史记乐书卫灵公之时将之晋至于濮水之上舍夜半时闻鼓琴声问左右皆对曰不闻乃召师涓曰吾闻鼓琴音问左右皆不闻其状似鬼神为我听而写之师涓曰诺因端坐援琴听而写之明日曰臣得之矣然未习也请宿习之灵公曰可因复宿明日报曰习矣即去之晋见平公平公置酒于施惠之台酒酣灵公曰今者来闻新声请奏之平公曰可即令师涓坐师旷旁援琴鼓之未终师旷抚而止之曰此亡国之声也不可听平公曰何道出师旷曰师延所作也与纣为靡靡之乐武王伐纣师延东走自投濮水之中故闻此声必于濮水之上先闻此声者国削以庄子庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉曰愿 竟内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎二大夫曰宁生而曳尾于涂中庄子曰往矣吾将曳尾于涂中 说苑蘧伯玉使至楚逢公子晰濮水之上子晰接草而待曰敢问上客将何之蘧伯玉为之轼车 水经河水又东北径赤岸固北而东北注之又东北过武德县东沁水从之东至酸枣县西濮水东出焉
又瓠子河出东郡濮阳县北河东至济阴句县为新沟又东北过廪丘县为濮水
又明一统志濮水在开州东南六十里即庄子垂钓处
又徐陵徐州刺史侯安都德政碑文昭武穆胙土开蒙濮水盛其衣簪荥波分其绪秩 陆云逸民赋宾濮水之清渊兮仪磻溪之一壑

古代 濠水 和 濮水 的并称。 庄子 曾游于 濠 ，钓于 濮 ，因以借指隐者的居处。豪，通“ 濠 ”。 明 莫是龙 《笔麈》：“古惟巢居之徒， 豪 濮 之侣，能蝉脱尘埃，造物不復能为之拘，可谓遁天之民。”

1.淫风流行的地区。参见「桑间濮上」条。《礼记。乐记》：「桑间濮上之音，亡国之音。」
2.崇尚勇武的地方。《汉书。卷二八。地理志下》：「野王好气任侠，有濮上风。」

相传春秋时，卫灵公到晋国访问，途中夜宿于濮水之上，半夜听到琴声，就命令乐师师涓记下。到晋国，见晋平公，就使师涓弹奏，师旷听到，手按琴弦说：「此亡国之音，为纣王乐师师延所作，当武王伐纣时，师延向东逃逸，至濮水，自投江水而死，所以凡听到此乐者，国家必定衰败。」见《史记。卷二四。乐书》唐。张守节。正义。后以此比喻淫荡亡国之音。《三国志。卷二五。魏书。高堂隆传》：「作靡靡之乐，安濮上之音。」也作「桑间之音」。

春秋 卫 地崇尚豪侠刚武， 濮水 在 卫 ，故后以“濮上风”代称尚武之风。《汉书·地理志下》：“ 周 末有 子路 、 夏育 ，民人慕之，故其俗刚武，上气力……而 野王 好气任侠，有 濮 上风。”