同“ 教戒 ”。 汉 应劭 《风俗通·怪神·世间亡者多有见神》：“孙儿妇女以次教诫。”《明史·蔺芳传》：“ 芳 所治事，暮必告母。有不当，輒加教诫。” 鲁迅 《三闲集·在钟楼上》：“只对于第二点加以猛烈的教诫，大致是说他‘死板’和‘活泼’既然都不赞成，即等于主张女性应该不死不活，那是万分不对的。”

教诫；教训。《汉书·江充传》：“非爱车马，诚不欲令上闻之，以教敕亡素者。”《世说新语·排调》“攀龙附凤，并登天府” 南朝 梁 刘孝标 注：“《张敏集》载《头责子羽文》曰：‘……於是 子羽 愀然深念而对曰：“凡所教敕，谨闻命矣。”’”《资治通鉴·唐代宗大历九年》：“ 宝臣 谢教敕不谨，封杖授 承嗣 ，使挞之； 承嗣 遂杖杀 宝正 ，由是两镇交恶。”

犹教诫。 章炳麟 《瑞安孙先生伤辞》：“乃者先生不以 炳麟 寡昧，有所嚳敕。”

1.周代分官爵为九命，公士一命，大夫二命，卿三命。《礼记。王制》：「大国之卿不过三命。」《左传。昭公十二年》：「及平子伐莒，克之，更受三命。」
2.出任官职的命令。《后汉书。卷五一。李恂传。论曰》：「任棠、姜岐，世著其清。结瓮牖而辞三命，殆汉阳之幽人乎？」南朝宋。颜延之〈陶徵士诔。序〉：「初辞州府三命，后为彭泽令。」
3.三度教诫。晋。皇甫谧 女怨诗：「婚礼既定，婚礼既成。施矜结帨，三命丁宁。」
4.术数用语。星术家以人的生辰八字所属之干支为三命。宋。洪迈《夷坚志补。卷一八。汴岸术士》：「方独立徘徊，适术士过前，共坐旅舍，询其技，曰：『能论三命。』乃书年月日时示之。」
5.受命、遭命、随命。《礼记。祭法》：「曰司命」句下唐。孔颖达。正义：「命有三科。有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命，谓年寿也；遭命，谓行善而遇凶也；随命，谓随其善恶而报之。」南朝宋。鲍照〈在江陵叹年伤老〉诗：「五难未易夷，三命戒渊抱。」

佛教典籍。佛垂般涅槃教诫经的别称。一卷，姚秦鸠摩罗什译。内容记载释尊入灭前对弟子最后说法的情形。该典籍在中国和日本颇为普及，并有许多不同的注本。也称为「佛临涅槃略诫经」、「佛遗教经」。

【佛学大辞典】
（经名）佛遗教经之本名。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净译。赞少欲知足，呵恶比丘之三种不善思惟。

【佛学大辞典】
（经名）同略说戒经。

【佛学大辞典】
（杂语）教之诫之也。无量寿经下曰：「佛语教诫。」

【佛学大辞典】
（术语）三轮之一。谓教诫他之佛口业也。同于口轮。义林章六末（三轮章）曰：「摧伏镇遏二利之用，名之为轮。」又曰：「教谓教示，令彼善生，诫谓诫盟，令其罪灭。」(参见：三轮)
【佛学常见辞汇】
三轮之一。(参见：三轮)

【佛学大辞典】
（术语）三种示导之一。菩萨悯苦众生发慈悲喜舍之心说法教诫，以示导之也。见大般若经四百六十九、三藏法数十一。
【三藏法数】
谓菩萨悯彼地狱之苦，即发慈悲喜舍之心，说法教诫，令诸众生，藉此教诫，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为教诫示导。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐道宣撰。条录新学沙弥应遵奉之律仪者。又略云教诫律仪。

【佛学大辞典】
（术语）三种神变之一。如来教诫诸众生妙用变化不可测也。见宝积经八十六、三藏法数八。
【三藏法数】
教即教诲，诫即警诫。谓如来教诸弟子，是应作，是不应作；是应信，是不应信；是应亲近，是不应亲近；是法杂染，是法清净；行如是道得声闻乘，行如是道得缘觉乘，行如是道成就大乘，现诸神变，而为教诫，是名教诫神变。

【三藏法数】
谓比丘尼每月当二次，于大德比丘处求教诫法，以自策进道业也。