第 28 句因包含“躬耕”，据此推断可能引用了典故：躬耕
第 28 句因包含“躬耕”，据此推断可能引用了典故：躬耕
第 42 句因包含“凝之”，据此推断可能引用了典故：凝之
第 57 句因包含“贾生”，据此推断可能引用了典故：贾傅
第 58 句因包含“陶唐”，据此推断可能引用了典故：陶唐
藉田居少阳之地赋（天子之藉，居地少阳） 宋 · 杨杰
　出处：全宋文卷一六三八、《无为集》卷二
位各有法，藉无妄为。
实圣人之耕者，宜少阳以居之。
建王社于田中，因时以享；
就春方于国外，顺气之施。
盖夫追养祖宗，告虔天地。
酒齐以之荐，粢盛以之备。
故凡建国之先，必择为田之次。
然而制度不同，方隅相异。
在周人之盛世，尝处南郊；
至唐帝之昌朝，变居东位。
其意若曰地播生气，时从少阳。
土因而沃，物得而昌。
此既兴于王藉，吾可实于神仓。
是故广辟农畴，用作躬耕之所；
仰参乾道，式当岁起之方。
时或晨见农祥，日躔天庙。
则必朝士谨司徒之戒，王者纳稷官之诏。
命载耜以勤劳，率就田之壮少。
东作以礼，自符虞帝之书；
坛置于郊，何愧孔生之诮。
胡不居于北者？
恶其就严凝之地；
胡不居于西者？
恶其专肃杀之权。
就严凝则莫毓其稼，专肃杀则徒事于田。
曷若我地乘于震，气顺于天、启千亩于王畿，壤称其奥；
遵五行之木德，位据其偏。
是所谓假力于人，名田为藉。
因先圣而有建，匪后王之能易。
祀殊西汉，贾生不必献其言；
时在陶唐，羲仲可以兼而宅。
夫然后天下之农不敢以怠，诸侯之养不得而疏。
自我良畴之广，据兹盛德之初。
亦犹王所处之明堂，国阳以立；
臣所兴之小学，宫左而居。
厥后政失纪纲，君轻耒耜。
上既遂于晏逸，下亦忘于耘耔。
宜国家举盛典以兴藉田，继有唐之天子。