(1).庙堂。 前蜀 贯休 《寄韩团练》诗：“君子天庙器，头骨何巉崱。”
(2).星名。即营室。《国语·周语上》：“日月底于天庙，土乃脉发。” 韦昭 注：“天庙，营室也。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“天庙既底，日月贞观。”

犹庙堂。 元 刘壎 《隐居通议·杂录》：“修实德，则天道定；严宇庙，则人事定；重统一，则大业定；开言路，则闻见定。”

1.古代庙堂前阶下的正中部分。《礼记。檀弓上》：「孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。」《管子。中匡》：「管仲反，入，倍屏而立，公不与言；少进中庭，公不与言。」
2.住宅等建筑物中央的露天庭院。《文选。宋玉。风赋》：「然后倘佯中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。」南朝宋。鲍照 梅花落诗：「中庭杂树多，偏为梅咨嗟。」

乐律名。我国古代音乐十二律中六阳律的第一律。亦为六律、六吕的基本音。也作「黄钟」。

可用以校正音律的乐器却遭到毁坏抛弃。语出《楚辞。屈原。卜居》：「黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。谗人高张，贤士无名。」后比喻贤才不被重用。如：「在位者若是亲小人，远贤才，鼠辈猖狂而黄钟毁弃，怎么能有所作为呢？」也作「黄钟长弃」。

相传为黄帝的乐官伶伦利用竹筒长短造成发音高低不同的原理，而定出的声律准则。分为阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕。也称为「十二宫」。

祭祀祖先或先贤、烈士的殿宇。唐。杜甫 蜀相诗：「丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。」《儒林外史》第四六回：「若是我的侄儿，我先拿他在祠堂里祖宗神位前先打几十板子才好。」

雅、颂为《诗经》一书中诗的体裁。亦指中正和平或太平盛世的音乐。《论语。子罕》：「吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。」《礼记。乐记》：「故听其雅颂之声，志意得广焉。」

祠堂，庙堂。 唐 杜甫 《谒先主庙》诗：“旧俗存祠庙，空山泣鬼神。” 唐 杜甫 《登楼》诗：“可怜 后主 还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》。” 明 常伦 《过韩信岭》诗：“带礪山河在，丹青祠庙新。” 刘师培 《论说部与文学之关系》：“巷议街谈，辗转相传……甚至记坛宇而陈仪跡，因祠庙而述鬼神，是谓 齐 东之谈，堪续 虞初 之著，此又一类也。”

正寝东边的厢房。《史记。卷一○六。吴王濞传》：「盎曰：『臣所言，人臣不得知也。』乃屏错。错趋避东厢，恨甚。」《文选。张衡。东京赋》：「是时称警跸已，下雕辇于东厢。」

击钟镈作为奏乐的节拍。《周礼。春官。钟师》：「凡祭祀奏缦乐，钟师掌金奏。」汉。郑玄。注：「金奏，击金以为奏乐之节，金谓钟及镈。」《文选。颜延之。五君咏五首之四》：「达音何用深，识微在金奏。」

1.唐代诗风最盛，一般论诗者以唐代宗大历至文宗太和为中唐。以白居易、柳宗元等为代表人物。
2.大门到厅堂的路。《诗经。陈风。防有鹊巢》：「中唐有甓，邛有旨鹝。」汉。毛亨。传：「中，中庭也；唐，堂涂也。」
3.庭院。《文选。张衡。东京赋》：「植华平于春圃，丰朱草于中唐。」汉。王粲〈槐树赋〉：「惟中唐之奇树，禀自然之天姿。」

唐代诗风最盛，元杨士弘著《唐音》，品评唐诗，分初唐（高祖武德初至玄宗开元初）、盛唐（至代宗大历初）、中唐（至文宗太和九年）、晚唐（至昭宣帝天祐）四期论之，称为「四唐」。

1.星官名。为三台的别称，因上台、中台、下台各有二星，相比而斜上，似阶梯状，因而得名。汉。扬雄〈长杨赋〉：「是以玉衡正而太阶平。」参见「三台」条。
2.三公之位。南朝齐。王俭〈太宰褚彦回碑文〉：「公之登太阶而尹天下，君子以为美谈。」
3.宫殿、庙堂的台阶。汉。王延寿〈鲁灵光殿赋〉：「于是乎乃历夫太阶以造其堂，俯仰顾眄东西周章。」

(1).琮与璜，皆庙堂玉器。《墨子·明鬼下》：“珪璧琮璜，称财为度。” 唐 陆龟蒙 《江南秋怀寄华阳山人》诗：“琮璜陈始毕，《韶》《夏》教初成。” 元 郝经 《浑元刘先生哀辞并序》：“挺特温润直以方，有 虞 圭璋 夏 琮璜。”
(2).比喻德才或文辞之美。 宋 曾巩 《应举启》：“伏以某官梁栋瓌材，琮璜茂器，发文章之素藴，当仁圣之盛期。” 元 王沂 《送刘秀才序》：“ 江西 刘子简 ，省其兄京师，擕诗一篇示余，炳然琮璜之状，琅然笙磬之音也。”

登上庙堂；立庙受祭。《淮南子·缪称训》：“故 管子 文锦也，虽丑登庙； 子产 练染也，美而不尊。”《晋书·锺雅传》：“又礼，祖之昆弟，从祖父也。 景皇帝 自以功德为 世宗 ，不以伯祖而登庙，亦宜除伯祖之文。”

亦作“ 当依 ”。 扆，古代庙堂户牖之间绣有斧形的屏风。《礼记·曲礼下》：“天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰覲。” 孔颖达 疏：“天子当依而立者，依，状如屏风，以絳为质，高八尺，东西当户牖之间，綉为斧文也。亦曰斧依……设依於庙堂户牖之间，天子见诸侯则依而立，负之而南面以对诸侯也。” 陆德明 释文：“依，本又作扆，同，於岂反。”后以“当扆”指天子临朝听政。 南朝 梁武帝 《祠南郊恩诏》：“朕当扆思治，政道未明。” 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“﹝朕﹞当扆永念，犹怀慙德。”参见“ 当宁 ”。

(1).处在门屏之间。宁，古代宫室门内屏外之地。君主在此接受诸侯的朝见。《礼记·曲礼下》：“天子当宁而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。” 孔颖达 疏：“天子当宁而立者，此为春夏受朝时也。宁者，《尔雅》云：‘门屏之间谓之宁。’ 郭 注云：‘人君视朝所宁立处。’”后以“当宁”指皇帝临朝听政。 南朝 陈 徐陵 《陈公九锡文》：“酬庸报德，寂尔无闻，朕所以垂拱当宁，载惭怀悸者也。” 唐 张说 《开元正历握乾符颂》：“﹝圣上﹞受禪当宁，而光大前烈；垂统拜璧，而慎寧后嗣。” 宋 陈亮 《论开诚之道》：“平居则何官不可为，缓急则何人不退缩！是宜陛下当宁而嘆天下人才无一之可用。”参见“ 当扆 ”。
(2).指皇帝。 唐 白居易 《画元始天尊赞序》：“﹝皇帝﹞命设绘素，展仪形，五彩彰施，七寳严饰：所以表当宁之瞻仰，感在天之圣神。” 宋 陈造 《赠钱郎中》诗：“孤忠当宁知，宏图时宰领。” 明 李东阳 《同年祭陆鼎仪文》：“疾疢婴其志意，造化歛其形躯。当宁临轩而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”

指 周 室的乐舞。《左传·襄公二十九年》：“﹝ 季札 ﹞请观於 周 乐。使工为之歌《周南》《召南》。” 杨伯峻 注：“ 鲁 受 周 室 虞 、 夏 、 商 、 周 四代之乐舞，故 季札 请观之。”后亦指仿 周 乐所制之庙堂乐章。 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“国朝雅乐，即 王朴 所製 周 乐。”