译仁,忍,满,儒等。身口意三业,离诸过而静寂之义也,是为尊称内外诸圣德行之号。金七十论所谓:「牟尼依悲说」者,指迦毗罗仙人也。法华玄赞曰:「牟尼寂号也,今略云文。」慧苑音义下曰:「牟尼此云寂默也,德行之号。」大日经疏十三曰:「牟尼是佛都号也。」((参见:牟尼))。太子瑞应本起经上注曰:「释迦文天竺语,释迦为能,文为儒,义名能儒。」修行本起经上注曰:「释迦文,汉言能仁。」然则释迦牟尼翻能寂者为正翻,译能儒,能仁,能满等者乃义译也。
牟尼
【佛学大辞典】
(术语)Nuni,译曰寂。又作寂默,寂静。有二解:一就事,一就理。就事而解,则悉多太子始入劫毗罗城时,使诸释子寂静无言,故父王附以牟尼之称,又出家后常修禅行,而寂默无言,故从时人受牟尼仙之号。牟尼本为静止身口意三业之学道者之尊号,通于内外之称号也。毗奈耶杂事二十日:「是时菩萨乘四宝舆,无量百千人天翊从入劫比罗城。诸释迦子,体怀憍慢,立性多言。菩萨入城,皆悉默然牟尼无语。王见之已,报诸臣曰:诸释迦子体怀傲慢,立说多言。太子入城,皆悉默然牟尼无语。应与太子名名曰:释迦牟尼。此是菩萨第二立名。」佛本行集经二十曰:「菩萨行路,谛视徐行。有人借问,默然不答。彼等人民各相语言:此仙人者必释种子。因此得名释迦牟尼。」玄应音义十八曰:「牟尼,经中或作文尼,旧译言仁,应云茂泥,此云仙。仙通内外,谓久在山林修心学道者也。」仁王经合疏上曰:「牟尼者名也,此云寂默,三业但寂默也。」理趣释下曰:「牟尼者,寂静义,身口意寂静,故称牟尼。」就理而解,则佛与三乘之圣人所證之法名寂默,依之而称佛为牟尼,盖佛及阿罗汉之通称也。唯识论十曰:「大觉世尊,成就无上寂默法,故名大牟尼。」俱舍论十六曰:「无学身语业名身语牟尼,意牟尼即无学意。(中略)何故牟尼唯在无学,以阿罗汉是实牟尼,诸烦恼言永寂静故。」大日经疏一曰:「牟尼者,是寂默义,言佛身语心皆究竟寂灭过言语地。以对二乘小寂,不可为譬,故云大牟尼也。」同十二曰:「牟尼者,寂默义也。常寂之土,微妙寂绝。幽深玄远,不可以言说之。如是法界寂然大灭度法,唯佛一人究竟清净,故名牟尼也。」同十三曰:「牟尼,是佛都号也。」宗轮论述记曰:「牟尼者,此翻为寂。寂烦恼故,寂生死故,处大涅槃得寂灭故,寂诸戏论證真理故。」唯识述记十末曰:「梵言牟尼,此言寂默。寂默法者离言法也。或离过故名为寂默,通三乘解,成一切法性相离言不二法门,名为寂默。」
【佛学常见辞汇】
华译为寂,或寂默,或寂静等。
(术语)Nuni,译曰寂。又作寂默,寂静。有二解:一就事,一就理。就事而解,则悉多太子始入劫毗罗城时,使诸释子寂静无言,故父王附以牟尼之称,又出家后常修禅行,而寂默无言,故从时人受牟尼仙之号。牟尼本为静止身口意三业之学道者之尊号,通于内外之称号也。毗奈耶杂事二十日:「是时菩萨乘四宝舆,无量百千人天翊从入劫比罗城。诸释迦子,体怀憍慢,立性多言。菩萨入城,皆悉默然牟尼无语。王见之已,报诸臣曰:诸释迦子体怀傲慢,立说多言。太子入城,皆悉默然牟尼无语。应与太子名名曰:释迦牟尼。此是菩萨第二立名。」佛本行集经二十曰:「菩萨行路,谛视徐行。有人借问,默然不答。彼等人民各相语言:此仙人者必释种子。因此得名释迦牟尼。」玄应音义十八曰:「牟尼,经中或作文尼,旧译言仁,应云茂泥,此云仙。仙通内外,谓久在山林修心学道者也。」仁王经合疏上曰:「牟尼者名也,此云寂默,三业但寂默也。」理趣释下曰:「牟尼者,寂静义,身口意寂静,故称牟尼。」就理而解,则佛与三乘之圣人所證之法名寂默,依之而称佛为牟尼,盖佛及阿罗汉之通称也。唯识论十曰:「大觉世尊,成就无上寂默法,故名大牟尼。」俱舍论十六曰:「无学身语业名身语牟尼,意牟尼即无学意。(中略)何故牟尼唯在无学,以阿罗汉是实牟尼,诸烦恼言永寂静故。」大日经疏一曰:「牟尼者,是寂默义,言佛身语心皆究竟寂灭过言语地。以对二乘小寂,不可为譬,故云大牟尼也。」同十二曰:「牟尼者,寂默义也。常寂之土,微妙寂绝。幽深玄远,不可以言说之。如是法界寂然大灭度法,唯佛一人究竟清净,故名牟尼也。」同十三曰:「牟尼,是佛都号也。」宗轮论述记曰:「牟尼者,此翻为寂。寂烦恼故,寂生死故,处大涅槃得寂灭故,寂诸戏论證真理故。」唯识述记十末曰:「梵言牟尼,此言寂默。寂默法者离言法也。或离过故名为寂默,通三乘解,成一切法性相离言不二法门,名为寂默。」
【佛学常见辞汇】
华译为寂,或寂默,或寂静等。
释迦发心
【佛学大辞典】
(本生)依智度论四,俱舍论十八之说,则三大阿僧祇劫前有佛,名释迦牟尼。逢此佛而发心,且愿如其佛作佛,此为最初之发心,今如其愿为释迦牟尼,其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰:「我世尊,昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当三作佛。一如今世尊。彼佛亦于末劫出世。灭后正法亦住千年。故今如来一一同彼。」依法华经化城喻品之说,则过去久远劫有佛,名大通智胜如来。其佛未出家时,有十六王子,后亦皆出家为沙弥,听法华,遂皆成佛,其第十王子,即今释迦如来也。但经言:「已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。」则此时非初发心矣。【又】依悲华经二三之说,则往昔删提岚国无诤念王时,宝海梵志,有一子出家成道为宝藏如来。其时宝海梵志,劝王及王之千子,与其他数多弟子发心,王等随之而愿求清净佛国,其一千弟子与五侍者,愿求浊恶世界。梵志最后发五百大愿,亦愿求浊恶世界,是今释迦如来也。是为贤劫佛中之第四。但仅是记贤劫出世化身佛之一化。依法华经寿量品之说,则其报身成道于过去久远,又依梵网经上之说,则其化身佛往来娑婆者八千遍。
(本生)依智度论四,俱舍论十八之说,则三大阿僧祇劫前有佛,名释迦牟尼。逢此佛而发心,且愿如其佛作佛,此为最初之发心,今如其愿为释迦牟尼,其行化一同彼佛也。俱舍论十八曰:「我世尊,昔菩萨位。最初逢一佛。号释释迦牟尼。遂对其前发弘誓愿。愿我当三作佛。一如今世尊。彼佛亦于末劫出世。灭后正法亦住千年。故今如来一一同彼。」依法华经化城喻品之说,则过去久远劫有佛,名大通智胜如来。其佛未出家时,有十六王子,后亦皆出家为沙弥,听法华,遂皆成佛,其第十王子,即今释迦如来也。但经言:「已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提。」则此时非初发心矣。【又】依悲华经二三之说,则往昔删提岚国无诤念王时,宝海梵志,有一子出家成道为宝藏如来。其时宝海梵志,劝王及王之千子,与其他数多弟子发心,王等随之而愿求清净佛国,其一千弟子与五侍者,愿求浊恶世界。梵志最后发五百大愿,亦愿求浊恶世界,是今释迦如来也。是为贤劫佛中之第四。但仅是记贤劫出世化身佛之一化。依法华经寿量品之说,则其报身成道于过去久远,又依梵网经上之说,则其化身佛往来娑婆者八千遍。