【佛学大辞典】
（修法）受职灌顶也。(参见：灌顶)

【佛学大辞典】
（修法）即传法灌顶也。(参见：灌顶)

【佛学大辞典】
（术语）Vicikitsa%，译曰疑。唯识述记六末曰：「又如职吉蹉是治疗义，毗职吉蹉是疑义。」

【佛学大辞典】
（人名）Vijitaprabha，北印度王子。译曰调伏光。见慈恩传二。

【佛学大辞典】
（杂语）译曰治疗。唯识述记六末曰：「职吉蹉Dikitsa%是治疗义，毗职吉蹉Vicikisa%是疑义。」

【佛学大辞典】
（杂名）总称法会时带梵呗散华等各职务参于一麻之僧众。又作色众。色为色目之义。

【佛学大辞典】
（术语）翻译名义集三曰：「宋僧传云：译场经馆；设官分职，可得闻乎？曰：此务所司，先宗译主，即斋叶书之三藏，明练显密二教者。是也，次则笔受者，必言通华梵，学综有空。相问委知，然后下笔。西晋伪秦已来，立此员者，即沙门道含玄赜，姚嵩聂（女涉切）承远父子。至于帝王执翰，即兴梁武太后中宗，又谓之缀文也。次则度语，正云译语，亦名传语。传度转令生解矣，如翻显识论，沙门战陀译语，是也。次则證梵本者，求其量果，密以證知，能诠不差，所显无谬矣。如居士伊舍罗，證译毗奈耶梵本，是也。至有立證梵义一员，乃明西义得失，贵令华语下，不失梵义也。复立證禅义一员，沙门大通曾充之。次则润文一位，员数不恒，令通内外学者充之，良以笔受在其油素，文言岂无俚俗，傥不失于佛意，何妨刊而正之。故义净译场，李峤韦嗣立卢藏用等二十馀人。次文润色也。次则證义一位，盖證己译文所诠之义也。如译婆沙论，慧嵩道朗等三百人，考證文义，唐复礼累场充其任焉。次有梵呗者，法筵肇启，梵呗前兴，用作先容，令生物善。唐永泰中，方闻此位也。次有校勘，清隋彦琮覆疏文义，盖重慎之至也。次有监护大使，后周平高公侯寿为总监检校，唐房梁公为奘师监护，相次观杨慎交杜行顗等充之，或用僧员，则隋以明穆昙迁等十人，监掌翻译事，诠定宗旨也。」

【佛学大辞典】
（修法）密教之授职灌顶，如上所说二种灌顶中之传教灌顶也。显教于等觉菩萨说之。七卷楞伽经二曰：「得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜，次第渐进，乃至善慧及以法云。诸有所作，皆悉已办。住此地已，有大宝莲华王。众宝庄严，于其华上。有宝宫殿，状如莲华。菩萨往修幻性法门之所成就，而坐其上。同行佛子，前后围绕。一切佛刹所有如来，皆舒其手。如转轮王子灌顶之法而灌其顶，超佛子地，获自證法，成就如来自在法身。」六十华严经二十七曰：「尔时，诸佛及大菩萨，知某世界某甲菩萨摩诃萨行如是道成就受职。即时十方无边菩萨乃至住九地者，皆来围绕。（中略）于金刚庄严胸出一大光明，名破魔贼。无量百千万光，以为眷属，照十方世界。（中略）照一切世界已，集在虚空，示大神通庄严之事。入是菩萨顶，眷属光明，入眷属莲华上诸菩萨顶。（中略）十方一切诸佛光明，入是菩萨顶时，名为得职，名为入诸佛界，具佛十力，堕在佛数。佛子！譬如转轮圣王太子成就王相。转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座，取四大海水，上张罗幔。种种庄严，幢幡妓乐，执金钟香水，灌子顶上，即名为灌顶大王。具足转十善道故，名转轮圣王。菩萨摩诃萨，亦复如是。受职时，诸佛以智水，灌此菩萨顶，名灌顶法王。」

【三藏法数】
梵语阿那含，华言不来。谓菩萨于第十佛地中，而得受如来职，犹如别、圆二教等觉之位，因借声闻第三果以区别之，故云是阿那含果。