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人物简介

全台诗
游观澜(?~?),清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。(施懿琳撰)
《國語辭典》:游观(遊觀)  拼音:yóu guān
游玩观览。《汉书。卷九八。元后传》:「太子宫幸近,可壹往游观,不足以为劳。」《文选。王褒。四子讲德论》:「偃息匍匐乎诗书之门,游观乎道德之域。」
《分类字锦》:游观天地(游观天地)
关尹子一蜂至微亦能游观乎天地
《漢語大詞典》:游瞩(遊矚)
犹游览。 清 蒲松龄 聊斋志异·于去恶:“ 于 性不喜游瞩,常独坐一室,而案头无书卷。”
犹游观。晋书·会稽文孝王道子传:“府内有山,因得游瞩,甚善也。然修饰太过,非示天下以俭。” 宋 贺铸 《答杜仲观登丛台见寄》诗:“鞭马径相过,连朝奉游瞩。” 清 蒲松龄 聊斋志异·长清僧:“我鬱无聊赖,欲往游瞩,宜即治任。”参见“ 游观 ”。
分類:游览游观
《國語辭典》:游观(遊觀)  拼音:yóu guān
游玩观览。《汉书。卷九八。元后传》:「太子宫幸近,可壹往游观,不足以为劳。」《文选。王褒。四子讲德论》:「偃息匍匐乎诗书之门,游观乎道德之域。」
《漢語大詞典》:游眄(遊眄)
流览;纵览。 三国 魏 曹植 《盘石篇》:“南极 苍梧 野,游眄穷九江。” 唐 谢偃 《听歌赋》:“登龙阁而骋目,临曲池而游眄。”
犹游观。 晋 嵇蕃 《答赵景真书》:“游眄春圃,情有秋林之悴;濯足夏流,心怀冬冰之惨。” 唐 权德舆 《杂言和常州李员外副使春日戏题》之十:“归心劳梦寐,远目伤游眄。” 清 金农 《吉祥寺泉上十韵》:“新霽来山中,精舍骋游眄。”参见“ 游观 ”。
分類:游观
《國語辭典》:游观(遊觀)  拼音:yóu guān
游玩观览。《汉书。卷九八。元后传》:「太子宫幸近,可壹往游观,不足以为劳。」《文选。王褒。四子讲德论》:「偃息匍匐乎诗书之门,游观乎道德之域。」
《漢語大詞典》:筑台(築臺)
谓建造游观之台。国语·周语中:“国无寄寓,县无施舍,民将筑臺於 夏氏 。” 韦昭 注:“臺,观臺也。”国语·吴语:“昔 楚灵王 不君,其臣箴諫以不入。乃筑臺於 章华 之上。”
《漢語大詞典》:遍览(遍覽)
(1).普遍阅读。 唐 白居易 《和刘郎中〈望终南山秋雪〉》:“遍览古今集,都无秋雪诗。”宋史·司马光传:“ 光 常患歷代史繁,人主不能遍览,遂为通志八卷以献。”
(2).到处游观。 宋 王巩 甲申杂记:“御笔亲制置一图,出 元丰 尚书省是也,既成,亲幸遍览,悉如初旨。”
《漢語大詞典》:阅市(閲市)
(1).《后汉书·王充传》:“家贫无书,常游 洛阳 市肆,閲所卖书,一见輒能诵忆。”后以“閲市”为勤奋好学的典故。 五代 李瀚 《蒙求》诗:“ 王充 閲市, 董生 下帷。” 元 辛文房 唐才子传·汪遵:“﹝ 汪遵 ﹞家贫借书,以夜继日,古人閲市偷光,殆不过此。”
(2).谓游观市肆。 宋 叶绍翁 四朝闻见录·皇甫真人:“每太上游幸,上必进劝,会太上奉 宪圣 幸 东园 閲市。”
《漢語大詞典》:观池(觀池)
供游观的池沼。《淮南子·泰族训》:“以凿观池之力耕,则田野必辟矣;以积土山之高脩隄防,则水用必足矣。”
分類:游观池沼
《漢語大詞典》:勾盾
官署名。掌管苑囿游观等事。 北魏 杨衒之 洛阳伽蓝记·建春门:“ 建春门 内御道内,有勾盾、典农、籍田三署。”参见“ 鉤盾 ”。
《漢語大詞典》:钩盾(鉤盾)
亦作“钩盾”。 古代职官和官署名。 汉 少府属官有钩盾令,职掌园苑游观之事, 晋 亦有之; 隋 唐 曰钩盾署,属司农寺,职掌薪炭鹅鸭薮泽之物,以供祭飨。汉书·百官公卿表上:“又中书謁者、黄门、鉤盾、尚方、御府、永巷、内者、宦者﹝八﹞官令丞。” 颜师古 注:“鉤盾主近苑囿。”文选·张衡〈东京赋〉:“奇树珍果,鉤盾所职。” 薛综 注:“鉤盾,今官,主小苑。” 清 赵翼 《米贵》诗:“祗应钩盾田犹旷,可惜高空种不成。”
《国语辞典》:风景特定区(风景特定区)  拼音:fēng jǐng tè dìng qū
因为风景景观特殊,值得保存,所以特别加强管理与推荐的旅游观光地区。如:「台湾东北角风景特定区」。
四门游观
【佛学大辞典】
(故事)释尊为悉多太子时,游观四门,见生老病死四苦,深生厌世之心。见本行集经。
【三藏法数】
(出佛本行集经)
经云:尔时虚空,有一天子,名曰作瓶。见悉达太子在于宫内,恐其著五欲乐,乃言:我当为彼,作于厌离之想。即以威神感动,令其宫内所作音乐,皆为不顺五欲之事,唯传涅槃微妙之声,欲令厌离世间,心生觉悟。太子闻是声已,遂发出游之心,即向迦毗罗城四门游观也。(五欲者,色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。梵语迦毗罗,华言能仁住处。)
〔东门见老人〕,时太子欲向园林游观,净饭王闻之,于是敕令街巷洒扫严净,其有老病死亡之人,悉令驱逐,勿使太子见之,心有所厌。及太子出东门,作瓶天子以神通力,化作老人,伛偻低头,倚杖呻吟,曲脊傍行。太子见已,为驭者言:我今此身,亦当老耶?若有如是老弊之相,何暇向彼园林游戏?宜速还宫,我当思惟,作何方便,得免斯苦。
〔南门见病人〕,时太子又欲向彼园林游观,净饭王闻之,于是敕令街巷洒扫严净,或有老病死亡之人,悉令驱逐,勿使太子见之,复生厌离之心。及太子出南门,作瓶天子以神通力,化作一病患人,身体羸瘦,喘气微弱,命在须臾,不能起举。太子见已,为驭者言:若我此身,病亦不免,何暇向彼园林游戏?宜速还宫,我当思惟,作何方便,得免斯苦。
〔西门见死人〕,时太子出西门,又欲向彼园林游观。净饭王闻之,于是敕令严净街道,复振铎言:莫令更有老病死亡之人,使太子见之,生于厌离。及太子出西门,作瓶天子以神通力,化作一死尸,卧在床上,众人舆行,有诸亲属,围绕哭泣。太子见已,心怀惨恻,为驭者言:若我此身,同有死法,何暇向彼园林游戏?宜速还宫,我当思惟,作何方便,得免斯苦。
〔北门见沙门〕,时太子又欲向彼园林游观。净饭王闻之,于是敕令严净街道,复振铎言,莫使更有老病死亡之人,令太子见,生厌离心。及太子出北门,作瓶天子以神通力,化作沙门,著僧伽黎,执锡擎钵,威仪整肃,行步安详。太子见已,心生爱乐,问言:尊者!汝是何人?沙门答言:我名出家之人,世间诸行,尽是无常,我今舍家求无上道,故名出家。太子为言:此业大善。于是还宫,白净饭王曰:世间一切众生,皆有别离,我今志愿出家,乐求涅槃。(梵语沙门,华言勤息。梵语僧伽黎,华言重复衣。梵语涅槃,华言灭度。)