第 7 句因包含“循墙”，据此推断可能引用了典故：循墙
三命不踰父兄赋（以「内朝治亲，尊卑以齿」为韵。） 北宋 · 刘敞
　出处：全宋文卷一二七六、《公是集》卷一
元圣制礼，内朝治亲。
屈三命之殊宠，后先生于下陈。
受位造庭，义不踰于父行；
循墙尽礼，恭无乱于天伦。
古训与稽，旧章为美。
正外者必慎其内，化远者亦资于迩。
由是敕公侯以惇睦，自燕朝而基始。
班异官爵，位虽极于命卿；
谁无父兄，理自宜于序齿。
疏不凌近，卑不渎尊。
修之廷内，而君臣之叙立；
达于天下，而孝友之教存。
车马之赐虽优，岂无定著？
长幼之伦勿废，以诏后昆。
然则百官疏也，故朝于外；
九族亲也，故治于内。
于外，故右贤而贵爵；
于内，故尚亲而立爱。
贵爵，然后知王官之不可乱；
立爱，然后见人道之不可废。
礼或三赐，亲惟一概。
若弟若子，敢介宠而自矜？
有尊有先，宜适卑而少退。
肃肃合族，雍雍在朝，饰情文而皆尽，戒容貌之有骄。
名位不同，彼乡饮也，或不齿之为尚；
少长有礼，此宗室也，宜入事而勿佻。
且夫事父严，则忠可资于君；
事兄谨，则顺可达于治。
故尊尊贵贵者，礼之叙；
亲亲长长者，仁之至。
奈何治其外不修其内，有其一遂慢其二？
爵虽元士，非父党之可踰；
位绝诸昆，亦雁行之相次。
职在庶子，教成有司。
示训民于亲爱，昭辨等于尊卑。
想考父之益恭，由兹可见；
虽唐尧之惇叙，舍此奚为？
是谓人之大伦，国之元纪，以睦兄弟，以亲父子。
贵无骄汰之失，贱有和顺之理。
故曰正家而天下平，非此则何以哉？