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《漢語大詞典》：灵池（靈池）
(1).池的美称。 唐 宋之问 《奉和晦日幸昆明池应制》：“春豫灵池会，沧波帐殿开。” 唐 白居易 《昆明春水满》诗：“往年因旱灵池竭，龟尾曳涂鱼喣沫。” 唐 王建 《温门山》诗：“灵池出山底，沸水衝地脉。”
(2).道家语。指心灵。《云笈七籤》卷九八：“然秽思不豁，鄙恡内固，淫念不斩，灵池未澄，将未得相与论内外之期，汎二景之交耳！”
分類：道家池道家语家语心灵
《漢語大詞典》：反真
(1).道家语。谓复归本原，回返天然。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。” 陈鼓应 今译：“谨守这些道理而不违失，这就叫做回復到天真的本性。”《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 ，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”
(2).谓人死归于自然。《庄子·大宗师》：“嗟来 桑户 乎！嗟来 桑户 乎！而已反其真，而我犹为人猗！” 陈启天 注：“‘真’谓道，或自然。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论·形尽神不灭》：“又以生为人羇，死为反真。此所谓知生为大患，以无生为反本者也。” 宋 苏辙 《再祭张宫保文》：“至於委化之日，泊然反真。”
(3).返归淳朴。 晋 傅玄 《傅子·检商贾》：“故一野不如一市，一市不如一朝，一朝不如一用，一用不如上息欲，上息欲而下反真矣。”
分類：道家返归道家语家语淳朴归于自然复归归本回返天然
《漢語大詞典》：上根
(1).佛家语。上等根器。指对佛法的领悟程度属于上等。《魏书·释老志》：“初根人为小乘，行四諦法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。” 宋 陈善 《扪虱新话·韩文公与大颠论佛法》：“今 大颠 与首座侍者三人，互相引发，皆迥絶言议之表，所谓为上根者説大乘法因果报应，文字语言固不论也。” 明 寓山居士 《鱼儿佛》第二出：“下方有个 金婴 ，虽在尘世，却有上根，他妻子 钟氏 ，原是 灵山 上一个比丘尼。”
(2).指具有上等根器的人。 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》：“就三周而论，为上根説法，授上根记，初善也。”
分類：佛家佛家语家语上等根器人佛法领悟程度
《漢語大詞典》：灵芬（靈芬）
(1).芳草。比喻美德。《后汉书·冯衍传下》：“披 綺季 之丽服兮，扬 屈原 之灵芬。” 李贤 注：“《楚词》曰：‘搴吾法夫前修。’……《楚词》曰：‘畦留夷与揭车，杂杜衡与芬芷。’ 屈原 皆喻身有令德，故 衍 欲扬其灵芬也。”
(2).道家语。指洁净之气，与“故气”相对而言。 唐 李商隐 《戊辰会静中出贻同志二十韵》：“科车遏故气，侍香传灵芬。” 冯浩 笺注引《真诰》：“人卧室宇洁盛，则受灵气，否则受故气。”
(3).香气。 唐 李商隐 《寓怀》：“星机抛密绪，月杵散灵芬。”一本作“ 灵氛 ”。
分類：道家芳草香气道家语家语洁净美德
《漢語大詞典》：事数（事數）
(1).佛家语。指一切事物的名相。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 殷中军 （ 殷浩 ）被废，徙 东阳 ，大读佛经，皆精解，唯至事数处不解。” 刘孝标 注：“事数，谓五阴、十二入、四諦、十二因缘、五根、五力、七觉之属。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第三讲：“原来般若学对于‘性空’讲得比较空泛，要揭示其内容，必须把‘事数’（即名相）弄清楚。”
(2).指用以推测人事吉凶的一种术数。《梁书·司马褧传》：“ 褧 学尤精於事数，国家吉凶礼，当世明儒 明山宾 、 贺瑒 等疑不能断，皆决焉。”
分類：佛家佛家语家语推测人事切事吉凶名相术数
《国语辞典》：弓韣　　拼音：gōng dú
装弓的袋子。宋。梅尧臣〈田家语〉诗：「三丁籍一壮，恶使操弓韣。」
分类：袋子田家家语
《漢語大詞典》：八正
(1).八方的和风。《淮南子·墬形训》：“凡八紘之气，是出寒暑，是合八正，必以风雨。” 高诱 注：“八正，八风之正也。”《史记·律书》：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也。” 司马贞 索隐：“八谓八节之气，以应八方之风。”
(2).即八正道。佛家语。《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“凭五衍之軾，拯溺逝川；开八正之门，大庇交丧。” 李善 注：“《大品经》説八正曰：‘正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。’” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“投心八正，归诚一乘。”
分類：八方八正道和风佛家家语
《漢語大詞典》：偏圆（偏圓）
佛家语。判别教理胜劣之称。偏谓偏失，圆谓圆满。 宋 沈辽 《奉送明雅师》诗：“顶上终不巢乌鳶，亦不教观谈偏圆。”
分類：佛家佛家语家语判别教理
《漢語大詞典》：月角
相术家语。称人的右额，在天庭的右边。 唐 薛道衡 《老氏碑》：“珠衡月角，天表冠於百王；明镜衢罇，圣德会於千祀。” 清 厉荃 《事物异名录·形貌·骨》：“《稗编》：左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。”
分類：相术术家家语天庭右边
《漢語大詞典》：上果
(1).亦作“ 上菓 ”。精美的果品。 汉 班固 《汉武帝内传》：“ 王母 自设天厨，真妙非常。丰珍上果，芳华百味。” 明 汤显祖 《匡山馆赋为友人豫章胡孟弢作》：“朝飢则 平湖 上菓，瞑暗则 弥山 佛灯。”
(2).佛家语。犹言正果。 北齐 魏收 《缮写三部一切经愿文》：“用此功德，心若虚空；以平等施，无思不洽；藉我愿力，同登上果。”
分類：佛家佛家语家语正果精美果品
《漢語大詞典》：一宿觉（一宿覺）
佛家语，谓一个晚上就豁然而悟。 唐 玄觉禅师 初谒六祖 慧能 ，问答投契，顿时得悟，因留住一宿，时谓一宿觉。见《景德传灯录·温州永嘉玄觉禅师》。后因以指神悟、顿悟。《二程遗书》卷十八：“问释氏有一宿觉、言下觉之説如何？曰……古人云‘共君一夜话，胜读十年书’，若於言下即悟，何啻读十年书？” 宋 苏轼 《三朵花》诗：“归来且看一宿觉，未暇远寻三朵花。”
分類：佛家家语豁然然而
《漢語大詞典》：三壬
术数家语。言人腹部有三壬，乃长寿之征。《三国志·魏志·管辂传》：“吾额上无生骨，眼中无守精，鼻无梁柱，脚无天根，背无三甲，腹无三壬，此皆不寿之验。” 唐 刘禹锡 《乐天是月长斋遂为联句》诗：“鉴容称 四皓 ，捫腹有三壬。” 宋 陆游 《冬日感兴十韵》：“梦魂来二竪，相法欠三壬。”
分類：术数数家家语腹部长寿
《漢語大詞典》：九居
佛家语。即欲界一处，色界四处，无色界四处。佛教谓众生轮回之地，凡三界九处。 南朝 宋 谢灵运 《佛影铭》：“七识迭用，九居屡迁。”
分類：佛家佛家语家语欲界一处色界四处无色界
《漢語大詞典》：信力
佛家语。谓信仰之力。 南朝 陈 江总 《摄山栖霞寺碑》：“慧心开发，信力明悟，各捨泉贝，共成福业。” 唐 李邕 《国清寺碑序》：“护法阴騭而扶持，信力潜运而平正。”
分類：佛家佛家语家语信仰
《國語辭典》：傍生　　拼音：páng shēng
佛教用语。佛学上指三恶道中的畜生道。也作「旁生」。
分類：佛家佛家语交错家语丛生畜生