反覆的思索。《后汉书。卷七十六。循吏传。刘矩传》：「民有争讼，矩常引之于前，提耳训告，以为忿恚可忍，县官不可入，使归更寻思。」唐。张侹〈寄人〉诗：「倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。」

犹不料。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“絶早侵晨，早与他忙梳裹，不寻思虚脾真箇。” 元萧德祥《杀狗劝夫》第二折：“諕的我悠悠的魂魄飞，不寻思当街上正是哥哥睡。”

不愿多花脑筋。《醒世姻缘传》第二○回：「他老人家从来说话不犯寻思，来替大叔吊孝，原是取好，不管不顾说这么几句叫奶奶心里不自在。」

暗自思索。《水浒传》第二回：「董将士一见高俅，看了柳世权来书，自肚里寻思道：『这高俅，我家如何安著得他！』」

寻思。《旧五代史·唐书·明宗纪五》：“今旦 重诲 敷奏，方知悉是幼童为戏，载聆讜议，方觉失刑，循揣再三，愧惕非一。” 宋 范仲淹 《与韩魏公书》：“今庶事逾涯，復得善郡，每自循揣，曷报上恩。”

1.比喻深切难忘。《后汉书。卷一○。皇后纪上。明德马皇后纪》：「且卫尉年尊，两校尉有大病，如令不讳，使臣长抱刻骨之恨。」《元史。卷一九七。孝友列传一。赵一德》：「一德自去父母，得全生依门下者，三十馀年矣，故乡万里，未获归省，虽思慕刻骨，未尝敢言。」
2.比喻竭尽脑力寻思。唐。刘得仁 陈情上知己诗：「刻骨搜新句，无人悯白衣。」
3.形容刑法严酷。宋。苏轼 〈志林〉一三首之七：「秦之所以富强者，孝公务本立穑之效，非鞅流血刻骨之功也。」

寻思，思忖。《三国志·吴志·骆统传》：“思寻所由，小民无知。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 简文 云， 渊源 语不超诣简至，然经纶思寻处，故有局陈。”《再生缘》第六九回：“左思右想无良计，説来此事费思寻。”

(1).寻找搜索。 晋 干宝 《搜神记》卷九：“ 充 帐下都督 周勤 时昼寝，梦见百餘人録 充 ，引入一径。 勤 惊觉，闻失 充 ，乃出寻索。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“真君命 甘 施 二弟子遍处寻索。”
(2).追寻思索。 宋 苏轼 《小篆般若心经赞》：“纵復学之能粗通，操笔欲下仰寻索。” 徐念慈 《余之小说观》：“小説之所以耐人寻索，而助人兴味者，端在其事之变幻，其情之离奇，其人之复杂。”

【佛学大辞典】
（术语）小乘俱舍之四善根位，修十六行相观，成实宗修无常观。而大乘之法相宗于此位修四寻思观与四如实观。是彼宗五位之第二加行位也。四寻思观者，于诸法有名，义，自性，差别之四种。名者，色受等之名也，义者，依名而诠之色受等体也，自性者，色受等各自之体性也，差别者，体中之种类差别也。如人之色受与天之色受等。诸法不过此四种。行者观此四法，是自己内心所变，如幻虚假之法，寻求思察此为假有实无，谓之四寻思观。以此推求之观为因，而生印可决定之智，不惟如实了知所取所缘之名等，是自心所变，为假有实无，犹了知印可能取能缘之名等四法，亦为假有实无，谓之四如实观。然此四寻思四如实，乃所发之观法也。就其能发之禅定而言。则一为明得定，二为明增定，三为印顺定，四为无间定。而暖，顶，忍，世第一法之四者，乃其所得之功德也。见唯识论九，百法问答钞六。
【佛学常见辞汇】
在大乘三贤和十圣的中间，尚须经过四加行，作为进入初地的准备，所谓四加行者，即修四寻思观，修之能得四如实智。(参见：四寻思)
【佛学常见辞汇】
名寻思、事寻思、自性假立寻思、差别假立寻思。名寻恩谓推求诸法的一切名字，皆悉不实；事寻思谓推求五阴等事，皆系心识上变似的相分，因缘所成，离识非有，无有自性；自性假立寻思谓不管是名的自性，或事的自性，其独立性，皆不可得；差别假立寻思谓推求诸法名或事的差别相，亦惟假立，悉皆不实。行者对以上四法寻求思察，皆假有实无，名四寻思观，修此四寻思观，能得四如实智。

【佛学大辞典】
（杂语）超越思虑分别也。唯识论十曰：「本来自性清净涅槃，谓一切法相真如理。（中略）离一切相一切分别，寻思路绝，名言道断。唯真圣者自内所證。」

【佛学常见辞汇】
一、名寻思，即推求诸法的一切名字，皆悉不实。二、事寻思，即推求五阴等事，皆系心识上变似的相分，因缘所成，离识非有，无有自性。三、自性假立寻思，即不管是名的自性，或事的自性，其独立性，皆不可得。四、差别假立寻思，即推求诸法名或事的差别相，亦惟假立，悉皆不实。行者对此四法，寻求思察，皆假有实无，名四寻思观。

【三藏法数】
（出阿毗达磨集论）
〔一、名寻思〕，谓于诸法之中，推求一切名字，皆悉不实，是为名寻思。
〔二、事寻思〕，谓于诸法之中，推求五阴等事，生灭无常，皆悉不实，是为事寻思。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔三、自体假立寻思〕，谓于诸法，能诠名字，及所诠义理中，推求自体，惟是假立名言，皆悉不实，是为自体假立寻思。
〔四、差别假立寻思〕，谓于诸法能诠之中，推求差别，惟是假立名言，皆悉不实，是为差别假立寻思。

【三藏法数】
谓于诸法之中，推求一切名字，皆悉不实，是为名寻思。

【三藏法数】
谓于诸法之中，推求五阴等事，生灭无常，皆悉不实，是为事寻思。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

【三藏法数】
谓于诸法，能诠名字，及所诠义理中，推求自体，惟是假立名言，皆悉不实，是为自体假立寻思。