【佛学大辞典】
（人名）Buddhamitra，论师名。译曰觉亲。婆薮槃豆法师之师也。见婆薮槃豆法师傅。

【佛学大辞典】
（人名）Buddhabhadra，一作佛驮跋陀罗，又作佛度跋陀罗。三藏法师名，译曰觉贤。译华严经。见梁僧传二，贞元录五。

【佛学大辞典】
（术语）念佛与陀罗尼也。念佛为南无阿弥陀佛。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，唐善无畏译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。

【佛学大辞典】
（本生）世尊与阿难共行，道有童子戏以土为道奉世尊。世尊记此童子曰：此儿我入涅槃后百年，姓孔雀，名阿育，出世当为转轮王，信乐正法，起八万四千塔供养舍利。见阿育王经一。

【佛学大辞典】
（术语）Abhisam%buddha，译曰现等觉。佛成正觉也。玄应音义三曰：「阿惟三佛，此言讹也，正言阿毗三佛陀。阿毗，此译云现。三，此云等。佛陀，此云觉。名现等觉。」智度论三十八曰：「兜率天上如斋处，于彼末后受天乐，寿终后来下，末后受人乐，便成阿毗三佛。」

【佛学大辞典】
（佛名）梵名A^di-buddha。西藏语云：Cho-gidang-poisang-ye，译言本初觉者或第一觉者。喇嘛教之本初本佛也。西藏佛教之古派以此佛为生自毗卢遮那之普贤Samantabhadra，谓之Kuntu-bzan%-po（至善法身），即梵语之Dharmaka%ya-samantabhadra（法身普贤），盛崇拜之，新派谓为跋折啰陀罗Vajradhara（金刚持），与跋折啰萨埵Vajrasattva（金刚有情），一体不二之身。跋折啰陀罗者，亦名最胜佛，最上胜者，一切秘密主，诸如来都统，无始无终者等。跋折啰萨埵者，亦有最上智，上首，五禅那佛统领等异名。虽有时说此两金刚如别佛，然其一体不二，称为阿提佛陀，是具足三德之大觉者，无上者，大自在者，无始无终，无限无际，能遍满于十方，离因缘而为因缘之本源，即无相而作无相之大因，一切万物皆出于其所造，依其力而显现，又具有五体五智五见，为一切佛之能造者。五禅那佛之统领，其净土为Og-min（色究竟天之义）最上根本大乐不空三昧大教王经七所谓「即金刚萨埵，秘密大主宰。所言五秘密，谓毗卢遮那，及不动如来，宝生，无量寿，不空成就等，是名五秘密。所言诸部者。谓一切如来，真实之妙理，成金刚萨埵。毗卢遮那佛，不动如来部，宝生无量佛，不空成就等，真理亦如是」者，说金刚萨埵即阿提佛陀入于路迦三惹那Lokasan^jn^ana之甚深三昧，开发本具五智时，现成此等五秘密也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，梁录失译。佛在鸡罗莎山顶，一比丘为恶病所持，一比丘为恶鬼所持，请虚空藏菩萨哀求于佛，佛现神力，七佛于空中各说一咒。

【佛学大辞典】
（术语）Pratyekabuddha，略曰辟支，辟支迦佛，辟支佛。又作钵罗翳迦佛陀。旧译缘觉。新译独觉。智度论二名俱存。盖辟支佛具此二义也。初发心时值佛，而思惟世间之法，后得道，身出无佛世，性好寂静，加行满而无师友之教，自然独悟，故名独觉。又观待内外之缘（内为飞花落叶外为十二因缘）而悟圣果。故名缘觉。但天台一家之义，以之为别种，无佛世之悟道为独觉，于佛世观十二因缘而得道为缘觉。智度论十八曰：「辟支佛有二种：一名独觉，二名因缘觉。」同七十五曰：「辟支佛地者，先世种辟支佛道因缘，今世得少因缘出家，亦观深因缘法成道，名辟支佛。辟支迦秦言因缘。」大乘义章十四曰：「辟支胡语，此方翻译名因缘觉。藉现事缘而得觉悟，不假他教，名因缘觉。又于十二因缘法中而得觉悟，亦名缘觉。」法华玄赞二曰：「辟支迦佛陀者，此云独觉，略云辟支佛。」瑜伽伦记八曰：「独觉地，若依梵语名钵剌翳迦佛陀，旧云辟支讹也。此云独觉，初发心时亦值佛。（中略）修加行满，无师友教，自然独悟。」有辟支佛因缘论二卷。说八辟支佛出家悟道之相。
【佛学常见辞汇】
简称辟支、辟支迦佛、辟支佛等，华话为缘觉，或独觉，因观飞花落叶或十二因缘而开悟證道，故名缘觉，又因无师友之教导，全靠自己之觉悟而成道，故又名独觉。

【佛学大辞典】
（术语）Pratyekabuddha，旧所谓辟支佛是也。译曰独觉。瑜伽伦记八上曰：「独觉地，若作梵语名钵剌翳迦佛陀，旧云辟支，讹也。此云独觉，初发心时亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉。或观待缘而悟圣果，亦名缘觉。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。佛在摩伽陀国清净园白莲池侧七宝如意树王下，住于如意宝珠王三摩地，而说佛设利之神咒及修法。经题之宝，即如意宝珠，标众生心性之宝珠，且标佛舍利之宝印也。