(1).谓嫁娶。《国语·晋语四》：“男女相及，以生民也。” 韦昭 注：“相及，嫁娶也。”
(2).相关联，相牵涉。《左传·僖公四年》：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。” 孔颖达 疏：“言此事不相及，故以取喻不相干也。”
(3).互相干犯。《礼记·礼运》：“故事大积焉而不苑，并行而不繆……连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。”
(4).犹相继。《史记·春申君列传》：“父子老弱係脰束手为羣虏者相及於路。”《后汉书·宋弘传》：“ 弘 推进贤士 冯翊 桓梁 三十餘人，或相及为公卿者。” 李贤 注：“及犹继也。” 唐 王昌龄 《从军行》之二：“断蓬孤自转，寒雁飞相及。”
(5).赶上；达到。《后汉书·彭宠传》：“营相去百里，其势岂可得相及？比若还，北军必败矣。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“诸人相与追之， 阮 （ 阮裕 ）亦知时流必当逐己，乃遄疾而去，至 方山 不相及。”《元典章·兵部三·站户》：“缘前项逃乏站户，始自本院奏准，至今相及二年，未经签补。”
(6).指相遇。 清 赵翼 《瓯北诗话·李青莲诗》：“然 青莲 集中无一字与 子仪 往来者……即或道远不相及，而 子仪 救释之后，何又无一字述其恩、记其事？”

同“ 风马牛不相及 ”。 梁启超 《天演学初祖达尔文之学说及其传略》：“夫孰知兰之生产，与彼风牛马不相及之猫，有此若大关係乎？”

语出《左传。僖公四年》：「齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言：『君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。』」比喻事物之间毫不相干。明。瞿佑《剪灯新话。卷四。龙堂灵堂录》：「子述曰：『龙王处于水府，贱子游于尘世，风马牛三不相及也。虽有严命，何以能至？』」也作「风马牛不相干」、「风马牛不相关」。

(1).指疾驰如风的马。《汉书·礼乐志》：“灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。” 唐 杜甫 《朝享太庙赋》：“园陵动色，跃在藻之泉鱼；弓剑皆鸣，汗铸金之风马。”
(2).指风。 宋 薛季先 《吴江放船至枫桥湾》诗：“风马座中生，天幕波中出。”
(3).挂在檐间的铁马。风吹相击发声。 明 汤显祖《牡丹亭·闹殇》：“甚飞丝繾的阳神动，弄悠扬风马叮咚。” 明 王錂《春芜记·候约》：“重簷风马催愁起，影彻孤幃思转迷。” 清 惜秋旅生 《维新梦·写本》：“看一派冰蟾泻冷，听几番风马敲凉。”
(4).犹言风马牛不相及。比喻毫不相干的事物。 唐 刘知几《史通·断限》：“其於 曹氏 也，非唯理异犬牙，固亦事同风马。”参见“ 风马牛不相及 ”。

(1).佛教语。“色”与“空”的并称。谓物质的形相及其虚幻的本性。 唐 王维 《谒璇上人》诗序：“色空无碍，不物物也；嘿语无际，不言言也。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛诗》：“色空两不住，收拾宗风裡。” 靳荣藩 注：“《心经》：‘色不异空，空不异色。’”
(2).佛教语。“色即是空”的略语。谓一切事物皆由因缘所生，虚幻不实。 唐 白居易 《感悟妄缘题如上人壁》诗：“弄沙成佛塔，鏘玉謁王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。” 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“皈依法，愿悟着顽空与色空。”

1.不属于正流，未列于九品内的杂职官位。如明清典史、驿丞、教坊技艺人等官位。宋。灌圃耐得翁《都城纪胜。瓦舍众伎》：「色有色长，部有部头，上有教坊使副、钤辖、都管、掌仪范者，皆是杂流命官。」
2.士流以外出身的人，指工商之类。《新唐书。卷一八一。曹确传》：「工商杂流，假使技出等夷，正当厚给以财，不可假以官，与贤者比肩立、同坐食也。」

射箭时把弓弦拉到极限的程度。《三国演义》第五六回：「休飞马往来，奔驰三次，扣上箭，拽满弓，一箭射去，正中红心。」《儒林外史》第三四回：「萧昊轩大喝一声，扯满弓，一弹子打去，不想刮喇一声，那条弓弦迸为两段。」

以帮人照相及冲洗照片为营业项目的商店。

比喻毫不相干，扯不上关系。犹风马牛不相及。语出《左传。僖公四年》：「齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言：『君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。』」《宋书。卷九三。隐逸列传。王弘之》：「凡祖离送别，必在有情，下官与殷风马不接，无缘扈从。」

相及貌。

【佛学次第统编】
种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之实体，谓之无我。生灭迁流，刹那不住，谓之无常。于下再分述之：