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《漢語大詞典》:八柱国(八柱國)
北朝 西魏 最高官职为柱国大将军,位在丞相之上。 大统 十六年以前,计有 宇文泰 、 李虎 、 王元欣 、 李弼 、 独狐信 、 赵贵 、 于谨 、 侯莫陈崇 等八人曾任此职,时称“八柱国”。参阅周书·侯莫陈崇传
《漢語大詞典》:一钱汉(一錢漢)
南北朝 时 北朝 鲜卑 人对 汉 人的蔑称。资治通鉴·梁武帝大同三年:“ 贵 ( 刘贵 )与 敖曹 ( 高敖曹 )坐,外白治 河 役夫多溺死, 贵 曰:‘一钱汉,随之死!’ 敖曹 怒,拔刀斫 贵 。” 胡三省 注:“言 汉 人之贱也。”按,《北史·高昂传》作“头钱价汉”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史论集·读书杂识》
分類:北朝鲜卑
《漢語大詞典》:仙人欹器
北朝 西魏 文帝 时所造的攲器。北史·薛憕传:“ 大统 四年, 宣光 、 清徽殿 初成, 憕 为之颂。 文帝 又造二欹器:一为二仙人共持一鉢,同处一盘,鉢盖有山,山有香气,一仙人又持金缾以临器上,倾水灌山,则出於缾而注乎器,烟气通发山中,谓之仙人欹器。”
分類:北朝西魏
《国语辞典》:摄大乘论(摄大乘论)  拼音:shè dà shèng lùn
佛教典籍。著者不详,有三种汉译本,即北朝魏佛陀扇多译二卷本,南朝梁真谛译三卷本,唐玄奘译三卷本。本书以瑜伽行派的观点,建立大乘佛教的系统。是瑜伽行派的要籍,并深刻的影响中国佛教的思想。
《国语辞典》:太平真君  拼音:tài píng zhēn jūn
南北朝北魏太武皇帝的年号(西元440~450)。
《国语辞典》:魏晋南北朝(魏晋南北朝)  拼音:wèi jìn nán běi cháo
曹魏、晋朝、南朝、北朝的统称。
《国语辞典》:梁山伯祝英台(梁山伯祝英台)  拼音:liáng shān bó zhù yīng tái
戏曲剧目。两晋及南北朝故事戏。叙上虞富家女祝英台,才貌双全,女扮男装出外求学。途遇会稽梁山伯,两人义结金兰,相偕至义兴读书。同窗三年,情谊深厚,梁不知祝为女子。英台临别时托妹许婚,但待山伯得知,前往祝家提亲时,英台已为父母许配马家,山伯郁恨而病卒,遗言葬于清道山下。英台至墓前失声恸哭,地裂,英台奔入,两人并化为蝶,双飞而去。也称为《双蝴蝶》。
《国语辞典》:庄园制度(庄园制度)  拼音:zhuāng yuán zhì dù
一种封建制度下的经济体系。盛行于中国的魏晋南北朝至宋朝期间,以及西方的罗马帝国结束时到十三世纪期间。这种经济型态是由拥有一大片土地的领主,管理一群农奴为其耕作,作为自给自足的经济单位。日本早期也有类似的制度。
《国语辞典》:一苇渡江(一苇渡江)  拼音:yī wěi dù jiāng
南北朝时达摩至中国传扬佛法。梁武帝闻其名,迎入金陵,但观念不相契合,达摩悄然北上。途经北江,没有渡江的工具,遂将一束苇草置于江面,踏蹑而渡,至北嵩山少林寺面壁九年。《幼学琼林。卷四。释道鬼神类》:「达摩一苇渡江,栾巴噀酒灭火。」
《国语辞典》:成实师(成实师)  拼音:chéng shí shī
南北朝至唐初间弘扬成实论的法师。《成实论》是介于小乘空宗和大乘空宗的一部重要著作,后秦鸠摩罗什译出后,传播甚广。其中南朝僧导和北魏僧嵩分别发展成南方的寿春系和北方的彭城系。但隋唐以后,成实师已逐渐消失。
《国语辞典》:諴雅  拼音:xián yǎ
乐曲名。南北朝时期的祭祀雅乐之一,用于郊庙祭祀的降神及迎送神。《隋书。卷一三。音乐志上》:「降神及迎送,宋元徽三年仪注奏昭夏,齐及梁初亦同。至是改为諴雅,取尚书『至諴感神』也。」
《國語辭典》:打簇  拼音:dǎ cù
1.装饰、布置。元。乔吉〈水仙子。山中富贵相公衙〉曲:「书斋打簇得繁华,玉龙笔架,铜雀砚瓦,金凤笺花。」
2.北朝时的一种游戏。《北齐书。卷二。神武帝纪下》:「三年正月甲午,开府仪同三司尔朱文畅……等谋贼神武,因十五日夜打簇,怀刃而入,其党薛季孝以告,并伏诛。」
《漢語大詞典》:九品中正制
魏晋南北朝时选拔官吏的制度。东汉末,曹丕接受吏部尚书陈群建议,推选各郡有声望者为“中正”,负责对当地士人进行考察并评定为九等(九品),再由政府按等选用,依品授官。司马懿当政后,任世家豪门为各地中正,评定士人品级只论其门第而不论才能,九品中正制遂成为世族地主控制政权的工具。隋文帝时废。
《国语辞典》:骥子龙文(骥子龙文)  拼音:jì zǐ lóng wén
骥子、龙文皆为骏马名。北朝裴延俊从父兄宣明有二子景鸾和景鸿,二人皆有逸才,河东遂称景鸾为「骥子」,景鸿为「龙文」。见《北史。卷三八。裴延俊传》。后以骥子龙文称赞人才华出众,或赞誉别人子弟才能杰出。
《漢語大詞典》:末那楼(末那樓)
姓。 北朝 后燕 有 末那楼富 。见 清 汤球 辑《十六国春秋辑补》卷四八。