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《國語辭典》:恩泽(恩澤)  拼音:ēn zé
1.君上施予臣民的恩惠。《诗经。小雅。六月。序》:「蓼萧废,则恩泽乖矣。」《老残游记》第一一回:「常云:『恩泽下于民』。这泽字不明明是个好字眼吗?」也作「恩润」。
2.比喻像雨露滋润草木一般的恩情。如:「父母养育我们的恩泽,永生难忘。」
《漢語大詞典》:恩荫(恩蔭,恩廕)
(1).庇佑。 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯与太尉王僧辩书》:“非日非月,苍生仰其照临;如云如雨,天下蒙其恩荫。”
(2).谓遇朝廷庆典,官员子孙承恩入国子监读书并入仕。此制始于 宋 初,是 汉 唐 门荫法的扩充。 清 制,文职在京四品以上,在外三品以上,武职二品以上,得送一子进监,期满录用。文献通考·选举七:“ 仁宗 庆历 中大减恩廕制入仕之路。”明史·杨涟传:“ 涟 遂抗疏劾 忠贤 ,列其二十四大罪……滥袭恩廕,褻越朝常,大罪十三。”清史稿·选举志五:“恩廕:凡 满 汉 子弟奉敕送监读书,恩詔分别内外文武品级,廕入监。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》:“曾逢 天启 乾恩荫,又见 弘光 嗣 厂公 。”
《國語辭典》:河润(河潤)  拼音:hé rùn
施恩泽于人,如河水之润泽土地一般。《庄子。列禦寇》:「河润九里,泽及三族。」《聊斋志异。卷九。刘夫人》:「生及荆卿常河润之,而终不足供其博赌。」
《漢語大詞典》:驯雉(馴雉)
(1).驯顺的雉。晋书·孝友传论:“ 许孜 少而敏学,礼备在三。驯雉栖其梁栋。”
(2).后汉书·鲁恭传:“ 建初 七年,郡国螟伤稼,犬牙缘界,不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之,疑其不实,使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌,俱坐桑下,有雉过,止其傍。傍有童儿, 亲 曰:‘儿何不捕之?’儿言:‘雉方将雏。’ 亲 瞿然而起,与 恭 诀曰:‘所以来者,欲察君之政迹耳。今虫不犯境,此一异也;化及鸟兽,此二异也;竖子有仁心,此三异也。久留,徒扰贤者耳。’”后以“驯雉”为称颂地方官吏施行仁政,泽及鸟兽之典。 五代 李瀚 《蒙求》诗:“ 鲁恭 驯雉, 宋均 去兽。” 明 沈鲸《双珠记·刑逼成招》:“割鸡聊自试,驯雉信非难。”
《国语辞典》:馀荫(馀荫)  拼音:yú yìn
1.遮荫。晋。陶渊明〈桃花源〉诗:「桑竹垂馀荫,菽稷随时艺。」
2.祖先积德,恩泽及于子孙。
《漢語大詞典》:雉驯(雉馴)
谓地方官施行仁政,泽及禽鸟。 明 海瑞 《知县参评》:“履 中牟 之境而见雉驯之休,则知 鲁恭 之政矣。”参见“ 雉乳 ”。
《漢語大詞典》:雉乳
谓地方官施行仁政,德及禽鸟。乳,繁殖。典出后汉书·鲁恭传:“ 建初 七年,郡国螟伤稼,犬牙缘界,不入 中牟 。 河南 尹 袁安 闻之,疑其不实,使仁恕掾 肥亲 往廉之。 恭 随行阡陌,俱坐桑下。有雉过,止其傍。傍有童儿, 亲 曰:‘儿何不捕之?’儿言‘雉方将雏’。 亲 瞿然而起,与 恭 诀曰:‘所以来者,欲察君之政迹耳。今虫不犯境,此一异也;化及鸟兽,此二异也;竖子有仁心,此三异也。久留,徒扰贤者耳。’还府,具以状白 安 。” 唐 王维 《送方城韦明府》诗:“使车听雉乳,县鼓应鸡鸣。”
《漢語大詞典》:烛远(燭遠)
(1).光照远方。尸子卷上:“日之能烛远,势高也;使日在井中,则不能烛十步矣。” 唐 李程 《日五色赋》:“彰烛远於皇明,乃备彩於方色。故曰,‘惟天为大’,吾君是则。” 清 李心衡 《金川琐记·雷斌》:“灯光不能烛远,黑暗中无所见。”
(2).比喻泽及远方。 唐 任瑗 《瑞麦赋》:“於是闢离宫,通禁苑,覩兹瑞之所应,实皇恩之烛远。”
《漢語大詞典》:遗庆(遺慶)
馀庆;泽及后人的馀福。《隶释·三国魏公卿上尊号奏》:“至乎天瑞人事,皆先王圣德遗庆,孤何有焉。” 隋 江总 《广州刺史欧阳頠墓志》:“如羊如粟,不改 夷 齐 之心;遗庆遗风,方留 豹 产 之德。”《宋史·乐志十》:“遗庆阴阴,祉发祥流。”
分類:泽及后人
《國語辭典》:蜚蠊  拼音:fěi lián
动物名。一种昆虫。节肢动物门昆虫纲直翅目。头小下垂,身体扁平,赤褐色,触角甚长,有翅,行速,食害衣物、食品,是家居害虫。也称为「偷油婆」、「蟑螂」、「茶婆」、「油虫」。
《漢語大詞典》:不射宿
不射归巢的鸟。言仁者泽及禽兽。论语·述而:“子钓而不纲,弋不射宿。” 何晏 集解:“宿,宿鸟。” 明 何景明 《内篇》之十五:“古者之待禽兽草木也,不揜群,不射宿,羽毛不成不登俎,斧斤以时。”
《國語辭典》:积善馀庆(積善餘慶)  拼音:jī shàn yú qìng
语本《易经。坤卦。文言曰》:「积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。」指多行善事,福佑后代。《后汉书。卷五四。杨震传》:「易称『积善馀庆』,徒欺人耳。」