祭吊国君之丧。《后汉书·廉范传》：“ 肃宗 崩， 范 奔赴 敬陵 。时 庐江郡 掾 严麟 奉章弔国，俱会於路。”

大君，对列国君主的敬称。《书·泰誓上》：“王曰：‘嗟我友邦冢君，越我御事庶士。明听誓。’” 孔 传：“冢，大……称大君，尊之。”《国语·郑语一》：“唯 谢 、 郟 之间，其冢君侈骄，其民怠沓其君，而未及 周 德。” 宋 王禹偁 《并诰》：“我先帝……祀于圜丘，严配我祖，庶邦冢君，罔不助祭。”

(1).死去的国君。《左传·僖公三十三年》：“未报 秦 施而伐其师，其为死君乎。”
(2).为国君效死。 清 黄遵宪 《冯将军歌》：“将军报国期死君，我辈忍孤将军恩。”

殷商时的诸侯。姓墨胎氏，为神农之后，商汤时始封作孤竹君。《史记。卷六一。伯夷传》：「伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。」

《论语·乡党》：“君命召，不俟驾行矣。”谓国君召唤， 孔子 不等车辆驾好马，立即先步行。后以“不俟驾”指急于应召。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》：“若知县肯来相请，便似朝廷徵聘一般，便立刻动身，不俟驾而行的样子。” 清 钱谦益 《太仆寺少卿陈大绶授中宪大夫制》：“睠顾亲闈，岂忍絶裾而出；仓皇国恤，遂不俟驾而行。”

古代君王对臣下的敬称。《文选。刘彻。贤良诏》：「朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。」

百姓之长。指国君。《庄子·天地》：“虽然，有族有祖，可以为众父。” 成玄英 疏：“父，君也。言 啮缺 高尚无为，不夷乎俗，虽其道可述，适可以为众人之父。”

(1).求用于国君。 唐 骆宾王 《钓矶应诘文》：“且夫垂竿而为事者， 太公 之遗术也。形坐 磻溪 之石，兆应 滋水 之璜。夫如是者，将以钓川耶？将以钓国耶？” 唐 罗隐 《题〈磻溪垂钓图〉》诗：“ 吕望 当年展庙謨，直鉤钓国更谁如。”参见“ 钓川 ”。
(2).谓网罗贤士以辅弼治国。 唐 独孤授 《燕昭王筑黄金台赋》：“屈於一人以钓士，则开霸而图王；侈於一臺以钓国，则兼大而称强。”

钓于河上。比喻以利禄吸引人才。《太平御览》卷八三四引《六韬》：“ 吕尚 坐芧以渔， 文王 劳而问焉。 吕尚 曰：‘鱼求於饵，乃牵其緡；人食於禄，乃服於君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭。以小钓钓川，而擒其鱼；中钓钓国，而擒其万国诸侯。’”后用为典故。 唐 骆宾王 《钓矶应诘文》：“形坐 磻溪 之石，兆应 滋水 之璜。夫如是者，将以钓川耶？将以钓国耶？” 唐 司空图 《上考功》：“方啟钓川之兆，俄缠罢市之悲。”

(1). 春秋 晋 统帅三军的六卿。《左传·襄公二五年》：“自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。” 杜预 注：“三军之六卿。” 孔颖达 疏：“三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。”
(2).臣子对国君之六种正当的品行。 汉 刘向 《说苑·臣术》：“故人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱……何谓六正六邪？六正者，一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之几，得失之要，预禁乎不然之前，使主超然立乎显荣之处，天下称孝焉，如此者圣臣也。二曰虚心尽意，进善通道，勉主以礼义，论主以长策，将顺其美，匡救其恶，功成事立，归善於君，不敢独伐其劳，如此者良臣也。三曰卑身贱体，夙兴夜寐，进贤不解，数称於往古之行事，以厉主意，庶几有益，以安国家社稷宗庙，如此者忠臣也。四曰明察幽见成败，早防而救之，引而復之，塞其间，絶其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者智臣也。五曰守文奉法，任官职事，辞禄让赐，不受赠遗，衣服端齐，饮食节俭，如此者贞臣也。六曰国家昏乱，所为不諛，然而敢犯主之颜，面言主之过失，不辞其诛，身死国安，不悔所行，如此者直臣也。是为六正。” 唐 吴兢 《贞观政要·论择官》所引略同。

亲自面见国君。《三国演义》第二○回：「刘使君功大，且待面君封爵，回来未迟。」

人名。（西元541~604）华阴人，隋朝的开国君主。初仕北周，封随国公，后弑静帝自立，国号隋。在位二十四年，后为次子杨广所弑。谥文。

昏乱、愚昧的国君。《荀子·王霸》：“暗君者，必将急逐乐而缓治国，故忧患不可胜校也。” 唐 刘肃 《大唐新语·著述》：“ 太宗 欲见前代帝王事得失，以为鉴戒， 魏徵 乃以 虞世南 、 褚遂良 、 萧德言 等采经史百家之内嘉言善语、明王暗君之跡为五十卷，号《羣书理要》，上之。” 清 唐甄 《潜书·有为》：“君子之道，先爱其身，不立乱朝，不事暗君。”

(1).古三公之一，为国君的辅弼之臣。《左传·成公十八年》：“使 士渥浊 为大傅，使修 范武子 之法。”
(2).辅导太子的官。《礼记·文王世子》：“凡三王教世子必以礼乐……立大傅少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。”

帝号。指汉代开国君主刘邦。参见「刘邦」条。

(1).随侍国君记事的史官。 唐 元结 《说楚何荒王赋上》：“ 梁宠王 召君史问曰：‘史之记事无有遗乎？’”
(2).记述君主世系、史实的书籍。 田北湖 《论文章源流》：“有国史然后有君史。国史者，君民比并之史；君史者，一姓一代之史也。”