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婆罗门国
密严国
国一
国土
四种国土
国土身
国土世间
国土海
国土清净愿
国土严饰愿
国王
国王恩
国王十种梦
国王不梨先泥十梦经
佛类词典(续上)
梵摩难国王经婆罗门国
密严国
国一
国土
四种国土
国土身
国土世间
国土海
国土清净愿
国土严饰愿
国王
国王恩
国王十种梦
国王不梨先泥十梦经
梵摩难国王经
【佛学大辞典】
(经名)一卷,失译。时有国王名梵摩难,其子均邻儒出家證果,因劝父使供养佛,当众僧临饭时,佛敕阿难说僧跋。
(经名)一卷,失译。时有国王名梵摩难,其子均邻儒出家證果,因劝父使供养佛,当众僧临饭时,佛敕阿难说僧跋。
婆罗门国
【佛学大辞典】
(地名)印度之别名。西域记二曰:「印度种姓,族类群分,而婆罗门殊为清贵,从其雅称传以成俗,无云经界之别,总谓婆罗门国焉。」释迦方志上曰:「雪山以南名婆罗门国,与胡隔绝,书语不同。」寄归传三曰:「五天之地皆曰婆罗门国,北方速利总号胡疆。」
(地名)印度之别名。西域记二曰:「印度种姓,族类群分,而婆罗门殊为清贵,从其雅称传以成俗,无云经界之别,总谓婆罗门国焉。」释迦方志上曰:「雪山以南名婆罗门国,与胡隔绝,书语不同。」寄归传三曰:「五天之地皆曰婆罗门国,北方速利总号胡疆。」
密严国
【佛学大辞典】
(界名)大日如来之净土也。密严经及金刚顶一切瑜祇经说之,为金胎两部法身之依处。华严经所说之华藏世界,净土门所谈之极乐世界,皆为此异名。密严者,以三密庄严之大曼陀罗道场也。不空译之密严经上曰:「今此世界名曰密严,是中菩萨。悉于欲、色、无色、无想、有情之处,以三摩地力生智慧火,焚烧色贪及以无明,转所依止得意成身,神足力通以为严饰。」又曰:「欲色无色界无想天等天宫,如来回已出,而往密严住。(中略)依自难思定,现于众妙色。色相无有边,非馀所能见。极乐庄严国,世尊无量寿。」金刚顶一切瑜祇经曰:「唯此佛刹,尽以金刚自性清净所成密严华严。」二教论曰:「密者金刚三密,华者开敷觉华,严者具种种德,言以恒沙佛德尘数三密庄严身土,是名曼荼罗。」瑜祇经拾古钞上曰:「是说两部法身所依土,密严华严华藏也。」菩提心论曰:「此菩提心能包藏一切菩萨功德法故,若修證出现则为一切导师,若归本则是密严国土,不起于座能成一切佛事。」密严诸秘释九,有密严净土略观。
(界名)大日如来之净土也。密严经及金刚顶一切瑜祇经说之,为金胎两部法身之依处。华严经所说之华藏世界,净土门所谈之极乐世界,皆为此异名。密严者,以三密庄严之大曼陀罗道场也。不空译之密严经上曰:「今此世界名曰密严,是中菩萨。悉于欲、色、无色、无想、有情之处,以三摩地力生智慧火,焚烧色贪及以无明,转所依止得意成身,神足力通以为严饰。」又曰:「欲色无色界无想天等天宫,如来回已出,而往密严住。(中略)依自难思定,现于众妙色。色相无有边,非馀所能见。极乐庄严国,世尊无量寿。」金刚顶一切瑜祇经曰:「唯此佛刹,尽以金刚自性清净所成密严华严。」二教论曰:「密者金刚三密,华者开敷觉华,严者具种种德,言以恒沙佛德尘数三密庄严身土,是名曼荼罗。」瑜祇经拾古钞上曰:「是说两部法身所依土,密严华严华藏也。」菩提心论曰:「此菩提心能包藏一切菩萨功德法故,若修證出现则为一切导师,若归本则是密严国土,不起于座能成一切佛事。」密严诸秘释九,有密严净土略观。
国一
【佛学大辞典】
(人名)唐径山道钦禅师。代宗赐国一之号。(参见:径山)
(人名)唐径山道钦禅师。代宗赐国一之号。(参见:径山)
国土
【佛学大辞典】
(术语)一切有情之住处。有净土秽土等之区别。
【佛学常见辞汇】
一切有情的住处,有净土和秽土的分别。
(术语)一切有情之住处。有净土秽土等之区别。
【佛学常见辞汇】
一切有情的住处,有净土和秽土的分别。
四种国土
【佛学大辞典】
(名数)天台所立。一凡圣同居土,凡夫与圣者同居之国土也。此中有净秽二种。如阎浮提为凡圣同居之秽土,如兜率之内宫,西方之极乐,为凡圣同居之净土。二方便有馀土,此罗汉死后所生之国土在三界之外。罗汉思死入无馀涅槃者误,实则土生于方便有馀也。修小乘之方便,断尽三界之烦恼,因而生于其土。然尚馀障覆中道实相之无明根本惑,故云方便有馀土。三实报无障碍土,此为断一分无明之菩萨所生之处,报真实之道之无碍自在国土,故云实报无障碍土。四常寂光土,为全断根本无明之佛之依处,谓常住,寂灭,光明之佛土也。见天台观经疏。
(名数)天台所立。一凡圣同居土,凡夫与圣者同居之国土也。此中有净秽二种。如阎浮提为凡圣同居之秽土,如兜率之内宫,西方之极乐,为凡圣同居之净土。二方便有馀土,此罗汉死后所生之国土在三界之外。罗汉思死入无馀涅槃者误,实则土生于方便有馀也。修小乘之方便,断尽三界之烦恼,因而生于其土。然尚馀障覆中道实相之无明根本惑,故云方便有馀土。三实报无障碍土,此为断一分无明之菩萨所生之处,报真实之道之无碍自在国土,故云实报无障碍土。四常寂光土,为全断根本无明之佛之依处,谓常住,寂灭,光明之佛土也。见天台观经疏。
国土身
【佛学大辞典】
(术语)华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机现草木国土,故草木国土,即舍那之身也。见探玄十四。
【佛学常见辞汇】
华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土,故草木国土即舍那之身。
【三藏法数】
国土身者,谓山河大地,诸器世间,刹土身也。菩萨知诸众生心之所乐,即以国土身作自身,亦作众生身,乃至虚空身也。
(术语)华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机现草木国土,故草木国土,即舍那之身也。见探玄十四。
【佛学常见辞汇】
华严经所说十身之一。毗卢舍那如来应众生之机缘而现草木国土,故草木国土即舍那之身。
【三藏法数】
国土身者,谓山河大地,诸器世间,刹土身也。菩萨知诸众生心之所乐,即以国土身作自身,亦作众生身,乃至虚空身也。
国土世间
【佛学大辞典】
(术语)三世间之一。国土为众生所依之境界。既有能依之身,则必有所依之土,十界之所依,各各差别。是名国土世间。见智度论四十七,三藏法数十三。
【佛学常见辞汇】
三世间之一。国土是众生所依所住的境界,既然有能依的身,当然就有所依的国土,而十界之所依,各各差别,是名国土世间。
【三藏法数】
国土者,即众生所依之境界也。既有能依之身,即有所依之土。十界所依,各各差别,故名国土世间。
(术语)三世间之一。国土为众生所依之境界。既有能依之身,则必有所依之土,十界之所依,各各差别。是名国土世间。见智度论四十七,三藏法数十三。
【佛学常见辞汇】
三世间之一。国土是众生所依所住的境界,既然有能依的身,当然就有所依的国土,而十界之所依,各各差别,是名国土世间。
【三藏法数】
国土者,即众生所依之境界也。既有能依之身,即有所依之土。十界所依,各各差别,故名国土世间。
国土海
【佛学大辞典】
(术语)对于世界海而言。谓不可思议佛刹即十佛自体所居之依报也。五教章卷下所谓彼十佛境界所依,有二,一国土海,圆融自在,当不可说,若寄法显示,如第二会初所说,是也。
(术语)对于世界海而言。谓不可思议佛刹即十佛自体所居之依报也。五教章卷下所谓彼十佛境界所依,有二,一国土海,圆融自在,当不可说,若寄法显示,如第二会初所说,是也。
国土清净愿
【佛学大辞典】
(术语)阿弥陀佛四十八愿中第三十一愿。愿极乐国土之清净者。无量寿经上曰:「设我得佛,国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉。」
(术语)阿弥陀佛四十八愿中第三十一愿。愿极乐国土之清净者。无量寿经上曰:「设我得佛,国土清净皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像。若不尔者,不取正觉。」
国土严饰愿
【佛学大辞典】
(术语)阿弥陀佛四十八愿中第三十二愿。愿国土之严饰者。无量寿经上曰:「设我得佛,自地已上至于虚空,宫殿楼观,(中略)严饰奇妙超诸人天。(中略)若不如是,不取正觉。」
(术语)阿弥陀佛四十八愿中第三十二愿。愿国土之严饰者。无量寿经上曰:「设我得佛,自地已上至于虚空,宫殿楼观,(中略)严饰奇妙超诸人天。(中略)若不如是,不取正觉。」
国王
【佛学大辞典】
(术语)为前世持十善戒今生得其果报者,得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰:「十善菩萨发大心,长别三界苦轮海。中下品善粟散王,上品十善铁轮王。」金光明王经三曰:「因集业故,生于人中。王领国土,故称人王。处在胎中诸天守护,或先守护然后入胎,虽在人中生为人王,以天护故,复称天子。」
(术语)为前世持十善戒今生得其果报者,得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰:「十善菩萨发大心,长别三界苦轮海。中下品善粟散王,上品十善铁轮王。」金光明王经三曰:「因集业故,生于人中。王领国土,故称人王。处在胎中诸天守护,或先守护然后入胎,虽在人中生为人王,以天护故,复称天子。」
国王恩
【佛学大辞典】
(术语)四恩之一。(参见:四恩)
【佛学常见辞汇】
四恩之一。(参见:四恩)
【三藏法数】
经云:国王福德最胜,虽生人间,得自在故,于其国界,山河大地尽属国王,一人福德,胜过一切众生之福;又以正法治世,能使众生悉皆安乐。若王国内,一人修善,其所作福,七分之中,修善之人自得五分,国王常获二分,以依于王而得修善故也。王若以善法化世,诸天善神,常来守护,若有恶人,而生逆心,于须臾顷,福自消灭,命终当堕地狱,备受诸苦。所以者何?是诸众生,由不知国王恩故,起诸恶逆,得如是报。若有人民,能行善心,敬辅仁王,尊重如佛,是人现世安隐丰乐。所以者何?一切国王,于过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王,安隐快乐。以是因缘,违顺果报,其速如影随形,如响应声也。
【三藏法数】
谓出家之人,国王听许,方得出家。又蒙治化之力,无强弱陵逼之忧,而得安居山林,进修道业;兼复饮食水土,皆属国王,是为国王恩。
(术语)四恩之一。(参见:四恩)
【佛学常见辞汇】
四恩之一。(参见:四恩)
【三藏法数】
经云:国王福德最胜,虽生人间,得自在故,于其国界,山河大地尽属国王,一人福德,胜过一切众生之福;又以正法治世,能使众生悉皆安乐。若王国内,一人修善,其所作福,七分之中,修善之人自得五分,国王常获二分,以依于王而得修善故也。王若以善法化世,诸天善神,常来守护,若有恶人,而生逆心,于须臾顷,福自消灭,命终当堕地狱,备受诸苦。所以者何?是诸众生,由不知国王恩故,起诸恶逆,得如是报。若有人民,能行善心,敬辅仁王,尊重如佛,是人现世安隐丰乐。所以者何?一切国王,于过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王,安隐快乐。以是因缘,违顺果报,其速如影随形,如响应声也。
【三藏法数】
谓出家之人,国王听许,方得出家。又蒙治化之力,无强弱陵逼之忧,而得安居山林,进修道业;兼复饮食水土,皆属国王,是为国王恩。
四恩
【佛学大辞典】
(名数)心地观经谓四恩者:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩。释氏要览中谓四恩者:一父母恩,二师长恩,三国王恩,四施主恩。
【佛学常见辞汇】
父母恩(家庭)、众生恩(社会)、国土恩(国家)、三宝恩(宗教)。
【佛学次第统编】
心地观经云:「世间凡夫无慧眼,迷于恩处失妙果,五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德,我故开示于四恩,令入正见菩提道。」
一、父母之恩 二、国王之恩(即国家之恩)
三、众生之恩(即社会之恩) 四、三宝之恩
【三藏法数】
(出本生心地观经)
〔一、父母恩〕,经云:父有慈恩,母有悲恩。盖父母长养之恩,广大无比。若有男女,背恩不顺,死即堕于地狱、饿鬼、畜生;若有男女,孝养父母,承顺无违,常为诸天护念,福乐无尽。纵能一日三时,割自身肉,以养父母,尚未能报一日之恩也。
〔二、众生恩〕,经云:即无始来,一切众生轮转五道,于多生中,互为父母。以互为父母,故一切男子即是慈父,一切女人即是悲母;以是因缘,诸众生类,亦有大恩,犹如现在父母等无差别也。(五道者,天道、人道、鬼道、畜生道、地狱道也。)
〔三、国王恩〕,经云:国王福德最胜,虽生人间,得自在故,于其国界,山河大地尽属国王,一人福德,胜过一切众生之福;又以正法治世,能使众生悉皆安乐。若王国内,一人修善,其所作福,七分之中,修善之人自得五分,国王常获二分,以依于王而得修善故也。王若以善法化世,诸天善神,常来守护,若有恶人,而生逆心,于须臾顷,福自消灭,命终当堕地狱,备受诸苦。所以者何?是诸众生,由不知国王恩故,起诸恶逆,得如是报。若有人民,能行善心,敬辅仁王,尊重如佛,是人现世安隐丰乐。所以者何?一切国王,于过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王,安隐快乐。以是因缘,违顺果报,其速如影随形,如响应声也。
〔四、三宝恩〕,三宝即佛法僧,可尊可贵,名之为宝。经云:三宝利乐众生,无有休息,功德宝山,巍巍无比;福德甚深,犹如大海;智慧无碍,等于虚空。一切众生,由烦恼业障,沉沦苦海,生死无穷;三宝出世,作大船师,能截爱流,超升彼岸,故恩难报也。
【三藏法数】
(出释氏要览)
〔一、国王恩〕,谓出家之人,国王听许,方得出家。又蒙治化之力,无强弱陵逼之忧,而得安居山林,进修道业;兼复饮食水土,皆属国王,是为国王恩。
〔二、父母恩〕,谓禀父母遗体而得成人,其生成养育之恩,如天罔极;复令出家,进修道业,是为父母恩。
〔三、师友恩〕,谓出家之人,蒙师剃度教诲,授以经业,及得善友讲明妙道,开发慧性,是为师友恩。
〔四、檀越恩〕,梵语檀,华言施。谓出家之人,凡所资身饮食衣服等物,皆由施者供给,遂得安身办道,是为檀越恩。
(名数)心地观经谓四恩者:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩。释氏要览中谓四恩者:一父母恩,二师长恩,三国王恩,四施主恩。
【佛学常见辞汇】
父母恩(家庭)、众生恩(社会)、国土恩(国家)、三宝恩(宗教)。
【佛学次第统编】
心地观经云:「世间凡夫无慧眼,迷于恩处失妙果,五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德,我故开示于四恩,令入正见菩提道。」
一、父母之恩 二、国王之恩(即国家之恩)
三、众生之恩(即社会之恩) 四、三宝之恩
【三藏法数】
(出本生心地观经)
〔一、父母恩〕,经云:父有慈恩,母有悲恩。盖父母长养之恩,广大无比。若有男女,背恩不顺,死即堕于地狱、饿鬼、畜生;若有男女,孝养父母,承顺无违,常为诸天护念,福乐无尽。纵能一日三时,割自身肉,以养父母,尚未能报一日之恩也。
〔二、众生恩〕,经云:即无始来,一切众生轮转五道,于多生中,互为父母。以互为父母,故一切男子即是慈父,一切女人即是悲母;以是因缘,诸众生类,亦有大恩,犹如现在父母等无差别也。(五道者,天道、人道、鬼道、畜生道、地狱道也。)
〔三、国王恩〕,经云:国王福德最胜,虽生人间,得自在故,于其国界,山河大地尽属国王,一人福德,胜过一切众生之福;又以正法治世,能使众生悉皆安乐。若王国内,一人修善,其所作福,七分之中,修善之人自得五分,国王常获二分,以依于王而得修善故也。王若以善法化世,诸天善神,常来守护,若有恶人,而生逆心,于须臾顷,福自消灭,命终当堕地狱,备受诸苦。所以者何?是诸众生,由不知国王恩故,起诸恶逆,得如是报。若有人民,能行善心,敬辅仁王,尊重如佛,是人现世安隐丰乐。所以者何?一切国王,于过去时,曾受如来清净禁戒,常为人王,安隐快乐。以是因缘,违顺果报,其速如影随形,如响应声也。
〔四、三宝恩〕,三宝即佛法僧,可尊可贵,名之为宝。经云:三宝利乐众生,无有休息,功德宝山,巍巍无比;福德甚深,犹如大海;智慧无碍,等于虚空。一切众生,由烦恼业障,沉沦苦海,生死无穷;三宝出世,作大船师,能截爱流,超升彼岸,故恩难报也。
【三藏法数】
(出释氏要览)
〔一、国王恩〕,谓出家之人,国王听许,方得出家。又蒙治化之力,无强弱陵逼之忧,而得安居山林,进修道业;兼复饮食水土,皆属国王,是为国王恩。
〔二、父母恩〕,谓禀父母遗体而得成人,其生成养育之恩,如天罔极;复令出家,进修道业,是为父母恩。
〔三、师友恩〕,谓出家之人,蒙师剃度教诲,授以经业,及得善友讲明妙道,开发慧性,是为师友恩。
〔四、檀越恩〕,梵语檀,华言施。谓出家之人,凡所资身饮食衣服等物,皆由施者供给,遂得安身办道,是为檀越恩。
国王十种梦
【佛学大辞典】
(传说)舍卫国王波斯匿夜梦十事。(参见:十梦)
(传说)舍卫国王波斯匿夜梦十事。(参见:十梦)
国王不梨先泥十梦经
【佛学大辞典】
(经名)佛说国王不梨先泥Prasenajit十梦经,一卷,东晋竺昙无兰译。舍卫国王梦见十事经之异译。
(经名)佛说国王不梨先泥Prasenajit十梦经,一卷,东晋竺昙无兰译。舍卫国王梦见十事经之异译。