(1).山中的树木。《左传·昭公三年》：“山木如市，弗加於山；鱼盐蜃蛤，弗加於海。” 南朝 宋 谢灵运 《过瞿溪山僧》诗：“钻燧断山木，掩岸墐万户。” 唐 白居易 《自题小草亭》诗：“土阶全垒块，山木半留皮。”
(2).古歌名。《文选·江淹〈恨赋〉》：“若乃 赵王 既虏，迁於房陵。” 李善 注引《淮南子》：“ 赵王 迁流 房陵 ，思故乡，作《山木》之呕，闻者莫不陨涕。” 清 钱谦益 《〈梅村先生诗集〉序》：“夫所谓不学而能者，《三侯》、《垓下》、《沧浪》、《山木》，如天鼓谷音，称心而衝口者是也。”参阅 清 王念孙 《读书杂志·淮南内篇二十》。

唐尧时，老人于耕作之馀，击壤歌咏，蒙受帝尧之恩德而不自知。典出汉。王充《论衡。艺增》。后比喻太平盛世。明。王世贞《鸣凤记》第二七出：「息风波，固皇图，愿见康衢击壤歌。」

战国时荆轲赴秦行刺秦始皇，燕太子丹在易水上送别，临别时荆轲慷慨所唱的歌。《史记。卷八六。刺客传。荆轲传》：「太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：『风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。』」

古歌名。 春秋 赵 女娟 所作。 汉 刘向 《列女传·赵津女娟》：“﹝ 女娟 ﹞遂与渡中流，为 简子 发《河激》之歌。”《宋书·乐志四》：“ 简子 南渡 河 ，津吏废舟船。执法将加刑， 女娟 拥櫂前……《河激》奏中流， 简子 知其贤。归娉为夫人，荣宠超后先。” 元 陈樵 《月庭赋》：“按翘袖之艳舞，徵《河激》之名謳。”

演唱形式。为两汉及魏晋对民间歌曲作艺术加工所形成的歌舞、大曲等音乐的总称。最初不用任何伴唱、伴奏，称为徒歌，后一人唱，三人和，丝竹更相和，执节者歌，称为相和，也有以乐器与歌曲相和的。伴奏的乐器除歌者所执的节（拍板）外，常用的有琴、瑟、琵琶、笛、筝、笙等。主要在官宦巨贾宴饮、娱乐等场合演奏，也用于宫廷的元旦朝会与宴饮、祀神乃至民间风俗活动等场合。

古歌名。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“ 吴 大夫 被离 承宴问 子胥 曰：‘何见而信 喜 ？’ 子胥 曰：‘吾之怨与 喜 同。子不闻《河上歌》乎？同病相怜，同忧相救。’” 清 钱谦益 《读梅村宫詹艳诗有感书后》诗序：“秋蛩寒蝉，吟噪啁唽，岂堪与间关上下之音希风説响乎？《河上之歌》，听者将同病相怜，抑或以为同牀各梦，而辗尔一笑也。”

古歌名。《天中记》卷十八引 宋 路振 《九国志》：“ 韩凭 ， 战国 时为 宋康王 舍人，妻 何氏 美。王欲之，捕舍人筑 青陵臺 。 何氏 作《乌鹊歌》以见志，遂自縊死：‘南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶民，不乐 宋王 。’”

古歌名。 春秋 时， 晋 介子推 从者有感于 介子推 从亡有功不见赏而作。一说为 介 自己所作。又名《士失志操》。其歌辞为：“龙欲上天，五蛇为辅，龙已升云，四蛇各入其宇，一蛇独怨，终不见处所。”见《史记·晋世家》。 清 沈廷文 《广事同纂》：“题壁作龙蛇歌。人知有 晋文 之 介之推 ，而不知 晋文 之 舟之侨 。”

古歌名。参见“ 採芝 ”。

秦 末有四皓 东园公 、 甪里先生 、 绮里季 、 夏黄公 见 秦 政苛虐，乃隐于 商雒 ，曾作歌曰：“莫莫高山，深谷逶迤。曄曄紫芝，可以疗飢。 唐 虞 世远，吾将何归？駟马高盖，其忧甚大，高贵之畏人，不及贫贱之肆志。”见《史记·留侯世家》、 晋 皇甫谧 《高士传·四皓》。后因以“採芝”指遁隐。名其歌为《採芝操》或《四皓歌》，亦省称《採芝》。见《乐府诗集·琴曲歌辞二·〈採芝操〉序》引《琴集》及 南朝 陈智匠 《古今乐录》。 唐 陈子昂 《感遇》诗之二十：“去去行採芝，勿为尘所欺。” 宋 陆游 《对酒》诗：“寄谢採芝翁，无为老青壁。” 明 万寿祺 《入沛宫》诗：“我亦远随 黄 綺 去， 东山 重唱《採芝》歌。” 清 秋瑾 《题〈松鹤图〉》诗之二：“勋名浪説 凌烟阁 ，争是 商山 歌《採芝》。”
谓摘采芝草。古以芝草为神草，服之长生，故常以“采芝”指求仙或隐居。 汉 张衡 《思玄赋》：“留 瀛洲 而采芝兮，聊且以乎长生。” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十：“已矣行采芝，万世同一时。” 清 翁照 《送归愚沈少宗伯予告归里》诗之二：“弭櫂 香水 溪，采芝 砚山 麓。”参见“ 採芝 ”。