为考虑容错，系统已按“趋 → 趍趨趋”转换方式进行查询。
《漢語大詞典》：趋近
接近或接受一种刺激物或刺激情境的倾向
趋向或走向统一或一致
《漢語大詞典》：定趋（定趨）
一定的趋向；固定不变的准则。
《淮南子·氾论训》：“今不知道者，见柔懦者侵，则矜为刚毅；见刚毅者亡，则矜为柔懦。此本无主於中而见闻舛驰於外者也，故终身无所定趋。” 汉
王充 《论衡·问孔》：“ 孔子 之言无定趋也。言无定趋，则行无常务矣。”
《國語辭典》：没落（沒落） 拼音：mò luò
1.陷落。如：「边防要塞已没落于敌军。」
2.衰亡。如：「近代西方精神文明已渐趋没落。」
3.衰落、凋零。如：「自从火车站迁移以后，原有热闹的商圈便渐趋没落了。」
《漢語大詞典》：殊趋（殊趨）
趋向不同。 汉
王充 《论衡·自纪》：“夫贤圣殁而大义分，蹉跎殊趋，各自开门。”
《漢語大詞典》：七趣
佛教语。谓一切众生轮迴趋向的七个地方。即地狱、饿鬼、畜生、人、天、仙和阿修罗。
《楞严经》从六趣中的天趣分出仙趣，故成“七趣”。
《楞严经》卷九：“ 阿难 ，如是地狱、饿鬼、畜生、人及神仙、天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相，妄想受生，妄想随业。” 清
黄宗羲 《汪魏美墓志铭》：“尽大地人，未有死者。七趣三世，如旋火轮，皆炽然而生。求不生者，了不可得。”
《國語辭典》：规律（規律） 拼音：guī lǜ
规则、条律。如：「生活要有规律。」
《漢語大詞典》：入趣
深入，趋向。 明
顾起纶 《国雅品·土品》：“﹝ 高季迪 ﹞始变 元 季之体，首倡 明 初之音，发端沉郁，入趣幽远。”
《漢語大詞典》：诡趣（詭趣）
(1).谓趋向相反，结果不同。 晋
陆机 ：“而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。”
(2).谓奔往不同的方向。 清
姚鼐 《游灵岩记》：“登则周望万山，殊騖而诡趣，帷张而军行。”
《漢語大詞典》：诡赴（詭赴）
谓趋向、旨趣不同。
《文选·嵇康〈琴赋〉》：“或间声错糅，状若诡赴。” 李善 注：“言其状若诡诈而相赴也。” 吕延济 注：“诡，疾。” 王念孙 曰：“诡诈相赴，於义未安；训诡为疾，尤未之前闻。今案：诡者，异也。赴，趋也。言间声错出，若与正声异趋也。下文曰：初若将乖，后卒同趣。是其明证矣。”见
《读书杂志馀编·文选》。
《國語辭典》：主流 拼音：zhǔ liú
1.一水系中，汇集各支流的主要河川。也作「本流」、「干流」。
2.事物发展的主要方向。如：「老庄哲学是先秦道家思想的主流。」
3.控制事物发展方向的人物。如：「总经理是这次推动工厂生产流程改革的主流。」
《国语辞典》：学坏（学坏） 拼音：xué huài
习性趋向恶劣。《文明小史》第一四回：「少年子弟一到上海，没有不学坏的？」
《漢語大詞典》：歧趋（歧趨）
亦作“ 歧趣 ”。 不同的趋向。 清
曾国藩 《复陈虎臣书》：“若习静以涵养此心，则即
《大学》所云定静安虑者，又何歧趋之有。”中国近代史资料丛刊
《辛亥革命·苏报案·苏报鼓吹革命清方档案》：“所有学堂条规，并著督飭认真整顿，力挽浇风。以期经正民兴，勿误歧趣。” 孙中山
《临时大总统就职宣言》：“行动既一，决无歧趋。”
《漢語大詞典》：同源异流（同源異流）
谓起始、发端相同而趋向、终结不同。 明
何景明 《寄粹夫》诗之一：“君就 河内 栖，予从 关 西役；同源异流止，抚事乖心跡。” 清
陈田 《明诗纪事丁籤·何景明》：“﹝ 仲默 ﹞惟七言律与 献吉 同源而异流。”亦作“ 同源异派 ”。 清
李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。”
《漢語大詞典》：一心同归（一心同歸）
齐心趋向同一目的。《淮南子·泰族训》：“上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归。”
《國語辭典》：一致百虑（一致百慮） 拼音：yī zhì bǎi lǜ
语本《易经。系辞下》：「天下同归而殊涂，一致而百虑。」指归于同一趋向，却有各种不同的思虑。《后汉书。卷三○下。郎顗传》：「易曰：『君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。』」
