第 15 句因包含“周公”，据此推断可能引用了典故：周公
第 17 句因包含“子云”，据此推断可能引用了典故：子云
第 47 句因包含“晁错”，据此推断可能引用了典故：晁错
第 48 句因包含“童乌”，据此推断可能引用了典故：童乌
第 57 句因包含“邹鲁”，据此推断可能引用了典故：邹鲁
第 69 句因包含“天禄”，据此推断可能引用了典故：天禄
第 75 句因包含“子夏”，据此推断可能引用了典故：子夏
第 75 句因包含“子夏”，据此推断可能引用了典故：子夏
第 82 句因包含“斯文，未丧”，据此推断可能引用了典故：斯文未丧
荀扬大醇而小疵赋 宋 · 杨杰
　出处：全宋文卷一六三八、《无为集》卷一、《历代赋汇》卷六九
周、汉运否，荀、扬教传。
虽曰醇之大者，亦有疵之小焉。
皆命世以为文，言非不粹；
与生知而较美，道未能全。
尝闻人异禽鱼，性钟天地，全而禀者曰圣哲，偏而得者曰贤智。
圣无不通，贤有未至。
是以周公、尼父，率臻大道之醇；
荀况、子云，未免纤瑕之累。
蜀国宗匠，斋王老师。
虽抱重器，不逢盛时。
欲卷道以自处，疾没世而无知。
由是简册其蕴，琼环尔辞，立大功于是矣，未尽善者有之。
著书三十二篇，义差而驳；
准易八十一首，理或而醨。
至如论性之渊源，谈道之极挚，或曰善恶一而混，或曰礼义皆其伪。
以礼义为伪，则尧舜之法归乎诈；
以善恶相混，则鲧禹之心何以异？
两贤于道，择不精而语不详；
三子之间，得其一而失其二。
又若对临武以问兵之术，推子渊以晞圣之徒。
远罪特愚于晁错，谈经私美于童乌。
是所谓珠不无颣，瑕无掩瑜。
然无伤于大义，实有累于名儒。
非倡道之子思，将何以教？
美不臣之新室，几近于诬。
向使亲承邹鲁之范模，获偶渊骞而论讨，然则善得以尽，辨无不早。
数万言皆造醇道，千百世以为至宝。
杂乎其杂，当殊太史之书；
醇乎其醇，可拟孟轲之道。
奈何智有失虑，人无全能。
一则晦名于天禄，一则朽骨于兰陵。
俱有篆雕之杂，难全粹美之称。
亦犹务涉猎者贾山，醇儒不足；
悦纷华者子夏，具体何曾？
噫！
荀也倡道于前，扬也和之于后。
助诗书礼乐之化，谨父子君臣之守。
斯文未丧，大疵则否。
何韩愈氏重而过之？
盖责贤人也厚。