《國語辭典》：多多益办（多多益辦） 拼音：duō duō yì bàn
愈多愈好。参见「多多益善」条。《汉书。卷三四。韩信传》：「上问曰：『如我，能将几何？』信曰：『陛下不过能将十万。』上曰：『如公何如？』曰：『如臣，多多益办耳。』」
《國語辭典》：多多益善 拼音：duō duō yì shàn
语本《史记。卷九二。淮阴侯传》：「上问曰：『如我能将几何？』信曰：『陛下不过能将十万。』上曰：『于君何如？』曰：『臣多多而益善耳。』」指愈多愈好。《初刻拍案惊奇》卷一八：「多多益善，母多丹多，省得再费手脚。」《儒林外史》第一五回：「尚书公遗下宦囊不少，这位公子却有钱癖，思量多多益善，要学我这烧银之法。」也作「多多益办」。
《國語辭典》：多多益善 拼音：duō duō yì shàn
语本《史记。卷九二。淮阴侯传》：「上问曰：『如我能将几何？』信曰：『陛下不过能将十万。』上曰：『于君何如？』曰：『臣多多而益善耳。』」指愈多愈好。《初刻拍案惊奇》卷一八：「多多益善，母多丹多，省得再费手脚。」《儒林外史》第一五回：「尚书公遗下宦囊不少，这位公子却有钱癖，思量多多益善，要学我这烧银之法。」也作「多多益办」。
《漢語大詞典》：韩信用兵，多多益办（韓信用兵，多多益辦）
同“ 韩信将兵，多多益善 ”。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三：“ 韩信 用兵，多多益办。此是化工造物之妙，与文同用。”
一即多多即一
【佛学大辞典】
（术语）(参见：一即十)
（术语）(参见：一即十)
一即十
【佛学大辞典】
（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本数之一为始。渐次成而为二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一为始。渐次成而为十。一之外别无十之本体也。由是论之。一乃组成他数之一。非自性之一。若果为自性之一。则一终为一。不能成二至十之数。即能成二至十之数。其为组成他数之一可知矣。故此时所论之本数之一。为有体数。二至十为无体数。即空也。故一十相即。又一为有力数。二至十为无力数。故一十相入。根据此法而详论之。一尘为主。一切佛土。悉在此中。一念为主。无量之时劫。亦尽在其中。此即大陀罗尼缘起之法门。华严一家之盛谈者也。又一即多之意义。与上相同。见五教章中。
（术语）所谓一即十者。乃一至十之数。均由一相叠而成。若以一为本数，即单位。则舍一而不能有二至十。此所以一即二，一即三以至一即十也。易言之。二乃由本数之一为始。渐次成而为二。一之外别无二之本体也。由此以推。十亦由本数之一为始。渐次成而为十。一之外别无十之本体也。由是论之。一乃组成他数之一。非自性之一。若果为自性之一。则一终为一。不能成二至十之数。即能成二至十之数。其为组成他数之一可知矣。故此时所论之本数之一。为有体数。二至十为无体数。即空也。故一十相即。又一为有力数。二至十为无力数。故一十相入。根据此法而详论之。一尘为主。一切佛土。悉在此中。一念为主。无量之时劫。亦尽在其中。此即大陀罗尼缘起之法门。华严一家之盛谈者也。又一即多之意义。与上相同。见五教章中。