四用──文义四用
【三藏法数】
（出法华文句记）
〔一、有文有义，常人用之〕，谓凡立言立论，有文字可證据，有义理可依凭；此寻常之人皆能用，故云常人用之。
〔二、无文有义，智人用之〕，谓凡立言立论，虽无文字可證据，而有义理可依凭，此唯智者能用，故云智人用之。
〔三、有文无义，暗者用之〕，谓凡立言立论，虽有文字可證据，而无义理可依凭，此暗昧之人，不明义理，而强自用，故云暗者用之。
〔四、无文无义，迷者用之〕，谓凡立言立论，既无文字可證据，又无义理可依凭，此愚迷之人，不了文义，而强自用，故云迷者用之。
（出法华文句记）
〔一、有文有义，常人用之〕，谓凡立言立论，有文字可證据，有义理可依凭；此寻常之人皆能用，故云常人用之。
〔二、无文有义，智人用之〕，谓凡立言立论，虽无文字可證据，而有义理可依凭，此唯智者能用，故云智人用之。
〔三、有文无义，暗者用之〕，谓凡立言立论，虽有文字可證据，而无义理可依凭，此暗昧之人，不明义理，而强自用，故云暗者用之。
〔四、无文无义，迷者用之〕，谓凡立言立论，既无文字可證据，又无义理可依凭，此愚迷之人，不了文义，而强自用，故云迷者用之。
别解文义
【三藏法数】
别解文义者，谓既总释经题，则当别解经文，使妙义之不壅也。此经文富义博，一文一句，包含法界，科释难尽。略而言之，大科三分。盖圣人设教，必有其渐。将说微言，先显因由。故此经从世主妙严品为序分。因缘既彰，当机受法，故此经从如来现相品至入法界品为正宗分。正宗既陈，务于流通，复令末叶传芳，法灯永耀。故此经从入法界品内，尔时文殊师利从善住楼阁出已下，为流通分。故祖师作疏述钞，尝释其义焉。（梵语文殊师利，华言妙德。）
别解文义者，谓既总释经题，则当别解经文，使妙义之不壅也。此经文富义博，一文一句，包含法界，科释难尽。略而言之，大科三分。盖圣人设教，必有其渐。将说微言，先显因由。故此经从世主妙严品为序分。因缘既彰，当机受法，故此经从如来现相品至入法界品为正宗分。正宗既陈，务于流通，复令末叶传芳，法灯永耀。故此经从入法界品内，尔时文殊师利从善住楼阁出已下，为流通分。故祖师作疏述钞，尝释其义焉。（梵语文殊师利，华言妙德。）