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《长阿含经》漫笔·大缘方便经 钟锦

其一

定知贪爱即无明,杖讼不然何自生?名色互缘成苦阴,终教取有遍诸行。

《长阿含经·大缘方便经》:“阿难!当知因爱有求,因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有著,因著有嫉,因嫉有守,因守有护。阿难!由有护故,有刀杖、诤讼,作无数恶。”

大缘十二,玄鉴性空;中分三九,妙阐世有。名色以上,推万有之本元;六入而下,解众情之附著。爱即无明,遂成取有纠缠;缘互名色,终致死生流转。

其二

行即无常法即空,竟知谁在众缘中?漫从色受生分辩,灭尽何来彼我同!

《长阿含经·大缘方便经》:“阿难!夫计我者,齐几名我见?名色与受,俱计以为我。有人言:‘受非我,我是受。’或有言:‘受非我,我非受,受法是我。’或有言:‘受非我,我非受,受法非我,但爱是我。’”

又:“若比丘知七识住,知集、知灭、知味、知过、知出要,如实知见,彼比丘言:‘彼非我,我非彼。’如实知见,是为七识住。”

又:“若比丘知二入处,知集、知灭、知味、知过、知出要,如实知见,彼比丘言:‘彼非我,我非彼。’如实知见,是为二入。”

又:“阿难!复有八解脱。云何八?色观色,初解脱。内色想,观外色,二解脱。净解脱,三解脱。度色想,灭有对想,不念杂想,住空处,四解脱。度空处,住识处,五解脱。度识处,住不用处,六解脱。度不用处,住有想无想处,七解脱。灭尽定,八解脱。阿难!诸比丘于此八解脱,逆顺游行,入出自在,如是比丘得俱解脱。”

因缘起见性空,执根尘幻我有。名色与受,本是假缘;彼我同幻,宁为实有?解脱道成,灭尽定得,自见无彼无我,孰知是非是同?