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人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:1249—1333 【介绍】: 元抚州崇仁人,字幼清,晚字伯清。幼颖悟,既长,博通经传。宋咸淳间举进士不第,还居草屋,学者称草庐先生。元世祖遣程钜夫求贤江南,起至京师,寻以母老辞归。成宗大德末除江西儒学副提举,以疾去。武宗即位,召为国子监丞,升司业,迁翰林学士。泰定帝时为经筵讲官,修《英宗实录》,命总其事。实录成,复弃官归。四方士负笈来学者,常不下千数百人。少暇,即著书。有《易纂言》、《仪礼逸经传》、《礼记纂言》、《春秋纂言》、《吴文正集》等。
元诗选
澄字幼清,晚称伯清,抚州崇仁人。生三岁,授诗成诵。五岁,日记千馀言。弱冠领乡荐,避地布水谷,纂次诸经,修正大、小《戴记》。至元二十三年,侍御史程钜夫奉诏求贤江南。徵至京师,以母老辞归。大德初,起应奉翰林文字,除江西儒学副提举,三月移疾去。至大初,召为国子监丞。皇庆改元,进司业,谢归。诸生有不谒告而从之南者。英宗即位,拜翰林学士,同修国史。泰定初,为讲官,《英宗实录》成,亟命小车出都,遣官驿追不及,加授资善大夫。卒年八十五,赠江西行省左丞临川郡公,谥文正。有《草庐集》诗四卷。先生雅好邵子书,故其诗多近之。其句法超逸处,如「乔木啸清风,寒花醉香露」。「窗红开晓沴,草碧验春温」。「人定籁声寂,天旋斗柄移」。又《述怀》云:「悬知海上三山客,尘视人间万户侯。」《题大乾庙壁》云:「身合沈江甘殉楚,心知蹈海胜归秦。」《芍药》云:「浅潮半醉流霞晕,清印初昏淡月痕。」俱清婉可诵也。先生尝作草屋数间,题其牖曰:「抱膝梁父吟,浩歌出师表。」程文宪知其意,题之曰「草庐」。故学者称草庐先生。初自京师归,廷中老成及宋之遗士在者,皆感激赋诗饯之。赵文敏公孟頫独书朱子与刘屏山所和诗三章以赠,识者叹之。先是许文正公倡教于北,而先生崛起于南。道统渊源,互相提唱。又不系乎词章之工拙也。
词学图录
吴澄(1249-1333) 字幼清。追封临川郡公,谥文正。抚州崇仁(今属江西)人。一生以斯文自任,四方之士负笈从学者,不下千数百人,与许衡并为当时儒宗。有《吴文正集》、《草庐词》。

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吴澄时(1569年6月24日—?),字平仲,南直隶常州府无锡县军籍。吴澄时早年出身国子生,以中书身份、《书经》中万历十九年(1591年)顺天乡试举人第三十六名,二十九年(1601年)会试中式第八十九名,成二甲第九名进士,历任山西泽州、四川合州知州,三十八年授郑州知州,历官至浙江衢州府知府。
吴养源 朝代:

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吴养源(1571年—?),字叔达,号澄宇,山西平阳府安邑县人,盐籍。万历十三年(1585年)乙酉科山西乡试举人,三十五年(1607年)丁未科进士,通政司观政,三十六年二月授陕西宝鸡知县,三十八年调长安县,四十一年升刑部主事,四十三年湖广恤刑,四十四年升员外,四十五年升郎中,四十六年升九江知府,天启三年升陕西副使,五年调水利道,升关南道参政。

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全台诗
吴逢清(?~?),字澄秋,新竹人,岁贡生。(杨永智撰)

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中国历代人名大辞典
【生卒】:1774—1845 【介绍】: 清广东吴川人,字澄观。嘉庆十五年举人。治经学,肆力于笺注义疏。有《尚书解》、《诗经解》、《仪礼测》、《四书解》、《四书榷解》等。
晚晴簃诗汇·卷一二一
吴懋清,字澄观,号回溪,吴川人。嘉庆庚午举人,官中书科中书。有《横塘诗稿》。
《国语辞典》:吴澄(吴澄)  拼音:wú chéng
人名。(西元1255~1330)字幼清,学者称草庐先生,元抚州崇仁人。曾任国子监司业,后迁翰林学士,并主讲经筵。澄于《》、《》、《春秋》、《礼记》各有纂言,著有《学基》、《学统》二篇,并校定《皇极经世书》及老、庄、《太玄经》等。卒谥文正。
《國語辭典》:田畴(田疇)  拼音:tián chóu
田地。《国语。周语下》:「田畴荒芜,资用乏匮。」元。关汉卿《窦娥冤》第一折:「想当初你夫主遗留,替你图谋,置下田畴。」
《漢語大詞典》:守雌
以柔弱的态度处世。《老子》:“知其雄,守其雌,为天下谿。” 吴澄 注:“雄,谓刚强;雌,谓柔弱。” 晋 葛洪 抱朴子·至理:“涤除玄览,守雌抱一。” 清 龚自珍 《释言》诗之一:“守默守雌容努力,毋劳上相损宵眠。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》:“夫安弱守雌,篤於旧习,固无以争存於天下。”
《漢語大詞典》:陶子
指 陶潜 。 元 吴澄 等《〈渊明集补注〉序》:“ 屈子 不忍见 楚 之亡而先死, 陶子 不幸见 晋 之亡而后死。”
皋陶 之子。史记·秦本纪“ 女脩 织,玄鸟陨卵, 女脩 吞之,生子 大业 ” 唐 张守节 正义:“列女传云:‘ 陶 子生五岁而佐 禹 。’ 曹大家 注云:‘ 陶 子者, 皋陶 之子 伯益 也。’”
《漢語大詞典》:节性(節性)
谓节制性情。书·召诰:“王先服 殷 御事,比介于我 有周 御事,节性,惟日其迈。” 吴澄 注:“节,裁抑之也;性,气质之性。” 梁启超 《进化论革命者颉德之学说》:“ 頡德 以为人类之进步,必以节性为第一义。节性者何?有宗教以为天然性之制裁是也,苟欲合羣也,欲进化也,必不可不受此制裁。”
《國語辭典》:和光同尘(和光同塵)  拼音:hé guāng tóng chén
1.锋芒内敛与世无争,而与嚣杂尘俗相融合。语本《老子》第四章:「挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。」
2.比喻与世浮沉,随波逐流或同流合污。《晋书。卷一。宣帝纪》:「和光同尘,与时舒卷,戢鳞潜翼,思属风云。」