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《漢語大詞典》:义荣(義榮)
由于修身立德而自然具有的荣誉。荀子·正论:“有义荣者,有势荣者;有义辱者,有势辱者。志意修、德行厚、知虑明,是荣之由中出者也,夫是之谓义荣。” 宋 曾巩 《继祖母朱氏封阆中郡太夫人制诰》:“夫位以德升,礼以位叙,不失其称,兹为义荣。”
《漢語大詞典》:重袭(重襲)
(1).一层又一层,重迭。《淮南子·主术训》:“闺门重袭,以避姦贼。” 汉 王充 论衡·自纪:“使面黝而黑丑,垢重袭而覆部,占射之者,十而失九。”
(2).比喻修身严谨。吕氏春秋·贵信:“信而又信,重袭於身,乃通於天。” 汉 贾谊 新书·容经:“谚曰:‘君子重袭,小人无由入。’”
(3).犹蹈袭。《诗刊》1978年第3期:“如果重袭别人用烂了的老套子,那么就不可能造成诗味和特色。”
《漢語大詞典》:驾鼓车(駕鼓車)
后汉书·循吏传序载, 汉光武帝 刘秀 ,治民以轻法,修身以俭朴,“ 建武 十三年,异国有献名马者,日行千里,又进宝劒,贾兼百金,詔以马驾鼓车,劒赐骑士。”“驾鼓车”本用以称颂 光武帝 不务玩好、崇尚节俭的美德。后用作大材小用之典。 唐 杜甫 《送从弟亚赴安西判官》诗:“吾闻驾鼓车,不合用騏驥。” 元 陈旅 《三马图》诗:“时平不出横门道,愿为君王驾鼓车。”亦省作“ 驾鼓 ”。 明 陈束 《厩马赋》:“ 伯氏 难遘,虑贾勇以招尤,甘专心而顺畜,虽驾鼓以犹任,况闻香而不齅。”
《漢語大詞典》:省修
反省修身。 宋 苏舜钦 《诣匦疏》:“凡朝廷政教昏迷,下受其弊,积阴鬱不和之气,上动於天,天於是为下变异以警戒之,使君人者回心省修,翻然向道,则民安而灾息。”
分類:反省修身
《漢語大詞典》:祗修
敬谨修身。 晋 陶潜 《感士不遇赋》:“独祗修以自勤,岂三省之或废。”
分類:敬谨修身
《漢語大詞典》:五本
古人修身处世的五项根本要求。 汉 刘向 说苑·敬慎:“凡司其身,必慎五本:一曰柔以仁;二曰诚以信;三曰富而贵,毋敢以骄人;四曰恭以敬;五曰宽以静。”
《漢語大詞典》:齐戒(齊戒)
(1).修身自警。易·繫辞上:“圣人以此齐戒,以神明其德夫。” 韩康伯 注:“洗心曰齐,防患曰戒。” 孔颖达 疏:“圣人以易道自齐自戒,谓照了吉凶,齐戒其身。”
(2).古人在祭祀或举行典礼之前,常沐浴更衣,戒绝嗜欲,使身心洁净,以示虔敬。礼记·曲礼上:“齐戒以告鬼神。”庄子·天运:“夫芻狗之未陈也,盛以篋衍,巾以文绣,尸祝齐戒以将之。”汉书·高帝纪:“於是 汉王 齐戒设坛场,拜 信 为大将军,问以计策。”
《漢語大詞典》:淑身
以善修身。 清 唐甄 潜书·无助:“今世亦有正直之人,言不妄,行不苟,但能淑身而不能明心,下学而不能上达,吾岂不见而敬之,然非学之竟事也。” 太平天囯 洪秀全 《原道醒世训》:“惟愿天下凡间,我们兄弟姊妹……相与淑身淑世,相与正己正人,相与作中流之底柱,相与挽已倒之狂澜。”
分類:修身
《漢語大詞典》:二解
指 晋 解系 、 解结 兄弟。二人皆修身洁己,直言不挠,均被谗害。晋书·孙旂传:“ 旂 洁静,少自修立。察孝廉,累迁黄门侍郎,出为 荆州 刺史,名位与二 解 相亚。”
《漢語大詞典》:九容
旧称君子修身处世应有的九种姿容。礼记·玉藻:“君子之容舒迟,见所尊者齐遬:足容重,手容恭,目容端,口容止,声容静,头容直,气容肃,立容德,色容庄,坐如尸,燕居告温温。”朱子语类卷一二○:“《玉藻》九容处,且去仔细体认。” 清 包世臣 艺舟双楫·答熙载九问:“必如《礼经》所谓九容,乃得性情之正,非是则为邪僻。”
《漢語大詞典》:五知
谓五种修身克己之道。宋史·任布传:“ 布 归 洛中 ,作 五知堂 ,谓知恩、知道、知命、知足、知幸也。”宋史·李绎传:“ 绎 所至颇称治,自以久宦在外,意不自得,作《五知先生传》,谓知时、知难、知命、知退、知足也。” 明 王衡 《郁轮袍》第一折:“面对着不知名的天使,心许下不通书的弟子,则我这 五知堂 不透利名匙。”
分類:修身克己
《漢語大詞典》:谷口真
典出 汉 扬雄 《法言·问神》:“ 谷口 郑子真 ,不屈其志而耕乎巖石之下,名震于京师,岂其卿?岂其卿?”后以“谷口真”指隐居躬耕、修身自保的隐士。 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之三:“何事须夫子,邀予 谷口真 。”
《漢語大詞典》:诚砺(誠礪)
谓真诚地修身砺行。 前蜀 杜光庭 《唐洞卿本命醮词》:“使臣罪销厄灭,业著功充,奉亲既保其安寧,荐远必霑其迁拔,永坚诚礪,以答真灵。”
分類:真诚修身
《漢語大詞典》:逸怠
谓贪图安乐而不勤于修身治国。群书治要卷三三引晏子春秋·问上六:“居处逸怠,左右慑畏,繁乎乐,省乎治,则 东郭牙 暱侍。”按,晏子春秋今本作“佚怠”。 唐 刘肃 《大唐新语·文章》:“ 夏康 既逸怠, 商辛 亦沉湎。”
《漢語大詞典》:佚怠
谓贪图安乐而不勤于修身治国。晏子春秋·谏下十九:“今君处佚怠,逆政害民有日矣。” 张纯一 校注:“不勤於正心修身。”晏子春秋·问上六:“居处佚怠,左右慑畏,繁乎乐,省乎治,则 东郭牙 暱侍。”群书治要卷三三引“佚”作“逸”。