孟子天无二日民无二王不又礼记郊特牲孔子曰三日斋一日用之犹恐 敬二日伐鼓何居又儒行并日而食注并日而食二日用一日食也以公羊桓公五年春正月甲戌己丑陈侯鲍卒传曷为 二日卒之㤜也甲戌之日亡己丑之日死而得君子疑焉故以二日卒之也注君子谓孔子也以二日卒之者阙疑违何休公羊传序至有倍经任意反传违例者疏反传 例者宣十七年六月癸卯日有食之案隐三年传云某月某日朔日有食之者食正朔也其或日或不日者或失之前或失之后失之前者朔在前也谓二日乃食失正朔于前是以但书其日而已失之后者朔在后也谓晦日食失正朔于后是以又不书日但书其月而已即庄十八年三月日有食之是也以此言之则日食之道不过晦朔与二日即宣十七年言日不言朔者是二日明矣而颜氏以为十四日日食是反传违例也何齐书礼志见一日下 北史魏收传魏帝宴百寮问故名人日皆莫能知收对曰晋议郎董勋答问礼俗云正月一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六日为马七日为人苏轼蜜酒歌见一日下

天上不可能同时出现两个太阳。比喻事物不能同时有两大。《元史。卷一。太祖本纪》：「吾闻东方有称帝者。天无二日，民岂有二王邪？」

天上不可能同时出现两个太阳，一国之内不能同时有两个君主存在。比喻事物不能同时有两大。《孟子。万章上》：「孔子曰：『天无二日，民无二王。』舜既为天子矣，又帅天下诸侯，以为尧三年丧是二天子矣！」《三国演义》第八○回：「华歆奏曰：『天无二日，民无二王。』汉帝既禅天下，理宜退就藩服。」也作「天无二日，土无二王」。

天上不可能同时出现两个太阳，一国之内不能同时有两个君主存在。比喻事物不能同时有两大。《礼记。曾子问》：「曾子问曰：『丧有二孤，庙有二主，礼与？』孔子曰：『天无二日，土无二王，尝禘郊社，尊无二上，未知其为礼也。』」《史记。卷八。高祖本纪》：「太公家令说太公曰：『天无二日，土无二王。今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！如此，则威重不行。』」也作「天无二日，民无二王」。

指替 日 军办事的汉奸。 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第七回：“村长就是‘二日本’ 王怀当 。”

北史魏收传魏帝宴百寮问何故名人日皆莫能知收对曰晋议郎董勋答问礼俗云正月一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六日为马七日为人时邢邵亦在侧甚恧焉

阴历每月初三日，月光始生。《书经。武成》：「厥四月，哉生明。」汉。孔安国。传：「其四月。哉，始也。始生明月。三日与死魄互言。」《幼学琼林。卷一。岁时类》：「初一是死魄，初二帝死魄，初三哉生明，十六始生魄。」

二日。喻两王。 南朝 齐 谢朓 《酬德赋》：“譬层栋之将倾，必华榱之先落。翳明离以上宾，属传体於纤萼。 周 二辉而分崩，挤九鼎於重壑。”

1.约在清明前一、二日。参见「寒食节」条。南朝梁。宗懔《荆楚岁时记。二月》：「去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥。」宋。王禹偁 寒食诗：「今年寒食在商山，山里风光亦可怜。」
2.吃冷的食物。《后汉书。卷六一。周举传》：「太原一郡，旧俗以介之推焚骸，有龙忌之禁。至其亡月，咸言神灵不乐举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。」

每年冬至后一百零五日，约在清明节前一、二日。晋文公时为求介之推出仕而焚林，之推抱木而死，全国哀悼，于是乃定是日禁火寒食。见《艺文类聚。卷四。岁时中。寒食》引晋。陆翙《邺中记》。因介之推有龙蛇歌，故也称为「龙歌节」。也称为「冷节」、「寒食」。

(1).留宿二日以上。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”
(2).过分相信。《二十年目睹之怪现状》第四回：“这是大哥过信我、体贴我，我感激还説不尽，那里还有不好的呢？” 钱锺书 《围城》三：“ 唐小姐 抱歉过信表姐，气愤时说话太决绝，又担忧 鸿渐 失神落魄，别给汽车电车撞死了。”

旧俗，农历二月初二日，仕女出郊拾菜，士民游观其间，谓之挑菜节。 清 唐孙华 《息庐》诗之四：“微雨乍迎挑菜节，淡晴已近放梅天。”

(1).月光照耀。 宋 韩驹 《淮上书事》诗：“萧条月曜夜，浩荡风鸣冬。”
(2).七曜日的第二日，即星期一。

余纪忠于民国三十九年十月二日创办《徵信新闻报》，民国五十七年九月一日改为《中国时报》，新闻风格强调民营报业色彩。

西元一九九○年八月二日，伊拉克入侵科威特，意图推翻科威特政权，实质掌握科国油权，并树立起伊国于阿拉伯国家中强权的地位。英、美等国及阿拉伯世界对伊此举皆曾提出强烈抗议。并由美国为首组成二十八国联军，进驻沙科边界，以防伊拉克进一步之侵略。经多次外交斡旋失败后，一九九一年一月十六日清晨，多国联军遂执行联合国决议，开始进攻科威特境内和伊拉克本土的伊国军队，逼其撤出科境。