赵宋 自称以火德王，故称 炎宋 。《宣和遗事》后集：“北方小胡奴侵凌上国，南灭 炎宋 ，北威 契丹 。”《宋史·乐志十》：“於赫 炎宋 ，十叶华耀。”

(1).指以火德而王的 汉宋 王朝。《文选·谢朓〈和伏武昌登孙权故城〉》：“ 炎灵 遗剑璽， 当涂 骇龙战。” 李善 注：“ 炎灵 ，谓 汉 也。” 宋 欧阳修 《答谢景山遗古瓦砚歌》：“火数四百 炎灵 销，谁其代者 当涂 高。”《宋史·律历志三》：“率循火行之运，以辉 炎灵 之曜。” 明 方孝孺 《吊茂陵文》：“惟君皇之御极兮，遘 炎灵 之方炽。”
(2).特指 南明 皇朝。 明 张煌言 《瓯行志概》诗之二：“不信炎灵断，还留七尺身。”

指以火德而王的 刘汉 或 赵宋 王朝。 唐 苏颋 《奉和晦日幸昆明池》：“ 炎历 事边陲， 昆明 始凿池。”《旧唐书·音乐志四》：“ 緑林 炽 炎历 ， 黄虞 格 有苗 。”《宋史·乐志九》：“天啟 炎历 ，集我大命。”

相传汉高祖曾斩白蛇，后有老妪哭诉此白蛇乃其子，为赤帝子所杀，后遂称汉高祖为「赤帝子」。见《史记。卷八。高祖本纪》。

指应火德而昌的帝运。 南朝 梁 沈约 《梁鼓吹曲·木纪谢》：“木纪谢，火运昌，炳南陆，耀炎光。”《陈书·高祖纪下》：“ 梁氏 将末，频月亢阳，火运斯终，秋霖奄降。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“ 唐 承 隋 代火运，故为土德。”参见“ 火德 ”。

1.古代以五行附会王朝的运祚，以火而王者称为「火德」。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。」宋。周密《齐东野语。卷四。用事切当》：「一丁扶火德，三合巩皇基。」
2.火的功能。唐。刘禹锡〈武陵观火〉诗：「火德资生人，庸可一日无？」

指 汉 王朝统治的历数。因 汉 以火德王，故称。 宋 欧阳修 《答谢景山遗古瓦砚歌》：“火数四百炎灵销，谁其代者当涂高。”参见“ 火刘 ”、“ 炎汉 ”。

谓五行中之火德旺盛。《吕氏春秋·孟秋》“夏行令，则多火灾” 汉 高诱 注：“夏，火王而行其令，故多火灾。”《后汉书·荀爽传》：“夏则火王，其精在天。” 隋 萧吉 《五行大义》卷二：“春则木旺……夏则火王。”参见“ 王相 ”。

阴阳家以王(旺盛)、相(强壮)、胎(孕育)、没(没落)、死(死亡)、囚(禁锢)、废(废弃)、休(休退)八字与五行、四时、八卦等递相配搭，以表示事物的消长更迭。五行用事者为王，王所生为相，表示物得其时。 汉 王充 《论衡·难岁》：“立春，艮王、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。王之冲死，相之冲囚，王相冲位，有死囚之气。” 汉 王符 《潜夫论·梦列》：“风雨寒暑谓之感，五行王相谓之时……故审其徵候，内考情意，外考王相，即吉凶之符，善恶之效，庶可见也。” 汪继培 笺：“《五行大义》云：五行体休王者，春则木王，火相，水休，金囚，土死；夏则火王，土相，木休，水囚，金死；六月则土王，金相，火休，木囚，水死；秋则金王，水相，土休，火囚，木死；冬则水王，木相，金休，土囚，火死。” 南朝 陈 徐陵 《报德寺刹下铭》：“观其山川形势，王相徵图，瞻拜高峦，宛如前梦。” 唐 白居易 《咏家酝十韵》：“井泉王相资重九，麴蘖精灵用上寅。” 清 梅曾亮 《书李林孙事》：“ 土鋆 与言，言形势王相，用兵奇正之道，皆不省。” 王文濡 等音注：“王相，阴阳家语。一作‘旺相’……俗以得时为旺相，失时为休囚。”

(1).诸侯王之相。 三国 魏 王肃《诸王国相宜为国王服斩缞议》：“王则国家所以封，王相则国家使为王臣，但王不与理人之事耳。”
(2).星座名。即王良。《韩非子·饰邪》：“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星非数年在西也。” 梁启雄 解引 尹桐阳 曰：“王相，王良也。”参见“ 王良 ”。

指 汉 朝。五行家认为 汉 以火德王，火色赤，故称。《后汉书·祭祀志上》引《河图会昌符》：“赤 汉 德兴，九世会昌，巡 岱 皆当。” 清 梁廷柟 《藤花亭镜谱》卷一：“赤 汉 元光 元年，五月丙午日辰……造作尚方明镜。”

古代谶纬家谓 汉 朝以火德王， 汉 帝姓 刘 ，火色赤，因以“赤刘”指 汉 朝。《后汉书·祭祀志上》：“上斋，夜读《河图会昌符》，曰‘赤 刘 之九，会命 岱宗 ’。”《宋书·符瑞志上》：“ 孔子 曰：‘天下已有主也，为赤 刘 ， 陈 项 为辅，五星入井从岁星。’”

指 汉 朝的气数。谶纬家谓 汉 以火德王，火色赤，故称。《艺文类聚》卷十引 三国 魏 邯郸淳 《受命述》：“於是以 汉 歷在 魏 ，赤运归黄也。”

亦作“ 火厤 ”。古指以火德为象征的王朝历数。 南朝 梁 陶弘景 《许长史旧馆坛碑》：“ 梁 天监 十三年，敕质此精舍，立为朱阳馆。将远符先徵，定祥火厤。”《隋书·音乐志下》：“火灵降胙，火历载隆；蒸哉帝道，赫矣皇风。”

象征火德的符命。指 赵宋 国祚。 岳珂 《桯史·淳熙内禅颂》引 宋 王才臣 《淳熙内禅颂》：“惟我 高宗 ，克宏济於兹……洒扫函夏，復寿炎籙。”

谓应火德而兴的祥瑞。《左传·昭公十七年》：“ 炎帝氏 以火纪，故为火师而火名” 晋 杜预 注：“ 神农氏 ， 姜 姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事名百官。”参见“ 火德 ”。

1.古代以五行附会王朝的运祚，以火而王者称为「火德」。《史记。卷六。秦始皇本纪》：「始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。」宋。周密《齐东野语。卷四。用事切当》：「一丁扶火德，三合巩皇基。」
2.火的功能。唐。刘禹锡〈武陵观火〉诗：「火德资生人，庸可一日无？」

指 汉 朝的气运。谶纬家谓 汉 以火德王，故称。《汉书·王莽传中》：“﹝ 莽 ﹞曰：‘予前在大麓，至於摄假，深惟 汉氏 三七之阨，赤德气尽，思索广求，所以辅 刘 延期之术，靡所不有。’”《后汉书·袁绍传》：“主簿 耿包 密白 绍 曰：‘赤德衰尽， 袁 为黄胤，宜顺天意，以从民心。’”

指 汉 王室 刘氏 。 刘氏 自命以火德王，故称。《汉书·王莽传下》：“诸欲依废 汉 火 刘 ，皆沃灌雪除，殄灭无餘杂矣。”