《晋书》卷四十一《魏舒传》
魏舒字阳元，任城樊人也。少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：「当出贵甥。」外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：「当为外氏成此宅相。」久乃别居。身长八尺二寸，姿望秀伟，饮酒石馀，而迟钝质朴，不为乡亲所重。从叔父吏部郎衡，有名当世，亦不之知，使守水碓，每叹曰：「舒堪数百户长，我愿毕矣！」舒亦不以介意。不修常人之节，不为皎厉之事，每欲容才长物，终不显人之短。性好骑射，著韦衣，入山泽，以渔猎为事。唯太原王乂谓舒曰：「卿终当为台辅，然今未能令妻子免饥寒，吾当助卿营之。」常振其匮乏，舒受而不辞。……及山涛薨，以舒领司徒，有顷即真。
魏舒字阳元，任城樊人也。少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：「当出贵甥。」外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：「当为外氏成此宅相。」久乃别居。身长八尺二寸，姿望秀伟，饮酒石馀，而迟钝质朴，不为乡亲所重。从叔父吏部郎衡，有名当世，亦不之知，使守水碓，每叹曰：「舒堪数百户长，我愿毕矣！」舒亦不以介意。不修常人之节，不为皎厉之事，每欲容才长物，终不显人之短。性好骑射，著韦衣，入山泽，以渔猎为事。唯太原王乂谓舒曰：「卿终当为台辅，然今未能令妻子免饥寒，吾当助卿营之。」常振其匮乏，舒受而不辞。……及山涛薨，以舒领司徒，有顷即真。
简释
宅相：称美外甥。唐李白《赠别从甥高五》：“能成吾宅相，不减魏阳元。”
例句
思君宁家宅，久接竹林期。 司空曙 哭苗员外呈张参军（苗公即参军舅氏）
能成吾宅相，不减魏阳元。 李白 赠别从甥高五
宅相荣姻戚，儿童惠讨论。 杜甫 赠比部萧郎中十兄
谢公尝乞墅，宁氏终相宅。 权德舆 奉和崔评事寄外甥刘同州并呈杜宾客许给事王侍郎昆弟杨少尹李侍御并见寄之作
老夫何足似，弊宅倘因之。 王维 戏题示萧氏甥
魏舒终有泪，还识宁家衣。 卢纶 送从舅成都丞广（一本有南字）归蜀（一作李端诗）
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～27～
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。东汉·王逸注：「羲和，日御也。」宋·洪兴祖补注：「虞世南引《淮南子》云：『爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。』注云：『日乘车，驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回。』」
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。东汉·王逸注：「羲和，日御也。」宋·洪兴祖补注：「虞世南引《淮南子》云：『爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。』注云：『日乘车，驾以六龙，羲和御之，日至此而薄于虞渊，羲和至此而回。』」
《楚辞》战国楚·屈原《离骚》
「前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。」东汉·王逸注：「望舒，月御也。」
「前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。」东汉·王逸注：「望舒，月御也。」
《汉书》卷五十六《董仲舒传》
「董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。」唐·颜师古注：「虽有园圃，不窥视之，言专学也。」
「董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。」唐·颜师古注：「虽有园圃，不窥视之，言专学也。」
简释
下帷：喻指专心读书。唐李白《行行且游猎篇》：“儒生不及游侠人，白首下帷复何益。”
例句
且逍遥，还酩酊。仲舒漫不窥园井。 刘言史 放萤怨
对景嗟移晷，窥园讵改阴。 孟简 惜分阴
才雄子云笔，学广仲舒帷。 张说 酬崔光禄冬日述怀赠答
谁知不鸣者，独下董生帷。 朱湾 咏玉
久闭先生户，高褰太守车。 李峤 帷
儒生不及游侠人，白首下帷复何益。 李白 行行游且猎篇
男儿称意须及时，闭门下帷人不知。 权德舆 放歌行
草色凝陈榻，书声出董帷。 牟融 题朱庆余闲居四首之四
故园高枕度三春，永日垂帷绝四邻。 王维 故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之
自尔厌游侠，闭户方垂帷。 王维 送高适弟耽归临淮作
下帷长日尽，虚馆早凉生。 阎宽 秋怀
下帷如不倦，当解惜馀光。 骆宾王 秋萤
《春秋左传·文公十八年》
「昔高阳氏有才子八人：苍舒……天下之民谓之『八恺。』」
「昔高阳氏有才子八人：苍舒……天下之民谓之『八恺。』」
《三国志》卷二十《魏书·曹冲传》
「邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。……年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。」
「邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。……年十三，建安十三年疾病，太祖亲为请命。及亡，哀甚。」
例句
苍舒留帝宠，子晋有仙才。 王维 恭懿太子挽歌五首之四
《旧唐书》卷一百九十下〈文苑列传下·刘蕡〉～5077～
是岁，左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严为考策官，三人者，时之文士也，睹蕡条对，叹服嗟悒，以为汉之晁、董，无以过之。言论激切，士林感动。
是岁，左散骑常侍冯宿、太常少卿贾餗、库部郎中庞严为考策官，三人者，时之文士也，睹蕡条对，叹服嗟悒，以为汉之晁、董，无以过之。言论激切，士林感动。
典故
臣舒迂缓
《汉书》卷五十一〈贾邹枚路传·路温舒〉～2367～
路温舒字长君，钜鹿东里人也。……元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。……内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者，温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，罢归故官。久之，迁临淮太守，治有异?，卒于官。唐·颜师古注：「以其言无可取，故罢而遣归故官。」
路温舒字长君，钜鹿东里人也。……元凤中，廷尉光以治诏狱，请温舒署奏曹掾，守廷尉史。会昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，温舒上书，言宜尚德缓刑。……内史举温舒文学高第，迁右扶风丞。时，诏书令公卿选可使匈奴者，温舒上书，愿给厮养，暴骨方外，以尽臣节。事下度辽将军范明友、太仆杜延年问状，罢归故官。久之，迁临淮太守，治有异?，卒于官。唐·颜师古注：「以其言无可取，故罢而遣归故官。」
《汉书》卷五十六〈董仲舒列传〉～2495～
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。……陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰「夙夜匪解」，书云「茂哉茂哉！」皆彊勉之谓也……天子览其对而异焉，乃复册之曰：……仲舒对曰：……于是天子复策之。制曰：盖闻「善言天者必有徵于人，善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。……仲舒复对曰：……是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：脩此三者，而大本举矣……对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
董仲舒，广川人也。少治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。进退容止，非礼不行，学士皆师尊之。武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。……陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在彊勉而已矣。彊勉学问，则闻见博而知益明；彊勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而有效者也。诗曰「夙夜匪解」，书云「茂哉茂哉！」皆彊勉之谓也……天子览其对而异焉，乃复册之曰：……仲舒对曰：……于是天子复策之。制曰：盖闻「善言天者必有徵于人，善言古者必有验于今」。故朕垂问乎天人之应，上嘉唐虞，下悼桀纣，寖微寖灭寖明寖昌之道，虚心以改。今子大夫明于阴阳所以造化，习于先圣之道业，然而文采未极，岂惑虖当世之务哉？条贯靡竟，统纪未终，意朕之不明与？听若眩与？夫三王之教所祖不同，而皆有失，或谓久而不易者道也，意岂异哉？今子大夫既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。诗不云虖？「嗟尔君子，毋常安息，神之听之，介尔景福。」朕将亲览焉，子大夫其茂明之。……仲舒复对曰：……是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也：脩此三者，而大本举矣……对既毕，天子以仲舒为江都相，事易王。
《晋书》卷四十一《魏舒传》
年四十馀，郡上计掾察孝廉。宗党以舒无学业，劝令不就，可以为高耳。舒曰：「若试而不中，其负在我，安可虚窃不就之高以为己荣乎！」于是自课，百日习一经，因而对策升第。除渑池长，迁浚仪令，入为尚书郎。时欲沙汰郎官，非其才者罢之。舒曰：「吾即其人也。」朴被而出。同僚素无清论者咸有愧色，谈者称之。
年四十馀，郡上计掾察孝廉。宗党以舒无学业，劝令不就，可以为高耳。舒曰：「若试而不中，其负在我，安可虚窃不就之高以为己荣乎！」于是自课，百日习一经，因而对策升第。除渑池长，迁浚仪令，入为尚书郎。时欲沙汰郎官，非其才者罢之。舒曰：「吾即其人也。」朴被而出。同僚素无清论者咸有愧色，谈者称之。
例句
到来恒襆被，随例且含香。 岑参 省中即事
典故
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改瑟
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董仲舒
《汉书》卷五十六《董仲舒传》
仲舒对曰：……窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。
仲舒对曰：……窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。
例句
垂衣深共理，改瑟其咸若。 张九龄 奉和圣制送十道采访使及朝集使
《后汉书》卷四十九〈王充王符仲长统列传·王符〉～639～
爱日篇曰：……国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有馀也。
爱日篇曰：……国之所以为国者，以有民也。民之所以为民者，以有谷也。谷之所以丰殖者，以有民功也。功之所以能建者，以日力也。化国之日舒以长，故其民闲暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。舒长者，非谓羲和安行，乃君明民静而力有馀也。
《潜夫论笺校正》卷四〈爱日第十八〉～20～
国之所以为国者，以有民也；民之所以为民者，以有谷也；谷之所以丰殖者，以有人功也；功之所以能建者，以日力也。治国之日舒以长，故其民閒暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。
国之所以为国者，以有民也；民之所以为民者，以有谷也；谷之所以丰殖者，以有人功也；功之所以能建者，以日力也。治国之日舒以长，故其民閒暇而力有馀；乱国之日促以短，故其民困务而力不足。
《潜夫论笺校正》卷二〈考绩第七〉～72～
铎按：「化」疑本作「治」，唐人避高宗李治讳改，爱日篇：「治国之日舒以长」，本传作「化国」，是其例。
铎按：「化」疑本作「治」，唐人避高宗李治讳改，爱日篇：「治国之日舒以长」，本传作「化国」，是其例。
《晋书》卷四十一《魏舒传》
魏舒字阳元，任城樊人也。少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：「当出贵甥。」……累迁后将军钟毓长史，毓每与参佐射，舒常为画筹而已。后遇朋人不足，以舒满数。毓初不知其善射。舒容范闲雅，发无不中，举坐愕然，莫有敌者。毓叹而谢曰：「吾之不足以尽卿才，有如此射矣，岂一事哉！」
魏舒字阳元，任城樊人也。少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：「当出贵甥。」……累迁后将军钟毓长史，毓每与参佐射，舒常为画筹而已。后遇朋人不足，以舒满数。毓初不知其善射。舒容范闲雅，发无不中，举坐愕然，莫有敌者。毓叹而谢曰：「吾之不足以尽卿才，有如此射矣，岂一事哉！」
《汉书》卷八十九〈循吏列传〉～3623～
孝武之世，外攘四夷，内改法度，民用彫敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。仲舒数谢病去，弘、宽至三公。
孝武之世，外攘四夷，内改法度，民用彫敝，奸轨不禁。时少能以化治称者，惟江都相董仲舒、内史公孙弘、儿宽，居官可纪。三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事，天子器之。仲舒数谢病去，弘、宽至三公。
《小学绀珠》卷六〈名臣类〉
三儒：董仲舒、公孙弘、儿宽。
三儒：董仲舒、公孙弘、儿宽。
典故
舒姑化泉
《昭明文选》卷四十三南朝梁·刘孝标《重答刘秣陵沼书》
「盖山之泉，闻弦歌而赴节。」唐·李善注引《宣城记》曰：「临城县南四十里盖山，高百许丈，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪此泉处坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：吾女本好音乐。乃弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。今作乐嬉戏，泉固涌出也。」
「盖山之泉，闻弦歌而赴节。」唐·李善注引《宣城记》曰：「临城县南四十里盖山，高百许丈，有舒姑泉。昔有舒氏女与其父析薪此泉处坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：吾女本好音乐。乃弦歌，泉涌回流，有朱鲤一双。今作乐嬉戏，泉固涌出也。」
例句
舒姑化为泉，牛哀病作虎。 白居易 达理二首之二
典故
月人共僚
舒窈窕
《毛诗正义》卷七之一〈国风·陈风·月出〉～255～
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。汉·毛亨传：「僚，好貌，舒迟也，窈纠舒之姿也。」唐·孔颖达疏：「言月之初出，其光皎然而白兮，以兴妇人白晢其色亦皎然而白兮，非徒面色白晢，又是佼好之人，其形貌僚然而好兮。」
月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，劳心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。汉·毛亨传：「僚，好貌，舒迟也，窈纠舒之姿也。」唐·孔颖达疏：「言月之初出，其光皎然而白兮，以兴妇人白晢其色亦皎然而白兮，非徒面色白晢，又是佼好之人，其形貌僚然而好兮。」
《漢語大詞典》：相宅
(1).择地定居。《书·洛诰》：“公（ 周公 ）不敢不敬天之休，来相宅，其作 周 匹休。” 章炳麟 《排满平议》：“藉令 马 （ 马融 ）、 高 （ 高诱 ）旧训或有差譌，则 三苗 容是今之 苗 族，然其相宅神州，与 汉 族孰先孰后，史官亦无以质言矣。”
(2).旧时迷信，以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术。《晋书·魏舒传》：“﹝ 舒 ﹞少孤，为外家 宁氏 所养。 宁氏 起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·乌程三魁》：“ 余拂 君厚 ， 霅川 人也。其居在 汉 铜官庙 后，溪山环合。有相宅者言：‘此地当出大魁。’” 宋 周密 《齐东野语·杨府水渠》：“一僧善相宅，云：‘此龟形也，得水则吉，失水则凶。’”
(2).旧时迷信，以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术。《晋书·魏舒传》：“﹝ 舒 ﹞少孤，为外家 宁氏 所养。 宁氏 起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·乌程三魁》：“ 余拂 君厚 ， 霅川 人也。其居在 汉 铜官庙 后，溪山环合。有相宅者言：‘此地当出大魁。’” 宋 周密 《齐东野语·杨府水渠》：“一僧善相宅，云：‘此龟形也，得水则吉，失水则凶。’”
《漢語大詞典》：苍舒（蒼舒）
远古传说中人名。八恺之一。《左传·文公十八年》：“昔 高阳氏 有才子八人： 苍舒 、 隤敳 、 檮戭 、 大临 、 尨降 、 庭坚 、 仲容 、 叔达 。”参见“ 八愷 ”。
《漢語大詞典》：三儒
指 汉 代的 董仲舒 、 公孙弘 、 儿宽 。《汉书·循吏传序》：“唯 江都 相 董仲舒 、内史 公孙弘 、 儿宽 ，居官可纪。三人皆儒者，通於世务，明习文法，以经术润饰吏事。”一说，指 汉 代的 董仲舒 、 刘向 、 扬雄 。见 宋 王应麟 《小学绀珠·名臣下·三名儒》。