佛教用语。天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗迦八类佛教的护法神。《佛名经》卷二九：「一切圣贤、天龙八部、法界众生。」也称为「八部众」。

佛教用语：(1)人类和非人类的众生。《长阿含经》卷一：「人非人不娆，此诸佛常法。」(2)天龙八部之一。即紧那罗，为歌乐之神。(3)天龙八部的总称。

佛教语。即天龙八部。皆为护法神。《翻译名义集·八部》：“一天，二龙，三夜叉……八摩睺罗伽。” 宋 朱熹 《次昭远致政丈得雨韵》：“诚通幽隐知无閒，喜动龙天信有因。” 明 邵璨 《香囊记·祈祷》：“叩首祷龙天，保禳特赐週全。”参见“ 天龙八部 ”。

佛教用语。天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗迦八类佛教的护法神。《佛名经》卷二九：「一切圣贤、天龙八部、法界众生。」也称为「八部众」。

同“香隂”。
佛教神名。天龙八部之一。

梵语的音译。佛教指天龙八部之一，即金翅鸟，半人半鸟，金身红翼，颈有如意珠，两翅展开达336万里，以龙为食。《涅槃经·现病品》：“ 迦叶 ，如言如来是人是天，而我真实非人非天，亦非鬼神乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。” 隋 智顗 《法华经文句》卷二：“迦楼罗，此云金翅，翅翮金色，居四天下大树上，两翅相去三百三十六万里。” 清 丘逢甲 《日蚀诗》：“迦楼罗动鹏翮猛，乾闥婆耸龙头昂。”参阅《正法念处经·观天品》、《翻译名义集·八部》。

天龙八部之一。译自胡语，意为「人非人」、「疑神」。印度神话中的歌神，男的马首人身能歌，女的端正美丽而善舞。或说形貌似人，但头顶上有一角，故称为「紧那罗」。也译作「紧陀罗」、「真陀罗」。

【佛学大辞典】
（术语）天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举曰天龙八部。八部者：一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺迦也。法华经提婆品曰：「天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。」
【佛学常见辞汇】
天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗，迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【俗语佛源】
「天龙八部」是佛经中常见的「护法神」。诸天和龙神为八部众的上首，故称。天，梵语deva，包括三界的诸天（可参见「诸天」条）。中国古代把「龙」列为「四灵」之一，印度人称「龙」为Naga（那伽），形态与中国土生的「龙」略有区别，似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物，佛经上称「龙力不可思议」，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。其他六部众为：夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。乾闼婆：意为「寻香」，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐。阿修罗：意译为「非天」，身大好斗。迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。摩罗伽：大蟒神，人身蛇首，乐神。《卢至长者因缘经》谓：「尔时四众，天龙八部，四众围绕，王及大众，五体投地，为佛作礼。」几乎每部经都有类似的场面。亦写作「天龙神王」、「八部天龙」。如北魏·郦道元《水经注·河水一》：「王敛舍利，用金作斗量，得八斛四斗，诸国王、天龙、神王，各得少许。」又如清·龚自珍《已亥杂诗》之八一：「遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。」（李明权）

【佛学大辞典】
（经名）出于大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经（不空译）之卷末及毗奈耶杂事四。无垢大乘经卷末曰：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心。拥护佛法使长存，各各勤行世尊教。诸有听徒来至此，或在地上或居空。常于人世起慈心，昼夜自身依法住。愿诸世界常安隐，无边福智益群生。所有罪障并消除，远离众苦归圆寂。恒用戒香涂莹体，常持定服以资身。菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。」