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《漢語大詞典》：弥陀（彌陀）
亦作“ 弥陁 ”。 阿弥陀佛 的省称。意译为无量寿佛，西方极乐世界的教化之主。与 释迦 、 药师 并称三尊。 北齐 卢思道 《辽阳山寺愿文》：“愿西遇 弥陀 ，上征 兜率 。” 宋 苏轼 《绝句》之一：“市区收罢豚鱼税，来与 弥陀 共一龕。” 明 屠隆 《昙花记·法眷聚会》：“断迷习，消尘障， 弥陁 本性原无恙。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·六论“文人相轻”－－二卖》：“其实呢，罪过并不在‘老’，而在于‘卖’的，假使他在叉麻酱，念 弥陀 ，一字不写，就决不会惹青年作家的口诛笔伐。”
分類：弥陀阿弥陀佛意译
《漢語大詞典》：阿弥陀（阿彌陀）
见“ 阿弥陀佛 ”。
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛）　　拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
分類：阿弥陀佛净土宗惊讶佛教叹息西方方极念佛极乐世界感情佛号教主民间间有广泛影响意译无量
《国语辞典》：阿弥陀经（阿弥陀经）　　拼音：ē mí tuó jīng
佛教典籍。后秦鸠摩罗什译，一卷。内容叙说阿弥陀佛净土的种种，并强调若人在七日中心志集中的念阿弥陀佛，死时心不颠倒，阿弥陀佛自会来接引往生净土。此经和《观无量寿佛经》、《无量寿经》合称为「净土三经」。是中国流传最广的经典之一。
分类：佛教佛教典籍教典典籍鸠摩罗什一卷容叙叙说阿弥陀佛净土种种
《國語辭典》：阿弥陀佛（阿彌陀佛）　　拼音：ē mí tuó fó
佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随著净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。《往生净土决疑行愿二门》：「每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。」也称为「无量寿佛」。
分類：阿弥陀佛净土宗惊讶佛教叹息西方方极念佛极乐世界感情佛号教主民间间有广泛影响意译无量
《漢語大詞典》：南无阿弥陀佛（南無阿彌陀佛）
佛教净土宗的“六字洪名”，意为“归命无量光觉”或“归命无量寿佛”。净土宗以持名念佛为主要修行方法，谓专念“南无阿弥陀佛”，命终往生西方净土。《观无量寿经》：“具足十念，称南无阿弥陀佛；称佛名故，於念念中，除八十亿劫生死之罪。” 宋 苏轼 《阿弥陀佛赞》：“佛子在时百忧绕，临行一念何由了；口诵南无阿弥陀，如日出地万国晓。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“哑子合着掌，忽然念出一声‘南无阿弥陀佛’，便能説话，将 张稍 从前过恶，一一説出。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第三十一章：“昨天长老怕他病倒，亲自为他配药，内加三钱人参。他极其感动，双手合十，口诵‘南无阿弥陀佛！’”
分類：佛教净土宗念佛修行行方
《漢語大詞典》：弥陀榻（彌陀榻）
即弥勒榻。民间误称 弥勒佛 为 弥陀佛 ，故有此称。《黑籍冤魂》第四回：“见他横在一张弥陀榻上，蹺着脚。”参见“ 弥勒榻 ”。
分類：民间误称弥勒佛弥陀
《漢語大詞典》：弥勒榻（彌勒榻）
用于坐禅习静的一种短榻。如 弥勒佛 坐榻状，故称。 明 屠隆 《起居器服笺·短榻》：“高九寸，方圆四尺六寸。三面靠背，背少高。如傍置之佛堂书斋閒处，可以坐禪习禪，共僧道谈玄，甚便斜倚。又曰弥勒榻。”《花月痕》第十四回：“ 秋痕 出来，见 痴珠 酒气薰薰，躺在窗下弥勒榻上。”
分類：坐禅习静弥勒佛
《国语辞典》：金色　　拼音：jīn sè
1.金黄色。如：「金色的稻浪，随风起伏。」
2.佛身神圣光彩的颜色。弥陀赞：「阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。」
分类：金色金黄色神圣光彩颜色弥陀
《漢語大詞典》：净域
佛教语。原指 弥陀 所居之净土，后为寺院的别称。《南史·隐逸传下·庾詵》：“ 上行先生 已生 弥陁 浄域矣。” 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：“远览形势，虔心浄域。” 明 唐顺之 《游嵩山少林寺》诗：“浄域 龙岩 上，香臺 鷲岭 边。” 清 钮琇 《觚賸·圆圆》：“遇乱能全，捐荣不御，皈心浄域，晚节克终。”
分類：佛教语弥陀所居净土寺院
《漢語大詞典》：势至（勢至）
佛教语。 大势至菩萨 的省称，为“西方三圣”( 弥陀 、 观音 、 势至 )之一， 阿弥陀佛 的右胁侍。 唐 慧能 《坛经·疑问品》：“慈悲即是 观音 ，喜捨名为 势至 ，能净是 释迦 ，平直是 弥勒 。” 宋 李纲 《雷阳与吴元中书》：“散佛之体，则 文殊 得其理， 普贤 得其行， 观音 得其悲， 势至 得其智；合之则佛也。”
分類：佛教语大势至菩萨弥陀
《漢語大詞典》：后佛（後佛）
后来出世之佛。谓弥陀佛。 南朝 梁 沈约 《千佛颂》：“前佛后佛，迹罔隆窊。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口，即教当教，寧殊玉谍。”
分類：出世弥陀
一切经中弥陀偈
【佛学大辞典】
（经名）即后出阿弥陀佛偈也。(参见：后出阿弥陀佛偈)
九品弥陀
【佛学大辞典】
（图像）阿弥陀佛之尊形，有九品之别也。此为九品往生之机类所感见，故其尊形亦有九品之异。其说基于观无量寿经。经言九品往生之人，感弥陀来迎之相，有差别也。后世遂于印契等，说九品之别。隋唐之世，似既有其说。观夫往生礼赞所谓五山毫独朗宝手印恒分者，其为述弥陀宝手印契从于各品而不同，可知也。日本所传唐本阿弥陀九品曼荼罗，于中台安上品上生之阿弥陀佛，于八华安置上品中生以下之八品阿弥陀佛云。其手印古今不同。古图来迎阿弥陀尊之手，皆作安慰摄取之一印。是合于授手迎接之经文。新图则上上上中下上之三品，作转法轮之印。上下中上之二品，作安慰摄取之印。作摄取之印则可。如轮印，密家虽有其说，然不如安慰摄取之为亲切也。
九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）一卷。唐不空译。说九品往生之差别且教陀罗尼。
九品往生阿弥陀经
【佛学大辞典】
（经名）九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经之略称。