共21，分2页显示 2 下一页
辞赋
宋兴二百有三年，封陲载宁，狼烽不惊。上乃高揖凝旒，栖神泰清。天之与子，法舜承尧，祗载夔夔，斋栗以朝。帝被衮章，舁策宝，列旌麾，罗羽葆。太师辅前，少师保后，工瞽登歌，奉常赞道。有觉彤庭，皇拜稽首，上天子之父号曰光尧寿圣太上皇帝，母曰寿圣太上皇后。宫维德寿，康寿其堂，色养无违，仪刑四方。二圣相欢，用惟其至，仰孝俯慈，假天准地。二气之精，百物之英，诞秀灵草，乘时挺生。隆兴惟甲申岁之阳，羲皇御寅，斗直东方，有茁者芝，有粲其房，不植不根，于殿之梁。轮囷扶疏，馨香有馝。紫色芬蒀，交光晔日。歘腾龙而翥凤，追金相而玉质。焕耀宸居，清明帝闼。阅之者神惊，瞻之者目夺。一本同柯，支生十二，错地分州，蟠天列次。瞻彼日月，膺期嗣岁。亦有律吕，八音以谐。仙馆玉楼，光于泰阶。皇帝乃命东观启钥，书披瑞命之篇，参瑞应之图，验通儒于白虎，稽神契于《孝经》。佥曰王者孝慈则芝茂，又曰养老则芝生，深仁是加于草木，祥应是接于仙灵。故肃宗养亲而产延英之座，孝武严帝而秀甘泉之庭。于是圣心悦怿，称贺諠哗，皇上赋《玉华》之诗，太上发《芝房》之歌。君臣动色，室家胥庆，被之于服章，声之于讴咏。蜑獠以之输琛，海波以之愉静。戴白之叟，成黄之儿，爰及闺房，笑语嬉嬉。自庆未始识也，若岂天降而人为哉！粤有狂生小子，乐称古德，喜溢于颜，忧形于色。谓和气致祥，允天子之慈孝；天施地产，诚圣人之达德也。乃若汉之宣、章，号称七制，仁民得天，休符接至。桓、灵何道，而产中黄之藏，有芝英之瑞也！由是言之，妖祥叵测。《尔雅》、《离骚》，乃寻乃绎。乃列芝兰，乃识菌芝。或云产于岩阿，采于山而有之。盖希出堂殿高华之所，有沾濡郁结，而为曾、胡多之。可尚青龙之际，乃一柯而三十有六支。此何敞所称生庭之怪草，崔光以谓蒸气而生之也。乃其奇祥有取，蔑闻往古；方士多岐，有传汉武。逮乎季末，谀辞麇至，鬼目呈符，菌宫贺瑞。岂黄精钩吻，有时而乱；亦鸡苏狶苓，有时而帝也。于惟我后，秉文之德。昊天景贶，三辰耀色。虽无此芝，何损于治？生禁之庭，亦孔之异。此不可不察者，诚何足以当上意也！怅天居之高远，羌欲告而谁言？聊陈辞而写志，庶有发于尘编。乱曰：灵芝秀兮烁宫庭，春秋易色兮随月而生。神父慈兮君主孝，贶珍符兮天之云。告我欲排阊兮云路迢遥，物怪司阍兮翅折之招。爰纾怀兮作赋，傥六丁兮下来持去。
有唐氏之封国，都蟠木之甬东。马牛远其不及，舟车绝而不通。其民穴处，比屋开房。王宅中都，深严九重。抉甬道之交驰，敞离宫之虚邃。猿臂接其钩连，拱周庐之环卫。举袂歘其风生，发语轰其鼓合。繁邑居之浩穰，纷往来之杂遝。循有国之彝伦，正君臣之上下。有一姓之常尊，越启邦乎遂古。曾篡杀之无闻，信战争之无取。王属乌姓，其民黄氏；服色所尚，乌黄而已。民佩觿以为饰，家室壮而虚居。伟敦厖之厚貌，极肮脏而睢盱。王之仪表，特多奇异。翘然出类，胡然极贵。望之不似人君，就之而不见可畏。王好细腰，邦人谨饬；王好长裾，邦人冯翼。上不令之攸行，民戴君以为命。力作而不敢告劳焉，以奉王之同姓。所谓主在与在，主亡与亡，一国待一人而治，万室同一家之政者也。载朝载夕，御于君所。有觉彤庭，坎其击鼓。济秩秩之朝仪，迅翩𦒘之抃舞。胡风雨之萧骚，振衣裳之楚楚。寄邦刑于警吏，法惟牢户之填。罚有犯而惟行，拉腰膂而捐獧。上无酤榷之禁，民习酿以成风。酝百花而家给，亶公私之大同。赋税之法，以腊而征，猎取于敖，甘如饮饧。苦辛之卒岁，嗟谁为之营营。民俗喜游，其行无迹。御非烟之翕合，履空虚之络绎。粲芳菲之芬馥，一花树之离披。交燕赏之骈阗，匪寒温之载罹。既醉而归，式歌且舞。纫香葩以为佩，惹衣芳而返处。惩野宿之王诛，用不关于外户。粤有渠蒐之戎，诸种之族，由慢藏之致寇，以盗招于天禄。将埽除之靡力，创侵陵之云殆。爰巽处于新都，有迁民而远害。王息生而已长，锡茅土而封诸。中邦甸而分民，即新封于大都。送之者至门而返，制初绝于交如。国之大事，莫如卜宅，相考阴阳，乃谋旧德。审舆情之胥悦，王揆日而于行。瞻一人之鸾翥，俨千官之景从。峨冠嶪岌进其前，佩剑峥𡵓踵其后，飞骑蓊其如烟，翊卫雰其如雨。弓弩彀而空张，竞周章而禦侮。载行载止，载回载翔。王人兴而乐举，鏦夔鼓与龙钟。警从官之行节，洵辑集其雍容。动不违于车下，抑何诛于乱行。远而眺之，抟如鹏翼之奋长风；即而视之，宛如云蒸雷起之应翔龙。达郊关而近止，居整饬于威仪。以次即于新城，正班列之离离。其行有序，其至如归。大一王而入邑，宣新令之无哗。攻王室之渠渠，力公馀而后家。百堵翕其皆作，更番出而樵苏。王巡守于崇朝，徇邦人而有诛。凡所以维纲其国者，尚同人之疾夫。走闻唐人之俗，有五善五殆焉：以德而王，一善也；世有常尊，二善也，上下均一，三善也；公而后私，四善也；民勤于力，五善也。斯五善者，所以正王居于南面者也。世嫡无统，一殆也；大都偶国，二殆也；王族侵民，三殆也；征之无度，或时不取，四殆也；诸种侵轶，五殆也。斯五殆者，皆人力之所不逮焉者也。有兹五善，屏除五殆，而邦无绝奉衰微之患，寡宗姓侵渔之害，业无情而无劳，戎罔窥其障塞。走将见夫可封之俗，永无闻于沦败者矣。慨有唐之褊小，可言大国之风。无五善之绸缪，而五殆之云崇。走知其为邦之效，不难乎神禹之功也。感微生之含性，禀忠谅于天然；聊托赋于斯文，庶夫人之勉旃。已焉哉！天寔为之，其又何言！
观竞渡而得屈原之所以死作。
江水滔淫兮，恢炱中阳。桂枻兰舟兮，溯洄翱翔。周章通国兮，社里单出。赫弈炳明兮，象龙偶济。筒粮焕结兮，昭祭先生。今古回环兮，显允人之故。诚蹇产予心兮，缅怀墟郢。骐骥伏箱兮，驽骀驰骋。变缁以为白兮，珍宝甘蝇。莳艾穫兰兮，将谁与明！蛾眉粲其婵娟兮，羌被离于众丑。累蠲埃而为窃饭兮，荪孰知其内守！视群轻之折轴兮，舟沈于积羽。繄直木之致斤兮，信夫君之有取。尧徂舜陟兮，人自为家。媢嫉异采兮，憎人心之所如。耿著夜光兮，浮云结而惨黯。忘衣裳之昌被兮，不自知其顑颔。眺丹阳而侘傺兮，黄沙之莽莽。拔高丘之松桂兮，刚寄根于非土。鸾凤翔于千仞兮，来下栖于荆棘。豢龙烹兮，同鸡鹜于人食。鄂渚徜徉兮，思要眇之故步。永怀流烈兮，闻高风于竞渡。时移世变，地益远而年益迈兮，孰孜孜其愈勤？飘风发而白云飞兮，兰含香而自焚。重曰：崦嵫嵯峨，前介西兮。服翼昌杨，玄鸟栖兮。子胥鸱夷，比干逝兮。逍遥沅汨，将永逝兮。祟莠言文在羑兮，人吾归知何有兮。雷霆奋声辒轮兮，拯溺风千万春兮。椒兰秽庸有止兮，怀留夷曷其已兮！
皇八世之隆兴兮，元正直于青阳。遭霖𩆩之嫣绵兮，窃独悲此众芳。氛祲郁其缤纷兮，蔽皇苍之淟涊。既困人以沈著兮，又申之以纡轸。斡浑天以为盖兮，星辰烂其昭灼。仰横空之叆叇兮，日飞溦余靡乐。坤舆磅礴以蒸渍兮，涨涂潦之狂流。草莽莽以侵阶兮，苍藓汩其孔繇。药丹赪以艳颜兮，荃胡独罹此患！上飘风而下淫注兮，霣芬葩于未晏。蚕蠢𬠍以三蜕兮，麰栖亩之云秋。胡彼苍为此冱寒兮，产松䰒之耳头。情徊徨余靡溯兮，几鸣哀于阊阖。羌被离于雾露兮，虽衷肠谁与答！创余怀而若刈兮，涕纷零其如雨。庶庚辰之辅夏兮，锁支祁于淮浦。乌乎悲哉兮，人生复几春。岁流迈而多阴兮，皇淈滑于东君。不如归嘂鷤鴂之凋万卉兮，伤霭昧而幽忧。叱神龙俾潜渊兮，驭羲和而远游。
壬午中春十有九日，走沐，见二毛焉，因感而赋。
沐余发兮中春，感余心兮泯纷。乌头白兮道蒙若，不壮年兮兆衰落。元始昆仑，阅岁华之垓载兮，飙如宿昔。人生百龄，月过千之云积兮，羌亏盈之不可度。羲和叱驭而莫之挽兮，倏焉归于窅漠。视权舆为一欠呻兮，矧吾生之略约。彼颜子二十九而白头兮，亲圣师而亡悔。思文君于鼓琴兮，儃沈吟于本始。春归园而秀木兮，果觌花而知实。人间世兮，苟托栖于兹室。多文饰兮，华发班其可喜。一彼此之暂然兮，嘻其云异。视老彭为非望兮，若殇子者吾其至愉。皇苍之司寿夭兮，繄余何意。寄悲歌而写志兮，曰生之忽也。庶汇由天，俱斯物也。春萼荣华，几其日也？班白颠兮，犹之一也。于乎乐兮，终归没也。
元始鸿濛兮，肇太初惟皇极。声色恍其无朕兮，希微夷为至德。天坠生而滋数兮，是分人纪。人本生于父母兮，体阴阳之萃美。羌圆颅而足方兮，二仪之性也。纷坐作之更王兮，惟动静也。九窍作而四支行兮，孰司其柄也。强不息而运乾乾兮，于穆惟皇之命也。余既克格此至诚兮，又将之以至愚。冠芙蓉之芳馨兮，扈荃兰以为繻。佩明玉兮长剑，履琼华兮潋滟。病世俗之颛蒙兮思将以免，畏修名之不立兮悁悁。登崇丘而揽桂兮，践草茅于沟渎。卬山高兮瞰谷，既瘏兮我马。茫洋兮厌若，悠扬兮莫之我持。余惝恍而侘傺兮，命巫咸以占之。巫咸启余以其兆兮，曰而慊焉如有失。耿营皇之隐忧兮，浮切身之疢疾。宜沐芷之芳洁兮以归，毋昏迷于粪壤兮驱驰。宜饮水于华池兮自润，毋力争于虎狼兮骋俊。宜种菊于篱东兮，卒岁优游；毋习尝彼野葛兮，惧外物之余仇。感春秋之川逝兮，日与月其相除。反视其多过兮，越美人之轨度。弗忙遽而言旋兮，荏苒岁其将莫。驾骐骥而骖白虬兮，揖旬始其为御。句芒蓐收趋走夹余辀兮，祝融用之先路。丰隆、飞廉共洒埽而从舆兮，列玄冥为奔属。带浮云而乘太微兮，招摇邈其容与。凌昆崙而放于六漠兮，晁徜徉而游处。九阳驾言夕归兮，颢颢洋洋。期泰初而为交游兮，将叱咄乎黔嬴。媲淑申申其證余兮，曰胡为而不为卓行。混茫彷像兮，徒为訾病。求异世之落落兮，嗟伦类之缅邈。人斯与而不群于鸟兽兮，巍巍乎古之先觉。帝鸿氏余鼻祖兮，惟大宗曰伯阳。侯于薛而姓惟任兮，芳泽三王。奚仲莱朱之思诚兮，左右夏王。洎商武诰明明如日月兮，祖已追于臣扈。挚仲任之京配兮，嫔文公而接鲁。粲三秀之偕芳兮，天香郁乎往古。秦汉世之足蓬艾兮，丕南辟于丹阳。辚七朝而轧唐李兮，令之作于闽方。榜龙虎之肇名兮，天荒是破。日晻霭兮，粤言旋于故处。四百龄兮，我祖光禄；道兰洲兮，远追前躅。菊香流兮宜黄中冀。体石莲之刚固兮，菡萏芬敷而广被。右史君兮含月精，衣卿云兮带青萍。信杜衡兮萦辟芷，服荷裳兮腰蕙茝。冠獬首兮珥汗青，武先祖兮在枫庭。刚百鍊兮有折，视氛朕兮无刑。惧前修兮弗称，聊相羊兮往行。反曰：川渎委蛇，道幽通兮。波泽沦漪，德涵溶兮。清静沈潜，漫淙鸿兮。泥滓堤坊，混而穷兮。澄澈滔滔，反流东兮。浩荡汪洋，惟太空兮。邈其无象，将何从兮。
命仆兮巾车，驾言出兮东隅。指圮堞而揭汩濠兮，访吴孙氏之故墟。蒙茸烟草兮密罗城郭，黍离离兮秀于堑泽。苍龙东而西白虬兮，屹然象魏高复下兮，荆棘疑其堂陛。陛戟九重兮，列苞稂与蓬艾。左宗庙而右社稷兮，惛不知其何在。井不改而能迁兮，榛芜既秽；纷万室之鳞鳞兮，瓦砾碻磝而布地。昼游麋鹿兮，想黎庶之纭纭。朝与夕而朝夕兮，狼虎为之具臣。人既去而城存兮念之何已，意忽荒兮徜徉徙倚。眷齐侯之游豫兮至于亡郭，陨穫旧闻兮，羌善善而恶恶。恶不去善无庸而犹灭□兮，矧将反是。庄蹻为廉兮伯夷为秽，黄女充宫兮南威见弃。犬为狼兮豕为虎，豹貅刚挚而怯名兮，谓之首鼠。刑无辜而亲有罪兮，衣裳反其上下。朅如洛之车盖兮，伊有有取。怀大帝之英雄兮，爰经始于是都。樊山以为西障兮，三面汲于江湖。抡材用而建邑屋兮，信微罔弃。大者栋梁兮，扊扅取之至细。柱楣榱桷之适当其用兮，木札竹头以不废。轮奂成此室居兮，且以传之万世。艨艟焚于赤壁兮，北何威于大魏。竖豹尾而安一怒兮，时非时余有俟。迭曹、马之泯纷兮，蹇代兴而一替。嗟厥志之已忘兮，民膏脂之是嗜。讴吟作兮，思金陵而引睇。誓不比居而活兮，宁归以死。此鱼餐兮，不如彼之饮水，人已去兮，君不知水龙来兮斯已矣。余此游兮穷远目，下不见人兮上不见屋。虎之迹兮衡从聚落，蛇游故宫兮兽驰大麓。寄余意兮四达之衢，不知泪之盈襟兮俄失声而以哭。乱曰：金城汤池，草莽莽兮。巷无主兮，版筑倾颓。俦告语兮，兴废乘除。宁有所兮，寒与暑兮迭王。日而月兮一来一往，又安知他日之宫墙不变今之草茻也！
按籍披图，乃窥鄂墟。有邑无民，荒城已芜。鄂渚缭乎其前，樊山峙于其北。有峰有峦，有陂有泽。林麓苍苍，环流漾碧。万顷涟漪，际天一色。吏指图而告曰：「此三代之建邦也。在楚熊渠始大，宗周寖微。哉拓东境，穷兵极兹。乃命子红，王而有之。已而知其非是，红归国废，爰始邑焉。吴迁以替，是为周晚之荆蛮专封之旧地也」。走蹙然而应之曰：「是则然矣，而非尔之所及」。感昔伤怀，凄然以泣曰：「蛮宗以大，非熊渠之罪也。夫天王至贵，匪夷之类。犹之在人，足元孔异。使周王能保文、武之基绪，不失周公之典制，外睦诸侯，下安万汇，礼乐征伐，惟王是出，后稷之功，有隆不替，蠢尔荆蛮，胡宁以害？伊其自绝，何伤日月？不见崇侯，俄然已灭。自彼成康既亡，昭缪志荒。京邑昏昏，仪于四方。废法专征，诸侯是常。楚、越、徐、吴，于焉僭王。则夫荒服之侵凌，为天王之政厖也，熊渠何罪哉！封红于鄂，此其大累；废红而复，岂无迁善意邪？而王不是改也，乃有骊戎犯顺，鼎彝屡震。楚及郊畿，重轻是问。则斯僭窃之狂图，非当时之大璺也。且夫百姓何知，观德攸归。楚之盛强，惟能抚之。彼社稷宗庙尚为禾黍，夫何鄂侯之覆哉！若夫都之故城，哲夫是成，版筑经营。再千尔龄，而犹巍峨弗倾。今之为城者反是，岂夫人之或异。版锸靡不施，工程靡不至。在旦落成，而夕颓委地。观夫僭窃之荆蛮，又匪于今之所暨也。走尝观古中都，先王矩模。而今已亡，犹存此墟。走不知人力斯至邪，将皇天之意夫」？
彼美人兮婉且都，容闲闲兮艳春华。髾堆云兮鬓蝉翼，瑳皓颈兮凝酥。瞬目兮秋波，步弓玉兮飞凫。束素佩兮琼琚，冠集翠兮芙畴。独立兮墙隈，顾景兮徘徊。笄丹葩兮柳绿，寄芳情兮青梅。眷予兮脉脉，欲往兮还来。瞩星眸兮愁予，惧一逝兮长乖。按辔兮求浆，絷马兮垂杨。蹇命坐兮少须，跪酌我兮金觞。欲言兮无语，敛羞蛾兮映朱户。刚撩鬓兮为我容，骨游丝兮若无主。启贝齿兮流香，与我期兮溱之阳。驱辎车兮飐飐，情依依兮凭帘。税驾兮同行，携春笋兮掺掺。汎涟漪兮清波，航木兰兮素舸。惊起兮双鹓，共饮兮新荷。弄修景兮澄澜，鼓桂楫兮长歌。歌春日之艳阳兮，景浩荡而舒长。柳袅娜其蕤垂兮，百卉开而芬芳。燕呢喃以并语兮，梭对掷其鹂黄。嗟物之各有偶兮，怨只凤之无皇。泯予心之闵默兮，见良人以徊徨。羹肥羜之羞珍兮，可一脔之能尝。载赓曰：春景兮熙熙，春日兮迟迟。愿交颈兮同游，羡比翼兮于飞。怅形迹之碍夫人兮，内也谁欺！羌屋漏之足愧兮，逝将往而犹疑。歌竟兮沈吟，迭倡兮嘉音。遏行云兮清彻，鼓朱丝兮鸣琴。思招摇兮不持，花微吐兮芳心。倚兰玉兮明珠，款晖映兮坐隅。艰自启兮樱唇，聊搔首兮踌躇。逝相亲兮莫可，正良心兮叵我。复大礼兮自持，焱长揖兮分飞。惋怅望兮阻山岳，远相思兮云霓。乱曰：色天下之通好兮，心放其收礼。正己以参天兮，莫见乎幽视。十年犹臭兮，薰揉于莸。彼鲍鱼之肆兮，君子曾是之游。紫夺朱兮改色，珠有颣兮焉脩。宁有负于佳人兮，予心不歉；顾不易于去水兮，言反其流。慨礼教之可乐兮，聊卒岁以优游。粲秀色而好不吾移兮，夫复何求！
太岁贞于执徐兮，涂月季惟方癸。农事毕余揆其成兮，秕忼阳与襄水。飞符命之坌纷兮，郡府号余曰有敕。纸泉货惟四千兮，五千粳其以籴。越土性而谓余求兮，郡命违其曷可？蚤夜民之饲糠籺兮，又掇攘之有叵。方千里而为畿甸兮，茅莩居其百九。人景希兮，欲多求之孰有？荪榷右而左陂兮，复前堤而后堰。万斛舟兮，望悠扬而罔见。苞苴昌兮，根微蠹以弗充君门。狗之吠狺狺兮，圆月曀于云雾。足余进而趑趄兮，矢嗫嚅之靡入。思昌倘而归印绶兮，啜哀伤而雨泣。谓何求之喧泯浑兮，知此忧云实鲜。余中切而深虑兮，羌谓之回远。亶忧民于以为国兮，胡国忧为毋害。敢称民而自佚兮，以求其安泰。侥天命之毕罢休兮，余心之有得。聊迟留兮，陈词而自释。
金龟，瓜蠹也。似龟而小，首足介尾咸具，色若中金焉，惟其冒乎外者轻明若云。母有翅，附甲而生。巨领双髯，腹下多足，与龟为异，弗察乎迩，无见也。名无能得于古，世以形象目之，慨其似是而非。可为童儿戏玩，寔无所可用，其于灵寿何有！多奇异而飞不及远，难矣哉！因感而赋。
春气霭其融和兮，东风习习以生。庶卉资以茁萌兮，屯然而成厥形。寂书堂其萧寥兮，聊纵步以抒情。行瓜田而倘佯兮，瞥玉灵之异常。蹇至微而贱躯兮，遵柔柯而微行。体浑金之萃美兮，色耀日而舒光。巨首颙颙兮，神屋岿然以隆。足孔舒兮，甲隤如以丰。员上兮天穹，爪旁出兮四方。背负盘兮峻丘山之昂藏，昭以晰兮列宿嘒其同明。于嗟庶物，百其形兮。同类殊情，不可命兮。龟生千年，巢夫莲兮。万岁木居，缘而升兮，五色备具，为可称兮。旷古不闻，游蔓藤兮。托质精鍊，为见情兮。疑神物兮出伦类，去泥涂兮将自异。岂长年兮于此焉极，非仙灵兮兹焉嘻戏。情恍漭兮无主，立踌躇兮不语。龟蹒跚兮如顾，倏翻然兮飞去。惊予心兮骇目，叹瑰奇夫龟者。神悠扬兮未安，俄翩𦒘兮来下。睨而视之若是而非，触而止之屈信则微。予始怪兮载疑，反覆之而究兮，知豸之象之。喙有髭兮磔竖，下纷如兮多足。云母薄如，翥之覆也。灵龟隐如，文之著也。尾足成形，彩之傅也。不可觑也，矧可度也。伊飞蛊之微么，亶资气而含灵。感瓜滋而赋性，腐草出而同萤。等蟪蛄之脆弱，知何秋之尝更。琐厥躬之谫薄兮，禀非常之妙形。神有愧于知来兮，寿奚极夫千龄。憯形似而蔑有兮，亦猥当其美名。观夫德其茫若兮，甲疑乎可贞。暧八卦之无象兮，千里曷其如绳。气靡服兮，芘瓜叶之灵蓍。潜岂伏兮，蠹以济其调饥。蠢而蠕兮，何识何知！内匪明兮，莫决乎疑。曾可责兮，知彰暨微。泯同形而非类兮性天邈如，羌僭窃其虚名兮谁与卜。无庸兮藏庙堂，宜终年兮于野。何亲人而诡以求全兮，俨如亡兮。愚予德兮，安取难兮。而后嗟彼服之不称兮，适以焚身。将儿曹之而爱兮，毙焉无所。乱曰：伪乱真兮道之贼，若胡为兮象之惑。内不灵兮死其文，受兹服兮其何获！感微蛊兮作赋，庶永监兮夙夜。凡百君子，念兹无射！
南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊。好恶之不同有若是，故南北更相笑而无有订焉。走寔南人，以北人好恶为正，作《信乌赋》以辨，或庶几乎不党也。其辞曰：
有不有翁言与世违，行与众忤，动作云为，惟背时是主。恒笑遨乎江吴，经乎罔直之野。爰有雅乌上主人之屋者，主人瞠若而唾之，曰：「吉吉利利，善人其逢，恶人余避」！次有乾鹊噪于其庭，主人持饭一盂，一瓯羹，嘻嘻喣喣，咒祝前行，奠诸地而饲之曰：「而以喜来，将无后时于余」。妇子等之接之。不有翁错而顾，跃而惊，进揖主人，请问其情。主人曰：「夫子不是闻乎：夫鸟乌之性，人灾其幸。来集嘂呼，盖非吉徵。顷刻不踰，厥有非常之应。鹊也无然，休祥喜传。惟吉惟庆，羌来告言。应乎弗应，行人至，惟古说焉。夫子曾不是闻乎」！不有翁哑然笑曰：「异乎吾所闻。君子为善不求福，去恶以远祸，福之至也固当然，其得祸也非子过。于此而无乎戚戚，何喜鹊而于乌乎迁怒？就子之说言之，则鹊是而乌非。福祸之来固自己，曾何咎于无知。然以灾惧我者忠臣之事，陈嘉瑞者謏人之辞。惧灾过可得而改，吉庆之在我者，去我将安之？不告于余固毋损，告何贵于先时？又况是非无可必，夫何一喜而一悲」？主人邈然不悦，曰：「然则夫子喜乌而恶鹊与，此北人之常也。风土有不同，好恶随以异，物不齐者物之情，若之何槩之一致」？不有翁曰：「否，否。物情有是，知之为贵。子自非知我者，虽吾言无不既。君子惟是之从，何容心之有贰？北人之好恶尔，虽圣人犹无得而弃。余小人也，于何敢废」！主人曰：「乌亦有异于禽乎？何夫子爱之之深邪？鹊微可尚，足契君子之心邪？将鹊声郑卫，乌为正始之音邪」？不有翁曰：「否，否。子无多言，试静听吾为若言。乌之为乌，格而邪说反之正。夫乌之为鸟也，体旻天之正色，禀阳精之至德。悬象乎日中，而光被乎四表。乌呼之声，有取于圣人而垂世立则。禽之性愚，可禽取诸？爰名曰禽，乌乎则殊。察夫人之色异，举喑呜而疾去。罻罗谩张于郊薮，续长讵发于庭除。何施何设，以保其躯。其知如斯为善：惟乐太守贤，则巢于听事；荆蛮遁，则上其军幕；假神灵，则飞而接丸；应循吏，则肉焉下攫。至若人之急难，父兄遐弃，良、平无所施其知，仪、秦无所张其喙。于以夜啼，所以释临川之惧；于以白头，所以出燕丹之质。在人则难，乌行以易。又若昭宗西奔，唐鹿东走，梁王兴迁鼎之旅，冢宰发讴吟之口，相也则然，于乌何有！扈从乘舆，以巡岐守。朝夕名闻于汉府，成此随銮之操守。凡此数端，乌之伟节。琐琐细微，无烦竞列。粤有大致加大焉，请更为吾子详说。乌性惟仁，生知爱亲。念掬育之施大，反本誓以终身。无论寒暑，反哺劬勤。永锡尔类，不于其身。栖冠见曾子之孝，块衔成李母之坟，伤口以鼓闻远迩，舒翼以助哀昔人。将以愧不良之子，参乎用匹于先民。夫乌反哺归飞，性天常也。辟色知几，知识长也。出类亲仁，物之良也。解难从君，禽之祥也。乌之有是四德也，而将之以见事之明，执德之刚，子不是贵，而区区较鹊于利害之场哉！夫鹊虽有辟岁知风之技，而患不免于夺巢探卵，又足于乌方驾而比量哉」！于是主人豁然若悟，轩然而步，咽津彻食，还其故处⑴。
笑遨乎江吴：四库本作「笑傲乎江湖」。
⑴ 《浪语集》卷二。又见《历代赋汇》卷一二九。
嗟万汇之丛夥，庆禀天而自性。或因类而殊时，亦异情而一命。惟孤鸢之挺质，兼鹰隼之神俊。凛凌烈之宏厉，飙飞扬以时奋。真鸷鸟之英标，而抟扶之匪迅者也。岂皇苍之好德，毒雕鹗之靡仁。损威棱于搏击，馀毛羽之形存。忍痴肠之娄空，旷爪吻其徒云。彼燕雀之何知，唧啁喧乎大夏。怛拳如之文鹞，蹇桀然为何者？鹘孔微而云詟，顾匪甘乎乃下。相彼翎之文著，观眄瞿其矍落。六翮翙其招摇，上且凭于无莫。何嗜乐之卑污，食孔甘于腐璞？舍血饮而毛茹，牲体陈而肉攫。睢盱漫其何以，耿含灵之而度。兹有以得侮于群雏，而为禽之彼薄也。走观物之资性，渺百生之诚一。彼目狼以兢战，荪虎皮而羊质。舞狮人之为诳，阵象轰其骇逸。匪叶公之知画，睹降龙而心失。曾不如小鸟之知，不视形而忘实也。慨高飞之轩翥，远翱翔于寥廓。振衣裳其楚楚，爽精神之卓荦。毋为是鸢识而鹰章，近取轻于乌鹊！
有腯而腴，有滑其躯。不翅而飞，不足而趋。甘带而安于污秽，肉食兮肥蠕肤。客为余言：「是曰蝍蛆。蝍蛆之形，蠢蠢冥冥。无鼻之馨，无目之明。孰沸于汤，孰烂为羹。繄庖厨之靡清，斯微物之化生。或以为醯酸而聚蚋，食露之来蝇也。是故蛆之所萃，为脩为脍。䏑湆之味，八珍之类，食经之贵，皆夫人之嗜也。设有主宾，戒食馔而变色。牲殽备荐，酒行拜百。有蛆蠕而见焉，则中筵之上，未有不污茵而哕席者矣。若夫溷坑圊庐，青蝇每集。饫餐而蜕，蜕生下湿。彼为何来之扇者，是亦见闻之气习也。食器而生，嘻其何甚」！蛆闻而跃，托言于噤：「请以事陈。世盖有矢尝而疽饮者，曾何加于我哉！不招乃来，斯须已孳。事有急难，无施于事。甘虫孰生？婴童小子。蠹心罔觉，或滨于死。我形我蜕，蚕之尔耳。一杯之水，则彼垂亡而倏起矣。天胡不仁，生此微么。论功于我，犹不我可。彼厖然八尺之堂堂，方蝍蛆而为琐也。食食之馀，君子疾夫。君庖已蠲，蛆焉所居。乃藜园蓬室之士，犹粝饭之不饱，蛆安得而食诸？惟君子儒，求诸鄙夫」。蛆言感于余，是以书。
走家东瓯，有祠祭田在雁荡山下，行年三十，而未之到。隆兴初赴调，因取途焉。爱其岩谷秀异，无虞无录，莫之能名，念其山水奇甲天下，而未有文赋，欲赋之未可也。归得建炎间郡丞谢君升俊山图石本，字多漫灭。已而得乐清洪丞蒇所镵新图并赋。岁正月望，始得皇祐校书郎章君望之山记，又假旧图于叶氏以补图缺，于是图籍大备。顾皆叙次疏阔，洪赋工矣，而犹有未尽，故为集略成赋。得而覆瓮，诚何望于左思；掷地有声，信多惭于孙绰。聊依准实，寄意山泉云尔。
溟渤转乎东南，雁荡嵬其高峙。抱曾峦之四合，耸群峰之崛起。仙凡道绝，类隔一尘。摩空下望，俨若屯云。聊登临以寄傲，循石磴之萦纡。移顾步于观瞻，瞥风气之悬殊。幽谷之中，别有天地。玉笋排空而剡翠，琼馆凭虚而绮丽。微埃不入其方寸，赤土不留其度内。峰夏云之竞秀，均倚剑于空同。峥万仞之嵯峨，罗巧妙之巃嵷。
章望之《雁荡山记》：「举山无崖，凡山有名号者盖纯石，土山不与焉」。沈存中《笔谈》：「雁荡诸峰，皆峭峻险怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中，则森然干霄」。
粤若遂初，天爱其道。灵山秘秀，孰知其宝，传西域之仙书，肇栖神于罗汉。
西域书：阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海，际雁荡山芙蓉峰龙湫。
眷人寰之缅邈，极希夷之汗漫。偏为幽独，盖始得于唐僧之咏；看之不足，此樵翁为之浩叹者也。
唐僧（缺其名）寻佳山水，得雁山而称叹。负薪老人遇而笑曰：「我一生看山，意不自足，师果何所见而叹邪」？僧作诗曰：「天下名山曾过目，无如此地偏幽独。路傍逢一白头翁，自道此生看不足」。
我国家太平兴国之二祀，天下车书始同。有禅师曰全了，庵庐初结于芙蓉。
初，全了辞师出游，师曰：「汝缘在浙东，当得名山居之。山上有鸟，山下有花」。全了抵芙蓉，问其山曰雁荡，曰：「此诺矩罗之居也」。筑庵曰「芙蓉」以处，今为能仁寺。
行亮、文吉踵于前，甄昂作尉从而后。灵岩碧霄，巑岏而并露；南阁白岩，孱颜之尽剖。起初凡七十又三年，而后陇断之不遗，盖成终于皇祐之己丑。
《记》：「太平兴国二年丁丑，僧全了始居山之浅者曰芙蓉，今承天寺是也。至己卯，僧行亮神服居山之深者，今灵岩寺安禅谷是也。天圣九年辛未，僧文吉得山之尽东而居者曰碧霄庵，今灵峰院是也。于是有民居矣。皇祐元年己丑，县尉甄昂乃发荡阴山水，南阁地是也。由丁丑至皇祐之己丑，七十三年。白岩，寺名，在北閤。
称始开于祥符之伐木者，故适当其会；谓迁就于贯休之诗者，见不臻乎首。
僧贯休《诺矩罗赞》：「雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛」。是知水凿之为睫论，其又何知造化成功之不有。
《笔谈》：「雁荡山天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐木取材，方有人见之。南有芙蓉峰，下有芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木见山顶大池，相传以为雁荡，下有二潭水，以为龙湫。又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观此山，当是谷中大水冲激，沙土尽去，惟巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高岩峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也」。沈括谓谢康乐时未有雁荡之名，是也。按康乐《游名山志》，神子溪南山与七里山分流，去斤竹涧数里。故其集有《从斤竹涧越岭溪行》诗。今斤竹涧、谢公岭具在，不得言谢所未至，特未睹其邃尔。
乃其东望秀岭，道属天台，山川襟带于四明，风云呼噏于会稽，无非仙人三乘之窟宅，谁能见其一日而数相往来！其西则盖竹、云门，白岩、白鹤。魔军退舍而真宅斯建，至神入竹而诚明可作。洞天高远以谁讯，福地潜通而叵度。阴有楠溪，其阳际海。斡地轴之磐踞，望天涯之斯在。崖有千里之石，壑有万年之松。金雀幺而不大，金猿线而多茸。乐官群处而和声，山羊历险而纯素。若夫王孙麖麂、鹰鹯鸟鹊，众兽常禽之类，他山既多有之，兹故不详其名数。
《记》：「有禽黄色而差小者，谓之金雀；禽有群鸣而声相抑扬者，谓之山乐官。有兽如鹿大，健而能历险，谓之山羊；白者如雪，猿有毛如狨，谓之金线。此鸟兽之异者也」。
山之状也，崇倚天青，峻连霄碧。凌霞杰出于疏云，叠嶂牵联于紫极。工如大巧，特若小高。三巨相形而岞崿，独秀孤立而㟼嶆。瑞星明而治世皆见，霹雳轰而聩者不闻。常云舒而莫卷，白雨霁而犹雰。牛女从桥而星河可度，雷、张望气而龙泉可得。璧月悬空而夜夜长满，朝阳薄暮而光明烜赫。贯香珠之落落，起祥云之圛圛。玉峰高并于两峦，利孔开通于双穴。积翠合于拾羽之众，紫微居而众星拱列。观架海之腾波浩浩，望平霞之火炎烈烈。
倚天、碧霄、凌霞、疏云、紫极、大巧、小高、三巨、独秀、常云、香珠、祥云、起云、两峦、双峦、双峰、双穴、积翠、合翠、架海，皆峰名。连霄、叠叠、朝阳、平霞，皆嶂名。翠微、紫微，皆山名。瑞星、霹雳、白雨、腾波、火炎，皆岩名。腾波亦曰藤布，火炎亦曰火焰。千里、龙泉，皆石名。星河，桥名。万年，松名。碧月，庵名，凡名号皆据《记》及谢升俊《山图》、洪蒇《新图》并赋，兼闻见云。
苞有菡萏，菌有灵芝。立笋圆而削玉，丹桂茂而栾枝。莲花芬坼而木末可采，圆萝纠结而鳞比相差。
菡萏、灵芝、立笋、削玉、丹桂、莲花、圆萝，皆峰名，亦有石名圆萝者。
其于人也，总者如角，直者如指，圆者如脐，砺者如齿。佛掌高而顶可摩，神迹巨而武可履。诣方丈而问维摩之居士，行妙高而见香严之童子。龛巧合于佛影，得有同于僧宝。五通变化之有灵，三清逍遥而适道。天王朝祭而明堂斯在，西真翔集而琼台莫访。对人道术之相忘，招贤仁义之为尚。寻朝贤之旧隐，得侍郎之安居。观音行而随形示现，罗汉游而飞锡腾虚。三杰际风云之会，七贤从竹林之下。五老来兮书籍校，千里会兮德星聚。朝天义重于尊君，抱儿爱均于慈母。尔乃展旗障日，立戟排云。关弓饮羽，长剑拟天；射垛远而破的，马鞍跨而绝尘。文笔擅场于文会，戴仁践履于安仁。宝印得之而如斗，金鼎负之而调羹。鼓橐籥而布化，鸣钟子而振声。碑磨崖而没字，镜无心而鉴形。乃有琢双玉，献连珠，咀文英，读灵书，对棋枰，举覆盂，振药杵，火茶炉。盍簪加导于仙冠，折角尚贤于巾子。藏珠媚而渊水不涸，炉药就而羽人不死。行道周遭于石佛，栖真高蹈于迎云。空洞虚而无物，云雾合而神仙。
总角、砺齿、佛掌、香严、双童、童子、五灵、三清、逍遥、天王、琼台、西真、对人、招贤、朝贤、七贤、朝天、抱儿、展旗、立戟、长剑、射垛、文笔、卓笔、戴仁、宝印、石印、金鼎、钟子、石碑、琢玉、献珠、连珠、覆盂、药杵、石杵、茶炉、宝簪、冠簪、仙冠、宝冠、天冠、巾子、药炉、石佛、迎云，皆峰名。砺齿亦曰蛎齿，对人亦曰双人，戴仁亦曰对人，天王亦曰神王。又有影曰神王影。排云，嶂名。侍郎、罗汉、千圣、文会、橐籥、文英、读书、羽人、空洞、覆钟，皆岩名。石指、石脐、石龛、石明堂、石观音、石罗汉、石印、石碑、石镜、石棋盘、居士、僧宝、三杰、饮羽、安仁、行道，皆石名。罗汉、五通、五灵、云雾，皆洞名。仙人、罗汉，皆坛名。维摩，室名。又罗汉，阁名；石碑，崖名；藏珠，谷名；五老，台名；马鞍，岭名。神迹，巨人迹也。佛影石，盖龛石有影类佛云。
郛有石城，度有石梁，入有天门，窥有天窗。有堂有室，有斛有仓，旌有石表，盖有版藏。门楼高屹以超云，峣阙对峙以迎阳。澡身莫便于浴室，修道何乐于禅床。考室而柱金矗立，蔽风而翠屏是陈。版障骈而可隐，行廊修而可循。
石门、石表、版藏、石屏、迎阳、版障、超云，皆峰名。紫翠、屏翠、微屏，皆山名。石城、东石梁、西石梁、石天窗、石室、石斛、石仓、石门、大石门、小石门、石门楼、石禅床、石屏、石屏风、大石屏、小石屏、石行廊，皆石名。柱金，岩名。东峣阙、西峣阙，阙名，亦曰尧窟。浴室，室名。天门，庵名。
像有师子、鹿影、灵龟、鲫鱼。三燕颉颃而穿幕，戏龙骧攫而含珠。飞群凤之徘徊，戏双师之矍铄。猴不可以加冠，鱼有时而登陆。羚羊挂角以栖止，回鸾骞翥以翱翔。犬以警而司门，猫以游而在堂。龙倦游而或卧，虎已𨀛而更伏。御火共施于鸱尾，照水孰然于犀角。
师子、鹿影、灵龟、石龟、伏龟、龟子、鲫鱼、三燕、石燕、含珠、回鸾、双鸾、石犬、猫儿、卧龙、龙游、虎𨀛、石虎、伏虎、犀角、石犀、灵犀，皆峰名。又群凤、卧龙、戏龙、龙游，皆山名。飞凤、凤皇、小凤皇，皆岩名。石猕猴、石鱼、鸱尾、伏虎、虎𨀛，皆石名。羚羊，洞名。戏师子，双石对峙如猊也。
天柱之峰，上凌空碧。其旁无附，其趾无蹠。削贞珉而介出，崇高切于青云。圆度于规，直中于罠。望之者目极，倚之者惊神。疑共工氏之不作，不周未触而今存。此峰峦之峉立者，馀盖不得而缕陈。彼有同名而不相似者，于彼吾又何言！
天柱峰有二，大天柱、小天柱也。
其水则二龙之湫，东瀑、西瀑，合掌、摩诃，剑锋、乳酪。水帘眩日以舒耀，新月弓弯而出谷。清凉之滴滴无已，照胆之澄泓可瞩。彼潭之泳者湖鳗，或涧而流之斤竹。决而下也，银河泻而垂练；委而去也，锦文鲜而渍渌。触潜虬而声韵鸾和，漱堆埼而皴如皱玉。委蛇而动，行乎岩石之间者，何容穷尽，又岂祇清溪之几曲也。
大龙湫、小龙湫、东瀑布、西瀑布，皆水名。合掌、摩诃、剑锋、甘乳、清凉、滴滴，皆泉名。水帘、新月，皆谷名。照胆，溪名。湖鳗，洞名。斤竹，涧名。
泉流之冠，大者龙湫。崖奔如仆，气凛如秋。界青山而澎湃，吸荡水之宗流。上拟青空，下临无地。霏溦雨雾之飘散，晃朗白虹之下坠。乍垂云而零露，恍山崩而川至。虽淮流破荆山之堰，曾不足以言其髣髴。众水之渊，发源雁荡。厉巍峦之骏极，浸山椒之脩广。箴竹丛生以蒙翳，娑罗挺干以骈罗。征鸿攸聚，牡蛎生之。浮铁船之荡漾，沈古钟之逸响。
《记》：「鸿雁以时而集，故以名。上多娑罗树、大箴竹」。
辛巳春，武昌酒官修岁事，植秋千于次，有鹇西飞，触之以死，为恻然赋之。
哀白鹇之贞特，亦性天于纯德。冠蓉砂之峨峨，素涛翻兮有服。林樾居兮幽绝，行有常兮时出。不鸡仰乎刍豢，雉有惭其高洁。岁曰改兮王春，百卉芳兮物新。藏浅草之亡几，而奚为乎迩人。伤人乐之及时，仙半戏兮轻飞。鞦韆建兮蹴蹙，聊翱翔兮嬉嬉。有来者鹇，自彼荒苑。疾溯风而西翥，昧人为之辗转。惟奋焉之靡顾，触会遭其东柱。碎緌首于倏忽，飙而舞羽。有飘有零，涣血流缨。降离龙之无首，霞烁雾兮丹翎。神不及知，声不及举，俄而毙焉，曷其有所！我心恻其生远，过城市而非宜。昧有进而弗视，飞灾是以罹之。信始安其故处，羌高飞而远举。矰弋纵其何施，寄哀思兮鄙语。
沔鄂之都，牙堂之背，久废弗治，污莱有秽，徙修竹而莳焉。地不改辟，堂不改旧，萧萧然，郁郁然，不改时而有拂云之意矣。方其竹之始生，自彼空谷，颀然而修，猗然而绿。叶秀卿云，云兴翠筠。直节虚中，羌来细风。葱琐非春何凋，凛冬何华，森然万丛，及其应人而出，树之庭陛，修直依然，不回不易。葳蕤之态，困顿美人之春睡；洒落之韵，谪仙颓乎其尚醉。清飙时来，振叶凌柯。积翠招摇，潇洒交加。夜风冽揭，朦胧素月。琐碎兮清阴，横斜兮错节。吾不知前日之苍凉，与如今之烦热也。若乃旻天得助，繁阴变暑，荫之以油云，沐之以时雨，翠干盘根，安安尔所。稚子承承，方流振古。斯又类物之攸裁，固非人之所处也。至若渊明之秫，潘岳之花，好乐不齐，咸宜厥家。至人遐观，匪同匪异。沈酗清芬，各从尔志。则夫是竹之清风，斯子猷之远致也。
越瓯而南，岭山东麓，有七闽之会焉，厥都维福。福都中闽，城山堑水，修逵孔直。丽谯南指，粤有乔木，根乎雌堂，青葱映带，经五门而之合江，夹经途者凡十馀五里。其为根也，盘桓诘曲，势浮平陆。隐丘陵，斡坤轴。如山如坻，崟岑蔽亏。列岫奇峰，幻然物为。蜿蜒纠纷，蛇蟠鹿奔。卷舒连鬈，油如出云。树无全株，万本同植。萦连痈肿，钻坚露隙。俦引俦缘，自陵空碧。和气郁，赘疣生，众丑备，百怪形。岌如神山，冬无落木。苍苍九夏，森其翠幄。枝柯离敧，横从出奇。翕如其合，判如其离。嗟如其往，歘如其来。夭蟜骊龙，摩天切空。雏翼云垂，扶摇下风。轮囷无心，随之有本。孔综根元，谁分混沌。轩然而大厦成，蚴然而怪螭怒。骈爪纷拿，矗其八柱。飞鸟千群，而咸栖有所。绸缪束薪，不堪以火。盘根错节，而摧斤缺斧。其圆也不中乎规，其方也不成乎矩，樵夫视而弗斯，大匠行而弗顾。以无堪而保其天，斯所以迩乎人而寿莫之数也。若夫景升之牛，主人之雁，不善其鸣，服箱孔钝，以不才而烹者何哉？盖丰肌而蠹夫人之刍豢也。斯榕木则不然。承天之施，得生于地，不假乎人，不离乎类。不以直节为高，不以孤生为异，凌寒而不改其操，连理而不称其瑞。无庸而庸无尚焉，为其全虚愚之义也。至于交柯旁薄，分根合枝，异生同命，萦缭相维，倚天成盖，蔽野成帷。迷云而零雨不下，畏日而炎天改色。邑人之依，行人之得，不才而才无似焉，斯其为大通之德也。夫惟有大通之德，全虚愚之义，守不才之位，处无庸之地，为物而物莫之陵，比人而人适当其意，其事也无施，其生乃克遂。是生乎通邑大都之间，尚亦躐千龄而几万岁也。走尝闻诸西方之书曰：「尼俱律陀之木，其子芥三之一，及其成材，荫车将五百乘」。斯榕木者，不几于是乎！今夫闽中之木榕为大，其萌也微，物莫之害，有蕞其芽，蓊然天盖。走不知命之者谁邪？庸有劣其形而不文其内。劣无文于内，将或容于外，而以成其大。
