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《漢語大詞典》:祖配
古代祭祀。供飨神祇时,以祖先配祀。晋书·礼志上:“丙寅, 武皇帝 设坛场于南郊,柴燎告类于上帝,是时尚未有祖配。” 宋 曾巩 《本朝政要策·郊配》:“自此孟春祈穀,孟冬祀神州,季秋大饗明堂,用宣祖配。”《金史·乐志上》:“赫赫上帝,临监禋祀,居然来歆,昭答祖配。”
《漢語大詞典》:配天
(1).与天相比并。书·君奭:“故 殷 礼陟配天,多歷年所。” 蔡沉 集传:“故 殷 先王终以德配天,而享国长久也。”《礼记·中庸》:“高明配天。” 孔颖达 疏:“言圣人功业高明,配偶於天,与天同功,能覆物也。” 宋 苏轼 《兴龙节功德疏文》之一:“伏愿皇帝陛下,配天而治,如日之中,安乐延年。” 郭沫若 《文艺论集·王阳明礼赞》:“横则齐家、治国、平天下,纵则赞化育、参天地、配天。”
(2).古帝王祭天时以先祖配祭。诗·大雅·生民序:“《生民》,尊祖也, 后稷 生於 姜嫄 , 文 武 之功,起於 后稷 ,故推以配天焉。”《汉书·郊祀志下》:“王者尊其考,欲以配天,缘考之意,欲尊祖,推而上之,遂及始祖。是以 周公 郊祀 后稷 以配天。”资治通鉴·周威烈王二十三年:“是故以 微子 而代 紂 则 成汤 配天矣。” 胡三省 注:“ 郑玄 义曰:物之大者莫若於天;推父比天,与之相配,行孝之大,莫大於此,所谓‘严父莫大於配天’也。又 孔氏 曰:礼记称万物本乎天,人本乎祖。俱为其本,可以相配,故王者皆以祖配天。”
(3).谓受天命为天子。庄子·天地:“ 啮缺 可以配天乎?” 郭象 注:“谓为天子。”
(4).谓如天之长久。 明 张居正 《轩皇问道治世长生颂》:“康龄不老,度岁百千,子孙万叶,配天永延。”
《國語辭典》:配享  拼音:pèi xiǎng
贤人或有功于国家文化的人,附祀于庙,同受祭飨。如天子为崇扬他的先祖,使与天同享;又旧时祭孔时,附祀颜回、曾子、子思、孟子及历代以功臣祔祭在帝王祖庙里等是。也作「配飨」。
《漢語大詞典》:严配(嚴配)
谓祭天时以先祖配享。语本孝经·圣治:“孝莫大於严父,严父莫大於配天。” 南朝 梁 王屮《头陀寺碑文》:“祖武宗文之德,昭升严配;格天光表之功,弘启兴服。”《隋书·炀帝纪上》:“朕获奉祖宗,钦承景业,永惟严配,思隆大典。” 宋 王禹偁 《谢加上柱国表》:“今者伏遇皇帝陛下,躬修禋祀,严配祖宗,率由旧章。”
《漢語大詞典》:郊配
谓帝王行郊天祭礼时,以始祖配祭。孝经·圣治:“昔者, 周公 郊祀 后稷 以配天。” 唐玄宗 注:“ 周公 摄政,因行郊天之祭,乃尊始祖以配之也。”后汉书·张纯传:“有 周 之盛, 成 康 之閒,郊配封禪,皆可见也。” 唐 张九龄 《请行郊礼疏》:“自古继统之主,必有郊配之义,盖敬天命而昭圣功也。”
《漢語大詞典》:配郊
古于郊外祭祀天地时,以先祖配祭。 王闿运 《李仁元传》:“ 宣宗 弃羣臣,遗詔命后世毋奉配郊。”