(1).谓心施仁德而不表露于外。《管子·形势》：“见与之交，几於不亲；见哀之役，於不结；见施之德，几於不报；四方所归，心行者也。” 尹知章 注：“心行而不见，则四方归之。”《管子·形势解》：“能心行德，则天下莫能与之争矣。”
(2).佛教语。变动不居之心。心以流行于事相为作用，故称。《法华经·方便品》：“佛知彼心行，故为説大乘。” 唐 白居易 《爱咏》诗：“辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。坐倚绳牀闲自念，前生应是一诗僧。”
(3).犹品行。《北史·祖珽传》：“ 孝徵 心行虽薄，奇略出人，缓急真可冯仗。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二二：“ 仁皇帝 每曰‘某心行不佳’，后竟除平章事，盖 仁皇帝 盛德大度，不念旧恶故也。” 元王子一《误入桃源》第一折：“人物不撑达，服色儘奢华，心行更姦猾。”

反省思想、行为

尽心行孝的名声。《后汉书·朱穆传》：“ 穆 字 公叔 。年五岁，便有孝称。父母有病，輒不饮食，差乃復常。”

怀着私心行事。《管子·君臣下》：“为人君者，倍道弃法，而好行私，谓之乱。”《吕氏春秋·贵公》：“ 桓公 行公去私恶，用 管子 而为五伯长；行私阿所爱，用 竖刁 而虫出於户。” 清 侯方域 《朋党论上》：“彼清流相标榜者，皆罔上行私者耳。” 鲁迅 《华盖集续编·我还不能“带住”》：“但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。”

(1).谓以攀缘之心行道。《庄子·齐物论》：“不喜求，不缘道。” 成玄英 疏：“固不以攀缘之心行乎虚通至道者也。”
(2).沿途。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·栖逸》：“ 驎之 闻命，便升舟，悉不受所餉，缘道以乞穷乏，比至 上明 亦尽。” 唐 韩愈 《试大理评事王君墓志铭》：“即提所作书，缘道歌吟，趋直言试。”

心行洁净。《晏子春秋·问下二四》：“行精而不以明污。” 张纯一 注：“心行洁浄，隐人之恶。”

默默行善而不希望别人知道。多指真心行善的人。如：「他每个月用无名氏的名义，捐款给慈善机关已达二十年。为善不欲人知，真令人敬佩。」

【佛学大辞典】
（名数）与十六行相同。(参见：道)
【佛学常见辞汇】
与十六行相同。

【佛学大辞典】
（术语）能通之义。大要有三种：一有漏道，善业通人使至善处，恶业通人使趣恶处，故善恶二业谓之道。所至所趣之处亦名为道，如地狱等之六道是也。净土论注上曰：「道者通也。以如此因，得如此果。以如是果，酬如是因。通因至果，通果酬因。故名为道。」大乘义章八末曰：「所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。地狱等报，为道所诣，故名为道。」二无漏道，七觉八正等法，能通行人使至涅槃，故谓之道。又行体虚融无碍，故为通之义。以通故，名为道。如道谛，道品，声闻道，佛道等。梵言菩提是也。大乘义章十六曰：「诸行同体，虚融无碍。名之为通。通故名道。」三论玄义曰：「至妙虚通，目之为道。」俱舍论二十五曰：「道义云何，谓涅槃路，乘此能往涅槃城故。」法界次第中之下曰：「道以能通为义，正道及助道，是二相扶。能通至涅槃，故名为道。」华严大疏十八曰：「通至佛果，故名道。」三涅槃之体，排除一切障碍，无碍自在，谓之道。涅槃无名论曰：「夫涅槃之名道也。寂寥虚旷，不可以形名得。微妙无相，不可以有心知。」净土论注下曰：「道者，无碍道也。」大乘义章曰：「末伽。」Ma%rga梵语杂名曰：「末哩识。」
【佛学常见辞汇】
1。能通的道路。2。真理的意思。3。即梵语所说的菩提或涅槃。4。修行的方法。

【佛学大辞典】
（术语）心为念念迁流者，故曰心行。又善恶之所念，谓之心行。法华经方便品曰：「佛知彼心行，故为说大乘。」止观五曰：「广施法网之目，捕心行之鸟。」维摩经佛国品曰：「善知众生往来所趣及心所行。」，「六趣往行，善恶悉善知也。」【又】心中念念不忘为心行。禅宗明心见性，不使心有昏昧也。六祖坛经曰：「此须心行，不在口念。」
【佛学常见辞汇】
指人的心理活动。

【佛学大辞典】
（术语）在于真宗，南无阿弥陀佛者，本愿之行，深信名号之缘由者，行者之信也。于信之上，自具如来之愿行，故离南无阿弥陀佛之行而无信，离信而无行。

【佛学大辞典】
（杂语）又曰言语道断心行处灭。(参见：言语道断)

【佛学大辞典】
（术语）三昧之一译也。三味者正心行邪曲之处也。

【佛学大辞典】
（术语）又云心行处灭言语道断。究竟之真理，言语之道断而不可言说。心念之处灭而不可思念也。心行者心念之异名，心者迁流于刹那，皆云心行。璎珞经下曰：「一切言语断道心行处灭。」维摩经阿閦佛品曰：「一切言语道断。」止观五上曰：「言语道断，心行处灭，故名不可思议境。」仁王经中曰：「心行处灭，言语道断。同真际，等法性。」俗作「同断」者误。
【佛学常见辞汇】
又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。

【佛学大辞典】
（术语）十六特胜之一。(参见：十六特胜)
【三藏法数】
谓既与观慧相扶，若證初禅一心支时，即能照了一心，不起颠倒；于一心中，获得正受，是为特胜。

【三藏法数】
谓痴冥之人，多执彼我之见，若能冤亲平等，心无分别，是为难也。