第七部元(半)言 园 源 喧 原 轩 翻 繁 元 垣 烦 猿 暄 冤 藩 辕 樊 幡 蕃 援 [引也]鶱 谖 萱 掀 番 璠 轓 燔 湲 諠 鼋 反 [平反]鸳 蘩 鞬 沅 鹓 袁 宛 媛 蹯 膰 墦 籓 矾 爰 眢 怨 洹 暖 [柔貌]蚖 袢 蜿 嫄 晅 騵 㠾 犍 䁔 貆 攑 甗 薠 蠜 䋣 煖 [同暄、煊,又人名冯煖]樠 阮 [五原]䪤 拚 [与翻同]䭈 芫 羱 煊 裷 笲 鶢 㟲 噃 喛 槾 䞿 [更多…]
寒寒 看 难 [艰难]安 欢 残 宽 官 端 阑 盘 冠 [衣冠]干 丹 餐 澜 乾 [乾燥]兰 竿 观 [观看]坛 栏 鞍 漫 [水大貌]翰 滩 鸾 酸 团 弹 峦 肝 湍 玕 桓 丸 蟠 叹 完 单 珊 攒 韩 銮 岏 槃 殚 刊 栾 般 棺 纨 抟 漙 檀 郸 瞒 圞 瘢 跚 驩 杆 箪 刓 谩 繁 [马腹带]磐 钻 姗 潘 拦 汗 [可汗]讙 剜 敦 摊 胖 柈 鞶 拚 襕 顸 曼 [曼曼,长也]奸 番 [番禺]磻 巑 鼾 [鼻鼾]啴 汍 萑 羱 慱 掸 [音檀。触也。]鳗 狻 髋 獾 鑚 谰 倌 瘅 莞 拌 [舍弃]墁 [同㙢]判 [普官切,音潘,正作𢬵]樠 弁 [乐也]鬗 滦 鞔 芄 瘫 眢 襌 馒 峘 犴 邗 矸 [丹矸]鏄 瓛 㠝 嬗 镘 洹 雈 媻 貆 耑 驙 颟 㨏 搬 剸 豻 蹒 涫 豌 悗 痑 縏 渜 剬 荁 㿻 塼 㡩 絙 幋 迀 槫 曫 [更多…]
删山 间 [中间]还 关 颜 閒 闲 攀 斑 环 湾 班 艰 寰 鬟 顽 悭 蛮 删 湲 潺 弯 殷 [赤黑色]潸 菅 颁 奸 患 鹇 扳 阛 孱 [窄也]镮 娴 斓 鳏 瘝 般 鬘 锾 纶 [纶巾]讪 跧 [伏也]蕳 圜 [绕也]澴 黫 豩 憪 擐 㘖 僝 豻 闩 鬝 嬛 虨 獌 眅 䰉 痫 轘 葌 㻞 瞯 虤 藖 澖 矕 狠 糫 䅼 攽 [更多…]
先年 天 然 烟 前 边 仙 船 眠 泉 贤 传 煙 田 怜 篇 川 钱 缘 连 弦 圆 妍 悬 筵 先 全 禅 颠 鲜 偏 迁 鞭 莲 编 千 绵 肩 旋 坚 巅 渊 娟 玄 笺 宣 牵 蝉 权 翩 捐 延 便 [安也]毡 穿 联 椽 缠 鹃 煎 焉 拳 镌 阡 廛 旃 骞 专 愆 燕 [地名]涟 虔 涎 躔 钿 僊 诠 还 [与旋同]鸢 涓 筌 膻 芊 燃 鞯 跹 铅 蜒 蠲 壖 痊 阗 乾 [乾坤]研 [研究]沿 砖 邅 湲 舷 埏 甄 鋋 填 溅 [溅溅,水疾流貌]员 骈 荃 棉 湔 挛 堧 县 悁 笾 韆 舡 [俗船字]鹯 鳊 铨 饘 褰 嫣 佺 鳣 翾 悛 搴 軿 咽 遄 瀍 平 [平平,辨治也]蜷 蔫 畋 滇 圈 戋 癫 卷 [曲也]蚿 篯 漩 圜 [与圆同]颧 儇 棬 胼 鬈 萹 潺 璇 犍 篿 颛 櫋 㫋 惓 璿 跧 蠙 牷 箯 䳌 弮 湮 朘 鼘 楩 孱 蝝 塼 綖 嬛 键 零 [先零,西羌也]蜎 挻 瘨 佃 扇 揎 睊 籼 蹎 扁 [扁舟]豜 㳙 諓 肰 蹁 褼 㾓 獧 单 [单于]梴 菸 歅 垠 祆 竣 攧 婵 鲢 汧 鋗 瓀 瑄 媊 眩 橼 嘕 滨 燀 煽 澶 仟 谝 撋 沺 蠉 譞 潫 瞑 [与眠通,又弓名、菜名]拴 楄 枅 剸 駽 磌 胭 幵 蟺 䏈 捲 輧 猭 䅌 扦 蝙 辁 窴 攓 縓 㙻 篅 懁 狿 廯 栴 岍 鬋 玹 絟 駩 䰓 脧 纯 [犹全也]栓 儃 嗹 甂 骿 騝 耑 䳒 孪 婘 噒 觠 痃 蜁 梿 脠 鐉 帴 攐 鱄 絭 䀽 烻 㘋 媔 莚 豣 䃉 碝 姩 勌 䒶 峑 [更多…]
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漢語字典銮繁体或异体字:鑾 拼音:luán 韵部:寒 鑾 〈名〉
康熙字典鑾 説文解字鑾 清代 段玉裁《說文解字注》 人君椉車四馬鑣八鑾。鑣上當有四字。每鑣二鑾。四馬故四鑣。四鑣故八鑾也。鑣者、馬銜也。銜者、馬勒口中也。許云人君乗車四馬者、人君兼天子諸侯言。此破天子駕六之說也。五經異義。易孟、京、春秋公羊說。天子駕六。毛詩說。天子至大夫同駕四。士駕二。詩云。駟騵彭彭。武王所乗。龍旂承祀。六轡耳耳。魯僖所乗。四牡騑騑。周道倭遲。大夫所乗。謹按禮王度記曰。天子駕六。諸侯與卿大夫駕四。大夫駕三。士駕二。庶人駕一。與易、春秋同。鄭駁曰。周禮校人掌王馬之政。凡頒良馬而養乗之。乗馬一師四圉。四馬爲乗。此一圉養一馬、而一師監之也。尙書顧命。諸侯入應門。皆布乗黃朱。言獻四黃馬朱鬛也。旣實周天子駕六。校人則何不以馬與圉以六爲數。顧命諸侯何以不獻六馬。易經時乗六龍者、謂陰陽六爻上下耳。豈故爲禮制。王度記云今天子駕六者、自是漢法與古異。大夫駕三者、於經無以言之。玉裁謂許造說文云人君駕四馬。與異義異。與鄭駁同。此說文爲許晚年定論之一證也。云四鑣八鑾者、此破鑾在衡之說也。秦風正義曰。鸞和所在。經無正文。經解注引韓詩内傳曰。鸞在衡。和在軾。又大戴禮保傅篇文與韓詩說同。故鄭依用之。蓼蕭傳曰。在軾曰和。在鑣曰鸞。箋不易之。異義載禮戴氏、詩毛氏二說。謹案云經無明文。且殷周或異。故鄭亦不駁。商頌烈祖箋云。鸞在鑣。以無明文。且殷周或異。故鄭爲㒳解。玉裁謂鄭箋駟鐵云。置鸞於鑣。異於乗車也。烈祖箋、大馭注則云鸞在衡。許本無定說。而造說文云四鑣八鑾。宗毛氏。此又說文爲許晚年定論之二證也。八鑾、三見詩。字作鸞。鈴象鸞鳥之聲。此釋名鑾之義。鸞者、赤神之精。赤色五采。雞形。鳴中五音。頌聲作則至。爲鈴系於馬銜之㒳邊。聲中五音似鸞鳥。故曰鑾。小雅鑾刀傳曰。鑾刀、刀有鑾者。言割中節也。禮記曰。聲和而後𣃔也。今詩亦作鸞刀矣。若崔豹古今注云。五輅衡上金雀鸞也。鸞口銜鈴。故謂之鑾。司馬氏輿服志云。乗輿鸞雀立衡。卽韓詩、戴禮在衡曰鑾之說。而爲之鳥形。恐非古矣。聲龢則敬也。聲字今補。龢字今正。玉藻曰。君子在車。則聞鸞和之聲。行則鳴佩玉。是以非僻之心無自入也。从金。鸞省。此舉會意包形聲。洛官切。十四部。 |