《漢書》卷四十八〈賈誼列傳〉～2265～
贊曰：劉向稱「賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。」追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣。
贊曰：劉向稱「賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛。」追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣。
《漢書》卷四十八〈賈誼列傳〉
是時，匈奴彊，侵邊。天下初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制，淮南、濟北王皆為逆誅。誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！……夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰「毋為」，可為長太息者此也。……若夫經制不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。可為長太息者此也。……此厲廉恥行禮誼之所致也，主上何喪焉！此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。唐·顏師古注曰：「誼上疏言可為長太息者六，今此至三而止，蓋史家直取其要切者耳。故下贊云掇其切於世事者著於傳。」
是時，匈奴彊，侵邊。天下初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制，淮南、濟北王皆為逆誅。誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略曰：臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！……夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，進計者猶曰「毋為」，可為長太息者此也。……若夫經制不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。可為長太息者此也。……此厲廉恥行禮誼之所致也，主上何喪焉！此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。唐·顏師古注曰：「誼上疏言可為長太息者六，今此至三而止，蓋史家直取其要切者耳。故下贊云掇其切於世事者著於傳。」
例句
堪恨賈生曾慟哭，不緣清景爲憂時。 唐彥謙 八月十六日夜月
勞收賈生淚，強起屈平身。 孟郊 羅氏花下奉招陳侍御
唯是賈生先慟哭，不堪天意重陰雲。 張祜 丁巳年仲冬月江上作
未作仲宣詩，先流賈生涕。 李白 答高山人兼呈權顧二侯
空餘賈生淚，相顧共凄然 李白 金陵送張十一再游東吳
去國哀王粲，傷時哭賈生。 杜甫 久客
載感賈生慟，復聞樂毅書。 杜甫 別張十三建封
賈誼昔流慟，匡衡常引經。 杜甫 同元使君舂陵行
永負漢庭哭，遙憐湘水魂。 杜甫 建都十二韻
設險猶可存，當無賈生哭。 楊炯 廣溪峽
賈誼上書曾伏闕，仲舒陳策欲匡時。 牟融 寄示平友人
曾聞賈誼陳奇策，肯學揚雄賦解嘲。 牟融 題趙支
賈誼哭時事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，異代同其悲。 白居易 寄唐生
南陵暫掌仇香印，北闕終行賈誼書。 賈島 送友人之南陵
