(1).犹密友。《晋书·王敦传论》：“ 王敦 歷官中朝，威名夙著，作牧 淮 海，望实逾隆，遂能託鱼水之深期，定金兰之密契，弼成王度，光佐中兴。” 明 吴承恩 《寿许逸庵六十障词》序：“亲友某等或联桑梓高源，或袭芝兰密契。倚玉同芬，或缔 陈 荀 之好；断金投分，或通 王 贡 之交。”《明史·王应熊传》：“陛下召 应熊 ，必因其秉国之日，众口交攻，以为孤立无党，孰知其同年密契，肺腑深联，恃 延儒 在也。”
(2).秘密相约。《南齐书·刘善明传》：“ 善明 从伯 怀恭 为 北海 太守，据郡相应。 善明 密契收集门宗部曲，得三千人，夜斩关奔 北海 。” 唐 薛用弱 《集异记补编·杨褒》：“ 褒 妻乃异志於 褒 ， 褒 莫知之，经岁时。后 褒 妻与外密契，欲杀 褒 。”
(3).密切契合。 宋 何薳 《春渚纪闻·木果异事》：“由是观之，凡为人君者，其一言动，固自与造化密契。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“夫佛学在北之与经学，固不如其在南与玄学之密契。”

(1).十分契合。 唐 杨炯 《送并州旻上人诗》序：“ 刘真长 之远致，雅契高风。”
(2).交情。 唐 王勃 《上明员外启》：“垂雅契於长年，叙情交於累世。” 清 徐士銮 《宋艳·奇异》：“虽无雅契，特以同郡之故，医疗棺敛，寄攒遣发，皆一力任之。”

(1).谓符合玄妙、神奇的事理。《关尹子·九药》：“唯随时同俗，先机后事，捐忿塞慾，简物恕人，权其轻重而为之，自然合神不测契道无方。”
(2).与神契合。《太平广记》卷三引《汉武帝内传》：“阿母今以琼笈妙韞，发紫臺之文，赐汝八会之书……子自非受命合神，弗见此文矣。”

谓契合于外界；务外。《庄子·庚桑楚》：“券外者，志乎期费。” 王先谦 集解：“言契合乎外者，志欲穷极其财用也。” 陈鼓应 注译：“务外的人，志在於求取财用。”

(1).谓契合于内；务内。《庄子·庚桑楚》：“券内者，行乎无名。”券，一本作“ 券 ”。 王先谦 集解引 宣颖 云：“券，契也。得契合乎内。” 陈鼓应 注译：“务内的人，所行没有名迹。”
(2).分内。 宋 陆游 《送辛幼安殿撰造朝》诗：“功名固是券内事，且葺园庐了婚嫁。” 宋 陆游 《道室杂咏》之二：“忿慾至前能小忍，人人券内有期颐。”

相契合；一同。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“神理共契，政序相参。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“﹝ 竺法兰 ﹞自言诵经论数万章，为 天竺 学者之师。时 蔡愔 既至彼国， 兰 与 摩腾 共契游化。”

印模、模子。元。萧德祥《杀狗劝夫。楔子》：「虫儿打街上过来，众人都道孙大郎与孙二似一个印合脱下来的。」

亦作“鍼磁”。 钢针与磁石。喻两相契合。 清 方文 《寿刘未沫先生》诗：“诗里鍼磁吟最合，花前盃斝劝无虚。”

疏散、流通、不紧。如：「牙齿松动」。也作「松通」。

吻合，契合。 清 赵翼 《瓯北诗话·高青邱诗》：“即如身当 元 季，沉沦江村，身未歷殿陛，目未睹典章，一旦召修《元史》，列於朝班，其诗即典切瑰丽，虽 贾至 、 岑参 等《早朝大明宫》之作不能远过。此非其天才卓絶过目即脗契而能若是乎？”

融洽契合。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔》：“加善属文辞，识赏参流，固已谐契风胜，领冠一时矣。”《新唐书·元载传》：“探微揣端，无不谐契。”

符合，契合。指论说的道理与事实相符。辨，通“ 别 ”。《荀子·性恶》：“凡论者，贵其有辨合、有符验。” 杨倞 注：“辨，别也……言论议如别之合如符之验然，可施行也。” 章诗同 注：“辨，通‘别’。别，古代借贷所用的一种凭证，别之为二，两家各执其一。”

无法融洽相处。如：「他们之间有些过节，老是合不来。」《醒世姻缘传》第一八回：「也不管男女的八字合得来合不来，也不管两家门第攀得及攀不及，也不论班辈差与不差，也不论年纪若与不若，只凭媒婆口里说出便是。」

谈话时彼此意见情趣不相契合。《五灯会元。卷一二。云峰文悦禅师》：「所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。」也作「话不投机」。

比喻关系极为密切或彼此契合无间。《儿女英雄传》第二六回：「如今听了张金凤这话，正如水月镜花，心心相印；玉匙金锁，息息相通。」《官场现形记》第二六回：「刘厚守是何等样人，而且他的店就是华中堂的本钱，他们里头息息相通，岂不晓得之理？」