第 53 句因包含“稽古”，据此推断可能引用了典故：稽古
省试性习相近远赋（以君子之所慎焉为韵） 唐 · 白居易
出处：全唐文卷六百五十六 创作地点：陕西省西安市
噫。下自人。上达君。德以慎立。而性由习分。习则生常。将俾夫善恶区别。慎之在始。必辨乎是非纠纷。原夫性相近者。岂不以有教无类。其归于一揆。习相远者。岂不以殊途异致。乃差于千里。昏明波注。导为愚智之源。邪正歧分。开成理乱之轨。安得不稽其本。谋其始。观所恒。察所以。考成败而取舍。审臧否而行止。俾流遁者返迷途于骚人。积习者遵要道于君子。且夫德莫德于老氏。乃曰道是从矣。圣莫圣于宣尼。亦曰非生知之。则知德在修身。将见素而抱朴。圣由志学。必切问而近思。在乎积艺业于黍累。慎言行于毫釐。故得其门。志弥笃兮。性弥近矣。由其径。习愈精兮。道愈远而其旨可显。其义可举。勿谓习之近。徇迹而相背重阻。勿谓性之远。反真而相去几许。亦犹一源派别。随浑澄而或浊或清。一气脉分。任吹煦而为寒为暑。是以君子稽古于时习之初。辨惑于成性之所。然则性者中之和。习者外之徇。中和思于驯致。外徇戒于妄进。非所习而习则性伤。得所习而习则性顺。故圣与狂由乎念与罔念。福与祸在乎慎与不慎。慎之义。莫匪乎率道为本。见善而迁。观诚伪于既往。审进退于未然。故得之则至性大同。若水济水也。失之则众心不等。犹面隔面焉。诚哉性习之说。吾将以为教先。
