【佛学次第统编】
复次，分别生灭相者，有二种：
一者、粗　与心相应故。
二者、细　与心不相应故。
又粗中之粗，凡夫境界；粗中之细，及细中之粗，菩萨境界；细中之细，是佛境界。

【佛学次第统编】
生灭四相　生、住、异、灭。
四相二种　一期四相、刹那生灭。
一期四相　有情、无情。
有情一期四相　生、老、病、死。
无情一期四相　成、住、坏、空。
三道　惑、业、苦。
三时报　现、生、后。
总别二相　总、别。

【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
藏教者，经律论三藏之教也。生灭者，此教诠因缘生法，有生有灭也。四谛者，谛即审实之义，谓声闻之人，用析空观，谛审苦集灭道之法一一不虚，是名藏教生灭四谛。（因缘生法者，六根为因，六尘为缘。根尘相对所起之心，名为生法。析空者，析即分析，谓分析五阴等法皆空也。）
〔一、苦谛〕，苦即逼迫之义，有三苦八苦。总而言之，不出三界生死。声闻之人谛审生死实苦，故名苦谛。（三界者，欲界、色界、无色界也。三苦者，苦苦、坏苦、行苦。八苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦也。）
〔二、集谛〕，集即招集之义。谓声闻之人，谛审烦恼惑业，实能招集生死之苦，故名集谛。
〔三、灭谛〕，灭即寂灭。谓声闻之人，既厌生死之苦，谛审涅槃，实为寂灭之乐，故名灭谛。
〔四、道谛〕，道即能通之义。谓声闻之人，谛审戒定慧之道，实能通到涅槃，故名道谛。（梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
谓世间一切诸法，皆从因缘和合而生，皆从因缘别离而灭，故名有生灭也。