二种信心
【佛学大辞典】
（名数）信法华经有二种之信心。一就佛立信，法华经为久远实成之圆佛所说，故信之。二就经立信，无量义经及涅槃经，谓法华经为真实，故信之。
（名数）信法华经有二种之信心。一就佛立信，法华经为久远实成之圆佛所说，故信之。二就经立信，无量义经及涅槃经，谓法华经为真实，故信之。
大信心
【佛学大辞典】
（术语）与大信同。
（术语）与大信同。
大信心海
【佛学大辞典】
（术语）信心之功德广大，故譬之于海，教行信證六本曰：「大信心海甚以叵入，从佛力发起故。真实乐邦甚以易往，藉愿力即生故。」
（术语）信心之功德广大，故譬之于海，教行信證六本曰：「大信心海甚以叵入，从佛力发起故。真实乐邦甚以易往，藉愿力即生故。」
四种信心
【佛学大辞典】
（名数）一信根本，真如之法为诸佛之师，众行之源，故云根本。信乐真如之法也。二信佛，信乐佛之大功德也。三信法，信乐法之大利益也。四信僧，信乐僧之大行也。见起信论。
【三藏法数】
（出起信论）
〔一、信根本〕，谓真如之法，诸佛所师，众行之源，能爱乐者，即是信于根本，故云信根本。
〔二、信佛〕，谓信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬，发起善根，求一切智，故云信佛。
〔三、信法〕，谓信受诸佛所说之法，有大利益，常念修行，故云信法。
〔四、信僧〕，谓信僧能正修行，自利利他，常乐亲近，求学其道，故云信僧。
（名数）一信根本，真如之法为诸佛之师，众行之源，故云根本。信乐真如之法也。二信佛，信乐佛之大功德也。三信法，信乐法之大利益也。四信僧，信乐僧之大行也。见起信论。
【三藏法数】
（出起信论）
〔一、信根本〕，谓真如之法，诸佛所师，众行之源，能爱乐者，即是信于根本，故云信根本。
〔二、信佛〕，谓信佛有无量功德，常念亲近，供养恭敬，发起善根，求一切智，故云信佛。
〔三、信法〕，谓信受诸佛所说之法，有大利益，常念修行，故云信法。
〔四、信僧〕，谓信僧能正修行，自利利他，常乐亲近，求学其道，故云信僧。
往相信心愿
【佛学大辞典】
（术语）弥陀之第十八愿，至心信乐之愿也。
（术语）弥陀之第十八愿，至心信乐之愿也。
香为信心之使
【佛学大辞典】
（杂语）资持记下三之三曰：「贤愚经六云：佛在舍卫，放钵国长者，有子名富奇那，后出家證阿罗汉。化兄羡那，造旃檀堂请佛。各持香炉，共登高楼。遥望祇桓，烧香归命。会佛及圣僧，香烟乘空在佛顶上，作一烟盖。佛知即语神足比丘同往。」僧史略中曰：「经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。」
（杂语）资持记下三之三曰：「贤愚经六云：佛在舍卫，放钵国长者，有子名富奇那，后出家證阿罗汉。化兄羡那，造旃檀堂请佛。各持香炉，共登高楼。遥望祇桓，烧香归命。会佛及圣僧，香烟乘空在佛顶上，作一烟盖。佛知即语神足比丘同往。」僧史略中曰：「经中长者请佛，宿夜登楼，手秉香炉，以达信心。明日食时，佛即来至。故知香为信心之使也。」
信心
【佛学大辞典】
（术语）信受所闻所解之法而无疑心也。此有迷信正信，解心仰心，自力信他力信等之别。(参见：信)
【佛学常见辞汇】
对所闻之法生起信仰的心。
【佛学次第统编】
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。
【三藏法数】
谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：妙信常住，一切妄想灭尽无馀，中道纯真，名曰信心。
（术语）信受所闻所解之法而无疑心也。此有迷信正信，解心仰心，自力信他力信等之别。(参见：信)
【佛学常见辞汇】
对所闻之法生起信仰的心。
【佛学次第统编】
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。
【三藏法数】
谓心与理冥，决了无疑，妙信纯真，恒住中道。经云：妙信常住，一切妄想灭尽无馀，中道纯真，名曰信心。
信
【佛学大辞典】
（术语）心所法之名。于诸法之实体，与三宝之净德，世出世之善根，深为信乐。使心澄净是为信。唯识论六曰：「云何为信？于实德能信忍乐欲心净为性，对治不信乐善为业。」俱舍论四曰：「信者令心澄净。」颂疏四曰：「信者澄净也，如水精珠能澄浊水，心有信珠令心澄净。」大乘义章二曰：「于三宝等净心不疑名信。」晋华严经六曰：「信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。」菩萨本业经下曰：「若一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」智度论一曰：「佛法大海，信为能入，智为能度。（中略）复以经中说信为手，如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中自在所取。」
【佛学次第统编】
一切行道人，首须具足正信，盖凡夫有著，道人具信，所谓信者：
因果 世、出世。 六大 一切唯六大所造。
世间因果 业、报。 三大 体、相、用。
出世间因果 修、證。 三谛 真、俗、中。
因果差别 凡圣各有种种差别不同。三句 菩提心、大慈悲、方便。
人天业报 善、恶、乐、苦。 三宝 佛、法、僧。
天业报 定、散、乐、苦。 四信 根本、佛、法、僧。
四谛 苦、集、灭、道。 大日 大日如来，心王觉体，遍一切处。
十二因缘 略。 能得涅槃 求證涅槃，涅槃可得。
实相 亲證实相，方为究竟。 三无差别 心、佛、众生，三无差别。
佛性 人人皆有佛性。 定可成佛 人已定可成佛。
一心 唯是一心，心外无法可说。 与佛不异 人已与佛不异。
唯心 三界唯心。 修即成佛 人已修即成佛。
唯识 万法唯识。 本来是佛 人已本来是佛。
即身成佛 人已即身成佛。 情非情同成佛道 心色是一，情与无情，
同成佛道。
【三藏法数】
信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有三种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于三宝真净德中，深信乐故；三、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
（术语）心所法之名。于诸法之实体，与三宝之净德，世出世之善根，深为信乐。使心澄净是为信。唯识论六曰：「云何为信？于实德能信忍乐欲心净为性，对治不信乐善为业。」俱舍论四曰：「信者令心澄净。」颂疏四曰：「信者澄净也，如水精珠能澄浊水，心有信珠令心澄净。」大乘义章二曰：「于三宝等净心不疑名信。」晋华严经六曰：「信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。」菩萨本业经下曰：「若一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。」智度论一曰：「佛法大海，信为能入，智为能度。（中略）复以经中说信为手，如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。有信人亦如是，入佛法无漏根力觉道禅定宝山中自在所取。」
【佛学次第统编】
一切行道人，首须具足正信，盖凡夫有著，道人具信，所谓信者：
因果 世、出世。 六大 一切唯六大所造。
世间因果 业、报。 三大 体、相、用。
出世间因果 修、證。 三谛 真、俗、中。
因果差别 凡圣各有种种差别不同。三句 菩提心、大慈悲、方便。
人天业报 善、恶、乐、苦。 三宝 佛、法、僧。
天业报 定、散、乐、苦。 四信 根本、佛、法、僧。
四谛 苦、集、灭、道。 大日 大日如来，心王觉体，遍一切处。
十二因缘 略。 能得涅槃 求證涅槃，涅槃可得。
实相 亲證实相，方为究竟。 三无差别 心、佛、众生，三无差别。
佛性 人人皆有佛性。 定可成佛 人已定可成佛。
一心 唯是一心，心外无法可说。 与佛不异 人已与佛不异。
唯心 三界唯心。 修即成佛 人已修即成佛。
唯识 万法唯识。 本来是佛 人已本来是佛。
即身成佛 人已即身成佛。 情非情同成佛道 心色是一，情与无情，
同成佛道。
【三藏法数】
信者，谓于一切善法，忍可乐欲，而不疑也。有三种：一、信实有，谓于诸法实事理中，深信忍故；二、信有德，谓于三宝真净德中，深信乐故；三、信有能，谓于世间、出世间一切善法，深信力故，能得能成，起希望故，是名为信。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。）
信心为本
【佛学大辞典】
（术语）净土真言一宗之纲目，分为真俗二谛，即世出世二门，俗谛以王法为本，真谛以信心为本。盖真宗之意，以为众生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。
（术语）净土真言一宗之纲目，分为真俗二谛，即世出世二门，俗谛以王法为本，真谛以信心为本。盖真宗之意，以为众生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。
信心正因
【佛学大辞典】
（术语）真宗又于前条。真谛门中分为二，谓之信心正因称名报恩。
（术语）真宗又于前条。真谛门中分为二，谓之信心正因称名报恩。
信心铭
【佛学大辞典】
（书名）三祖僧璨作。见传灯录二十。
（书名）三祖僧璨作。见传灯录二十。
信心欢喜
【佛学大辞典】
（术语）信心之体，必有欢喜之相。因而约信心欢喜之四字归于信乐之二字，约信乐之二字归于信之一字，是净土真宗之法门，悉归于信之一字。犹如天台之法门悉归于具之一字，真言之法门悉归于阿之一字也。
（术语）信心之体，必有欢喜之相。因而约信心欢喜之四字归于信乐之二字，约信乐之二字归于信之一字，是净土真宗之法门，悉归于信之一字。犹如天台之法门悉归于具之一字，真言之法门悉归于阿之一字也。
愿力信心
【佛学大辞典】
（术语）为如来本愿力所与之信心。又为如来本愿力所救之信心。对于名号信心而言。
（术语）为如来本愿力所与之信心。又为如来本愿力所救之信心。对于名号信心而言。
信心（二）
【佛学次第统编】
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。
信心者，信受所闻所解之法无疑心也。能深信乐诸法实体，三宝净德，世出世之善根，使心澄静，谓之信心。学道之人，必须具有信心，乃克成办。
信心具足
【三藏法数】
谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
谓修菩萨行，须发起圆常正信之心，信一切法皆是佛法，一切众生皆有佛性。如经所云：深信十方诸佛，方便示现；一切众生及一阐提，悉有佛性。亦信如来永无生老病死，乃至信于如来毕竟不入涅槃之类，是名信心具足。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
坏他信心
【三藏法数】
谓世间行善之人，见沙门食肉者，即生毁谤，而言佛法中无有真实沙门修梵行者，故云坏他信心。（梵语沙门，华言勤息。梵行即净行也。）
谓世间行善之人，见沙门食肉者，即生毁谤，而言佛法中无有真实沙门修梵行者，故云坏他信心。（梵语沙门，华言勤息。梵行即净行也。）