三灾
【佛学大辞典】
（术语）劫末所起之三种灾害，有小大之二。
【佛学常见辞汇】
劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的水火风三灾，小三灾是指在住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。
【佛学次第统编】
世界坏劫之相。末世众生，尤宜详知。兹述坏劫之相，所谓三灾。三灾者，劫末起三种之灾害也。有小大二种：
一、小三灾 小三灾者，谓一住劫之中，有二十增减劫，其减劫之中，起小三灾。
一、刀兵灾。 二、疾疫灾。 三、饥馑灾。
二、大三灾 大三灾者，谓住过劫而入于坏劫，坏劫有二十增减。
一、初十九增减劫，坏有情世间。
二、最后之一增减劫，坏器世间。坏有三灾：
一、火灾。 二、水灾。 三、风灾。
（术语）劫末所起之三种灾害，有小大之二。
【佛学常见辞汇】
劫末所起的三种灾害，有大小的分别，大三灾是世界将毁坏时所起的水火风三灾，小三灾是指在住中劫时，每一小劫中的饥馑、疾疫、刀兵三灾。
【佛学次第统编】
世界坏劫之相。末世众生，尤宜详知。兹述坏劫之相，所谓三灾。三灾者，劫末起三种之灾害也。有小大二种：
一、小三灾 小三灾者，谓一住劫之中，有二十增减劫，其减劫之中，起小三灾。
一、刀兵灾。 二、疾疫灾。 三、饥馑灾。
二、大三灾 大三灾者，谓住过劫而入于坏劫，坏劫有二十增减。
一、初十九增减劫，坏有情世间。
二、最后之一增减劫，坏器世间。坏有三灾：
一、火灾。 二、水灾。 三、风灾。
小三灾
【佛学大辞典】
（术语）一住劫之中，有二十增减劫，其起于减劫之终者，谓之小三灾：一、刀兵灾，时人为非法，瞋毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。二、疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。三、饥馑灾，时人具如前诸过失故，天龙怒而不降雨，世间久遭饥馑，多分命终。俱舍论十二曰：「从诸有情起虚诳语，诸恶业道后后转增故，此洲人寿量渐减，乃至极十小三灾现，此小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。（中略）刀兵灾起极唯七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日，度之便止。」
【佛学大辞典】
（术语）灭劫末所起之三种灾厄也。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类的互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。
（术语）一住劫之中，有二十增减劫，其起于减劫之终者，谓之小三灾：一、刀兵灾，时人为非法，瞋毒转盛，相见即起猛利之害心，随手所执，皆为利刀，互相残害也。二、疾疫灾，时人具如前诸过失。故吐非人毒，而流行疾疫，遇之便命终。三、饥馑灾，时人具如前诸过失故，天龙怒而不降雨，世间久遭饥馑，多分命终。俱舍论十二曰：「从诸有情起虚诳语，诸恶业道后后转增故，此洲人寿量渐减，乃至极十小三灾现，此小三灾中劫末起。三灾者：一刀兵，二疾疫，三饥馑。（中略）刀兵灾起极唯七日，疾疫灾起七月七日，饥馑七年七月七日，度之便止。」
【佛学大辞典】
（术语）灭劫末所起之三种灾厄也。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。据佛经说，我们的世界，每过一小劫的时间，即有小三灾的发生。当每一小劫的人寿减至三十岁时，即有饥馑灾，七年不雨，草木不生，人类多数都受饥饿的逼迫而死亡；人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了杀人的凶器，人类的互相瞋恨，互相杀害，直至人类所存无几才止。
大三灾
【佛学大辞典】
（术语）过住劫，则入坏劫，坏劫有二十增减劫。前十九增减劫，坏有情世间。最后一增减劫。坏器世间。坏此器世间有火灾水灾风灾之三者。是曰大三灾。此三灾非起于同时，各自轮次而起。以坏世界也。第一火灾，七个日轮，同时并出，焚烧此世界，下自无间地狱，上至色界之初禅天者。第二水灾，下自无间地狱上至色界之第二禅天，为水所浸澜者。第三风灾，下自无间地狱上至色界之第三禅天，一切物质。为风飘散者。其次第，先有火灾七度。后有一度水灾，更有七度火灾，复有一度水灾。如此每七火有一水，七度水灾后，更经七度火灾，有一风灾，然则三灾为一周，有八七火灾与一七水灾与一风灾，故总经六十四度之大灾。即六十四大劫也（一大劫中有成住坏空之四劫坏劫之终有一度之大灾也）。俱舍论十二曰：「初火灾兴，由七日现。次水灾起，由雨霖淫。后风灾生，由风相击。此三灾力，坏器世间。乃至极微，亦无馀在。（中略）第二静虑为火灾顶，此下为火所焚烧故。第三静虑为水灾顶，此下为水所浸润故。第四静虑为风灾顶，此下为风所飘散故。（中略）先无间起七火灾，其次宜应一水灾起，此后无间后七火灾还有一水，如是乃至满七水灾，复七火灾后风灾起，如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。」
【佛学大辞典】
（术语）劫末之三灾，有大小二种。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
指世界将毁坏时所发生的水灾火灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天，水灾下自无间地狱，上坏至二禅天，风灾下自无间地狱，上坏至三禅天，四禅天以上，则无三灾之难。
（术语）过住劫，则入坏劫，坏劫有二十增减劫。前十九增减劫，坏有情世间。最后一增减劫。坏器世间。坏此器世间有火灾水灾风灾之三者。是曰大三灾。此三灾非起于同时，各自轮次而起。以坏世界也。第一火灾，七个日轮，同时并出，焚烧此世界，下自无间地狱，上至色界之初禅天者。第二水灾，下自无间地狱上至色界之第二禅天，为水所浸澜者。第三风灾，下自无间地狱上至色界之第三禅天，一切物质。为风飘散者。其次第，先有火灾七度。后有一度水灾，更有七度火灾，复有一度水灾。如此每七火有一水，七度水灾后，更经七度火灾，有一风灾，然则三灾为一周，有八七火灾与一七水灾与一风灾，故总经六十四度之大灾。即六十四大劫也（一大劫中有成住坏空之四劫坏劫之终有一度之大灾也）。俱舍论十二曰：「初火灾兴，由七日现。次水灾起，由雨霖淫。后风灾生，由风相击。此三灾力，坏器世间。乃至极微，亦无馀在。（中略）第二静虑为火灾顶，此下为火所焚烧故。第三静虑为水灾顶，此下为水所浸润故。第四静虑为风灾顶，此下为风所飘散故。（中略）先无间起七火灾，其次宜应一水灾起，此后无间后七火灾还有一水，如是乃至满七水灾，复七火灾后风灾起，如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。」
【佛学大辞典】
（术语）劫末之三灾，有大小二种。(参见：三灾)
【佛学常见辞汇】
指世界将毁坏时所发生的水灾火灾风灾。世界过了住中劫便入坏中劫，在坏中劫的二十小劫中，前十九小劫，坏有情世间，最后一小劫，坏器世间。火灾下自无间地狱，上坏至初禅天，水灾下自无间地狱，上坏至二禅天，风灾下自无间地狱，上坏至三禅天，四禅天以上，则无三灾之难。
大三灾坏劫相
【佛学次第统编】
大三灾坏劫之相，谓能坏初二三禅，递次增上，至三禅止。
一、坏初禅 一大劫尽，有一火灾，坏至初禅。
二、坏二禅 七火之后，又一大劫，有一水灾，坏至二禅。
三、坏三禅 七七四十九番火，则有七水，又加七火，则为六十三大劫。至第六十四劫，乃有风灾，坏至三禅。
大三灾坏劫相
┌第一大劫 至 第七大劫 ─ 火
│第八大劫 ─ 水
│第九大劫 至 第十五大劫 ─ 火
│第十六大劫 ─ 水
│第十七大劫 至 第二十三大劫 ─ 火
│第二十四大劫 ─ 水
│第二十五大劫 至 第三十一大劫 ─ 火
│第三十二大劫 ─ 水
大三灾坏劫┤第三十三大劫 至 第三十九大劫 ─ 火
│第四十大劫 ─ 水
│第四十一大劫 至 第四十七大劫 ─ 火
│第四十八大劫 ─ 水
│第四十九大劫 至 第五十五大劫 ─ 火
│第五十六大劫 ─ 水
│第五十七大劫 至 第六十三大劫 ─ 火
└第六十四大劫 ─ 风
大三灾坏劫之相，谓能坏初二三禅，递次增上，至三禅止。
一、坏初禅 一大劫尽，有一火灾，坏至初禅。
二、坏二禅 七火之后，又一大劫，有一水灾，坏至二禅。
三、坏三禅 七七四十九番火，则有七水，又加七火，则为六十三大劫。至第六十四劫，乃有风灾，坏至三禅。
大三灾坏劫相
┌第一大劫 至 第七大劫 ─ 火
│第八大劫 ─ 水
│第九大劫 至 第十五大劫 ─ 火
│第十六大劫 ─ 水
│第十七大劫 至 第二十三大劫 ─ 火
│第二十四大劫 ─ 水
│第二十五大劫 至 第三十一大劫 ─ 火
│第三十二大劫 ─ 水
大三灾坏劫┤第三十三大劫 至 第三十九大劫 ─ 火
│第四十大劫 ─ 水
│第四十一大劫 至 第四十七大劫 ─ 火
│第四十八大劫 ─ 水
│第四十九大劫 至 第五十五大劫 ─ 火
│第五十六大劫 ─ 水
│第五十七大劫 至 第六十三大劫 ─ 火
└第六十四大劫 ─ 风
三灾八难
【俗语佛源】
俗称多灾多难，灾祸接连不断为「三灾八难」。「三灾」和「八难」在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历「成、住、坏、空」四个阶段，周而复始。在「住劫」的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为「小三灾」。到了「坏劫」之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为「大三灾」。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入「空劫」。宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有「三灾变相」数壁。「八难」指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：「一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。」（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为「三恶道」，加上「盲聋喑哑」，称为「苦障」难。「郁单越国」即四大洲中的北洲，意为「胜处」，有福无慧；「长寿天」人有寿无慧。以上二难称为「乐障」之难。此外，「世智辨聪」者自以为是，称为「恶增」之难；「佛前佛后」者无从见佛闻法，称为「善微」之难。例如《红楼梦》第四五回：「从小儿三灾八难，化的银子，照样也打出你这个银人儿来了。」（李明权）
俗称多灾多难，灾祸接连不断为「三灾八难」。「三灾」和「八难」在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历「成、住、坏、空」四个阶段，周而复始。在「住劫」的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为「小三灾」。到了「坏劫」之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为「大三灾」。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入「空劫」。宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有「三灾变相」数壁。「八难」指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：「一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。」（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为「三恶道」，加上「盲聋喑哑」，称为「苦障」难。「郁单越国」即四大洲中的北洲，意为「胜处」，有福无慧；「长寿天」人有寿无慧。以上二难称为「乐障」之难。此外，「世智辨聪」者自以为是，称为「恶增」之难；「佛前佛后」者无从见佛闻法，称为「善微」之难。例如《红楼梦》第四五回：「从小儿三灾八难，化的银子，照样也打出你这个银人儿来了。」（李明权）
三灾──大三灾
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、火灾〕，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗馀，是名火灾。（梵语须弥，华言妙高。四大海者，即东西南北四海也。）
〔二、水灾〕，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。
〔三、风灾〕，谓二禅天已下，七番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮，有猛风起；兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无馀，是名风灾。
（出法苑珠林）
〔一、火灾〕，谓于坏劫时，有七日出现大火，须弥山渐渐崩坏，四大海水展转消尽，大千世界及初禅天皆悉洞然，无有遗馀，是名火灾。（梵语须弥，华言妙高。四大海者，即东西南北四海也。）
〔二、水灾〕，谓初禅天已下，七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之时，渐降大雨，滴如车轴；更兼地下水轮涌沸，上腾大千世界，乃至二禅天，水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。
〔三、风灾〕，谓二禅天已下，七番水灾已后，又经七番火灾，坏于世间，至世界复成，又于坏劫之时，从下风轮，有猛风起；兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽无馀，是名风灾。
三灾──小三灾
【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、饥馑灾〕，谓人寿八万四千岁时，历过百年，人若生时，寿减一岁，如是人寿减至三十岁时，天不降雨，由大旱故，草菜不生；思欲见水尚不可得，何况饮食。以是因缘，世间人民，饥馑死者，其数无量，是名饥馑灾。
〔二、疾疫灾〕，谓人寿减至二十岁时，有大疾疫，种种诸病，一切皆起。以是因缘，世间人民，疾疫死者，其数无量，是名疾疫灾。
〔三、刀兵灾〕，谓人寿减至一十岁时，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗；由此器仗，互相残害。以是因缘，世间人民，刀兵死者，其数无量，是名刀兵灾。
（出法苑珠林）
〔一、饥馑灾〕，谓人寿八万四千岁时，历过百年，人若生时，寿减一岁，如是人寿减至三十岁时，天不降雨，由大旱故，草菜不生；思欲见水尚不可得，何况饮食。以是因缘，世间人民，饥馑死者，其数无量，是名饥馑灾。
〔二、疾疫灾〕，谓人寿减至二十岁时，有大疾疫，种种诸病，一切皆起。以是因缘，世间人民，疾疫死者，其数无量，是名疾疫灾。
〔三、刀兵灾〕，谓人寿减至一十岁时，诸人各起斗诤，手执草木，即成刀仗；由此器仗，互相残害。以是因缘，世间人民，刀兵死者，其数无量，是名刀兵灾。