臣伏见陛下追述祖考，崇奉明祀，新作三圣殿，以昭孝明功于天下。臣以文学中第太常，试官秘书，目睹盛事，不敢以鄙薄自绌，辄作古赋一篇，以歌咏盛德。昔《灵光》、《景福》之作，世称其美丽，然其所谓壮大，不出雕刻画缋文彩之煌煌而已。又盛道工人之巧，民力之众，材木之多，金玉之伟。臣以谓王者有作，则必智者献其巧，壮者输其力，山林不敢爱其材，府库之聚，皆所供亿也。是物理之常，不足以夸大，臣愚窃陋之。若夫天命废兴之际，圣王授受之符，非敏智通达，未有能究知其始终者，固难为寡见浅闻者道也，臣窃大之。是以略所陋而张所大，不敢仰希风人雅颂之列，庶几有其志云尔。

盖上帝之所以选建明圣，命以天位者，乃所以享德而报功焉。未有德盛于前，功播于后，而其子孙寂寥，千载无声者也。贤哲所谈，六籍之云，德莫著于有虞，功莫隆于五臣。禹平水土，夏姒以家。司徒后稷，是教是食，肇商兴周，历载数百。皋陶大理，五刑以明，于其苗裔，乃兴于唐。若夫董淳耀以攸司，奏庶民之鲜食，焚山烈泽，害服妖息，鸟兽咸若，草木允殖，固伯益之力焉。天报以位，俾秦周继。于其子孙，诬祖不绍，去火即水，叛礼尚刑，法以惨急，然犹兼六国、一天下。而不知变于初，二世以毙。非天不相朕虞之后，乃其否德，得罪于祖而断弃也。惟伯益之功未报，是以大命复集于赵氏焉。五代丧德，九土分裂，海水横流，民用垫溺，鸟兽昌炽，黔首失职，滔滔惑惑，盖若洪流之未辟。于是太祖乘火而帝，继益之功，天胙吉土，曰惟商丘。是为星火大辰之居，亦曰明堂布政之由。山潜离隐，或跃在渊，以有九有，百度正焉。削祸戡乱，出民涂炭，风挥日舒，天地正观。荆燕吴蜀，楚越梁冀，慑威怀仁，奔走失气。崛强者报服，柔从者加赐。太宗承之，真宗成之，登封降禅，矢直砥平。巍巍乎邈三五而俦俪，彼汉魏之琐琐，曾何比京。夫伯益始掌火而底绩茂，宋以火帝，兴于火墟，天之报施，岂不昭昭可推而类也哉？且夫积功以凝命而创业，因物以胙土，由土以建号，乐以反初，礼不忘其本。是故作于原庙，建之别都，三圣鼎列，大厦以居，以答景贶，以昭成功。俾子孙知厥所由，亿兆仰德而不穷也。厥后烈风云雨，电雷震曜，儆戒于下，滥炎流烧。天子怵于大异，反己正德，伏念七年，乃其有得。曰：「天以德训予，而以威震予，依类托谕，予敢不信？夫政不变不足以日新，礼不修不足以化民。天之示人，若曰政礼之敝，虽祖宗之为，犹当勿惮乎改更」。于是诏三事、饬九卿，和布揆于旧政，载损载益，以承天诫，以举圣职。夫既天行而日白矣，乃复閟宫，奖夫神衷，三后在天，对越上穹。经之营之，不日成之，闳伟奇丽，所以使宫寝之勿踰也。清閒窅密，又鬼神之所都也。絜百围而置楹兮，度千仞以架栋。择一木于万章兮，顾馀羡者犹众。般倕獶人之俦，献巧而林立兮，莫不心竞而贾用。亘长廊其如城兮，辟重门其似洞。栾栱粲其如星兮，侏儒屹其承重。如翚斯飞、如鸟斯革兮，诚可慄其将动。阖阴房之密静兮，虽六月其必寒。辟阳荣之敞丽兮，盖中夜而已旦。涉广除而径上兮，每百尽而一级。历青珉之莹滑兮，曾不得而侧立。顾风雨之在下兮，足以避夫燥湿。良非人力之所为兮，宜鬼神之攸集。于是使夫设色之工，后素之巧，想象形容，图写必效。夫其龙颜日角、天质之颙昂兮，臣乃今知真人之异表。于是驾銮辂，登玉虬，千乘万骑，云动而景附兮，想平生之豫游。旂常缤纷以赩翕兮，钟鼓轩轰，箫管发而啁啾。杂鱼龙之奇技兮，蜿蜒曼延于道周。百神纷而并迎兮，出阊阖而御夫龙舟。尔乃川后静波，屏翳息风，舳舻相衔，若复道之延属兮，亘千里而相通。百工备官而夙设兮，棹夫欢呼而奏功。惟吉行之五十兮，馀日力而靡穷。既届既止，威仪若初，以幸夫寿宫。乃即前楹，以修祀事。威神如在，望之可畏。殚金玉以备用，罄飞潜以荐味。帷帐筦簟之安肆，几杖笔研之储偫。靡一物之盖阙兮，所以广孝思而尽心志也。守臣侍祠，罔不肸饰，既事而旋，閟而莫觌。列仙之儒，偓佺之伦，迎神颂祗于其侧。若夫祝融、重黎，相土、阏伯，固已喜动乎魄，情见乎色，护清跸而晞盛德也。巍巍大哉，不可得而记已。且夫天命之不忘，人主之大宝也。祖宗之有继，子孙之勿替也。兹圣王所以正统垂业，超商迈周，恤嗣锡羡，贻厥孙谋，使万有千岁，得以睎风而承流也。遂作颂曰：

崇崇商丘，大火主兮。曰宋之兴，道是配兮。建邦设都，以有九土兮。有皇上帝，明德辅兮。伯益之功，邈不可忘兮。三圣承承，有烈光兮。奕奕寝庙，神翱翔兮。胥千万年，尚无疆兮。

治平三年秋，京师大雨，涌水出，民舍多垫坏者，予所居独完整无恙。及雨止，加葺其垣墙，因为小赋。

赜至理之茫昧兮，同寓形于一区。任所遇之则然兮，夫孰贤而孰愚？彼每正而或祸兮，亦用拙而自如。虽背阪而向隍兮，将愈乎广厦之宴居。岁荒落之淫雨兮，涌虽出而为灾。汩波流之罔极兮，浩潺湲而无涯。栋梁圮而弗支兮，堂坛荡而为溪。何昔日之高明兮，今直委而污泥！彼携持之与抱负兮，或耄耋之与孩婴。念独不保其阖庐兮，亦有朱户之亡其闬闳。将鬼瞰之使然兮，固天理平其不平也。愧予居之僻陋兮，岂择处而淹留。四邻耸而逋逃兮，恨众人之我尤。福莫大于无过兮，顾舍此其何求。葺垣墙而圬墁兮，其托喻以监予。曰全生之近道兮，念无厌其所居云耳。

悲四序之骤失兮，哀逝者之不复。春与秋其几何兮，霜与露其相续。稚呱呱而既食兮，墓积草而已宿。追音声而在耳兮，悼容色而记目。愿一见而无期兮，情可杀而逾毒。徵图书于疑似兮，索梦魂于因想。虽可得其髣髴兮，嗟暂觏而复往。盻黄鹄之怨别兮，余犹㤞其单飞。雉朝雊而泄泄兮，牧犊子感而陈诗。心郁悒而怊怅兮，何使予怀之不夷！昔闻道于贤者兮，虽忘而未信。谓生为劳役兮，谓死为归人。今吾百忧之丛中兮，既积月而累辰。何重负之如是兮，愿脱去而奚因？彼冥然而无知兮，独甘寝于巨室。天地覆坠之不闻兮，谅绝世而愉逸。伊圣言之可徵兮，悼吾学之不竞。不窒隙于未兆兮，顾饮药而加病。遂迷涂而不反兮，非智士之能竟。排多虑而去妄兮，引至理而自镜。虽既往之不追兮，庶来今之能定。

忳郁悒其冯中兮，何鉴寐其弗夷。方永夜之未艾兮，廓静处而长思。悼既往之弗及兮，慨来今之曷知。绪将绝而复续兮，精发越而淫移。倏四海其再抚兮，泯万期乎须臾。武胜殷而归周兮，天保定其千亿。叔旦兼乎三王兮，仰勤思而有获。孔潜精于好学兮，致愤懑于无益。乐好善而用鲁兮，孟见喜乎颜色。仁弗遇于卫顷兮，愿奋飞而不得。繄视氛而见祥兮，献肇谋乎虞虢。彼远虑之与近思兮，智与愚皆从其职。良民生之多艰兮，嗟以心为形役。君子有不安其命兮，小民有不度其力。非蚊虻之噆肤兮，曾内怀于大棘。惟昔梦之蘧蘧兮，既怅然而独寤。亮伐柯之不远兮，何内韄而罙固。睎圣人之大觉兮，绵万世而不遇。幸曲肱而自怡兮，度无迷于初度。

邈乾覆而坤载兮，固悠远而无极。丛万族于厥中兮，既生生而息息。虽至大之可倪兮，犹至精之可识。谅擅己而自用兮，羌是非之增积。嗟子驹兮何为，谥公字小兮纷纷而离离。好恶利害之发兮，谁其尸之？凭怒积怨兮，交战而在斯。何矜很之若是兮，怙势凌弱之不移。欲一究其端而不得兮，聊索数而推之。夫其列壤分国，穴垤重袭。硕鼠之所不容兮，蜉蝣不可以径入。岂天壤之偪隘兮，曾分土之汲汲。化饭以为子兮，祝腐以为民。其生孔易兮，其众实殷。夫其子孙千亿兮，固鲜爱而靡亲。又岂有珠玉皮币兮，肇乎祸乱之因。若是则斗其可已，群嬉散游，足以已矣，夺微篡寡，何足美矣？岂树之君而患乱甫起，抑天之有时兮，故将雨而不能自止也。嗟子兮汝独何诛，观世之有斗兮，曾何足以尔殊。饕他人之有兮，慊己之无，妄劫于无用兮，矜多于有馀。一己之不保兮，顾有志于九区。夫岂无大人之旁观兮，谥之陋而名之愚也。呜呼！

世量力以为智兮，孰不自师其成心？不强短以被修兮，亦各济其所任。盖周任之明清兮，予尝服于德音。性专直其似愚兮，遂底滞而废沈。惟古人有不遇兮，亦奚慨于斯今！昔既冠而从仕兮，冀陈力而帅职。何日月之不淹兮，亹亹至乎不惑。世与我岂其异衷兮，增余怀之默默。数废日而倍参兮，愿自竭而安得？将奔而及事兮，愧初心而变色。譬游者之无术兮，念愈躁而愈没。荷众贤之并容兮，曾介善之不遗。辱兴廉之末举兮，遂以造夫攸司。君之门不可以径入兮，既待诏而历时。唯褊心之狷狭兮，乐绳墨其自持。诚诡遇其犹获兮，虽得兽而耻之。信天命之有在兮，非智勇其孰勿疑。时既秋而凉风兮，草木落而变衰。日月丽于西厢兮，蟋蟀迅而鸣悲。阅四序之代谢兮，既逝者之如斯。悼我心之弗获兮，起惆怅而称诗。

悲抗独之难立兮，何有用之必害！不信孚于弗争兮，虽忘怀其获罪。齿恒足以自保兮，而陨夺于多辈。彼南山之珍兽，喻变化于君子。或隐雾而不食，亦胥疏而视履。猛毅资于天成，文彩蔚乎自己。伊麋鹿之强圉，与麇麚之儗儗。虽腾趠其不羁，固指掌之所昧。何众吠之㹞㹞兮，羌朋很而曹戾。竞张目而涎吻兮，众遮道而觑伺。谅勇怯之不敌兮，非乃心之攸畏。忽机辟之潜发兮，遂解脰而丧精。爪牙曾不得而少用兮，贻猃猲之成名。吾固知夫皮毛之为患兮，而党与之足惩。嗟物类之相召兮，必机数之潜用。非明哲之周万兮，未有不隳于众。故曰刳心去智，万人不谋，和光同尘，乃与道俱。彼形谍而成光，与饰慧以矜愚。材愈大而增累，虽微末而可图。

临汝西有崆峒山，其下即广成泽。按《庄子》，黄帝闻广成子居于崆峒之上，故往见之。《庄子》虽多寓言无实，然此崆峒、广成，适皆同处，意其真有所谓广成子者也。又大隗居具茨之山，黄帝至襄城之野而迷，皆与崆峒相近，事未必皆虚也。予因作《崆峒山赋》。

驰平原之旷旷兮，登隐弅之高丘。林蓁蓁而云茂兮，树参天以相缪。鸟哀矜而思侣兮，兽衔草而群游。即崆峒之旧址兮，访成子之所留。乌乎，服天下之为至美兮，夫岂知圣人之绪馀！独修身为妙本兮，窈静默以玄虚。何轩辕之徇齐兮，而犹特室白茅，三月而閒居。顺下风而稽首兮，曾南面而晏如。彼非至人不能以下人兮，信崇高之叵娱。谓庄生之寓言兮，羌林麓其未改。瞻具茨之髣髴兮，知大隗之所在。尝迷道于襄野兮，七圣偕而无悔。得要道于牧马兮，称天师而再拜。悲世俗之狭隘兮，疑至言于否躗。航污渎之浅狭兮，僭瀛海之浮汇。守穾奥之荧烛兮，昧白日之辉晒。追古人之不可及兮，独临风而悲慨。彼六相之辅治兮，曷四海而弗宁。名百物而垂衣裳兮，云门用而告成。尚纡思于荒泽兮，勉闻道于长生。岂在野之不可蔽兮，固前修之所营。眇抽思而成章兮，庶来今而作程。

惟夫太朴之未判兮，圆方浑而无际。倏物生而有象兮，乃置同而立异。迨数起而滋滋兮，纷万汇而多事。此弈棋之始置器也。于是乎经纬纵横，封畛远迩。包穹昊之度数兮，极厚地之疆理。局有上于方罫兮，信宇宙之异此。念巧历所不能究兮，兹古今所以甘心而不已也。咨白黑之相反兮，譬寒暑之进退。宁我盈而彼虚兮，况生杀之与成败。智诈殽然而并用兮，莫不矜多而务大。有一言可以行之者兮，惟见几而得先。众蚩蚩而我随兮，乃收功于万全。伊昧者之弗察兮，虽服膺而拳拳。暨应变而赴敌兮，常操末而寘颠。或败形已兆，力斗未悟，忽焉颠仆兮，乃悔其辨之晚暮。与覆车以同轨兮，孰若易辙而遵路。或狃快小利，死生契阔，虽得隽于锱铢兮，而外势其已夺。或决机两阵，间不容思，彼多算其泰然兮，既先据于便地。谓戡敌而致果兮，顾自戕而陨毙。论兹艺之微眇兮，奄众技而首出。语之有道兮，用之有术。诚巧拙其天予兮，莫可得而齐一。贵不能得之于贱兮，又况老耆而不屈。太上贵德，服不以力。审布置以阴阳兮，谨裁度于绳墨。故撄之者无抗，诈之者必北。其次狙诈诡为，奋其秘算。或见易而守难兮，或取近而先远。虽侥倖而全胜兮，亦蹉跌而事反。靡精心而极意兮，每随手而应疾。贪彼虚之可乘兮，忘己力之未实。窃冀幸于弗觌兮，故虽获而逾失。何度量之相越兮，乃倍蓰而十百。甘受责而无辞兮，虽三五而不敌。或腾口而携诈兮，或匿智而叵测；或同行而习熟兮，或旁观而少得；或乘势而亟捷兮，或衒利而加惑。故每譬于用兵兮，擅庙略于筹画。必知己而知彼兮，保常胜而有获。

背崧右洛兮，维汝泱泱。左界韩郑兮，前关鲁阳。陵丘曼延兮，土膏脉良。生植遂茂兮，厥夭且长。咨飘风兮，胡很而狂。乘冬肆威兮，怒号以常。通昼亘夕兮，日月夺光。宇宙昏惑兮，颠倒玄黄。折枝排根兮，松桂毁伤。冲空动楗兮，披户登堂。兽亡其曹兮，鸿鹄失翔。问谁尸之兮，底此不详？曰兹穴之诡异兮，窃神之机。幽崄穷奇兮，狭中不夷。鼓舞蜚廉兮，招摇南箕。平居无事兮，淫乐而尔为。历九州而遐观兮，孰乐土其若此！独蛮夷之僻陋兮，乃自古记之矣。邈炎州之荒忽兮，汩大海其千里。上雾下潦兮，垫隘瘴疠。魑魅群游兮，乐人之死。蓄为飓风兮，㿊毒疵疠。扶涛驾山兮，舟航糜毁。历日旋时兮，然后得已。西极旷荡兮，阴碛无垠。流沙不波兮，瀚海无泉。五谷不生兮，蓬棘蓁蓁。热风之来兮，天地翳昏。触肥为痏兮，四肢若燔。亦幸有老驼之先知兮，呜呼而告言归。命野兽兮，廑焉得存。彼鬼方之幽昧兮，固宜以然。慨中土之与邻兮，不僻不偏。胡穴神之忍兮，固蔽以顽。用夏变夷兮，至于髦蛮。外百里而不同兮，兹邑独为匪民。帝之高居兮，临照在下。虎豹服仁兮，九阍莫阻。巫咸上愬兮，帝命斯许。巨灵夸娥兮，干其绝膂。拔山投石兮，北海之渚。大野夷爽兮，八风攸叙。号令专一兮，莫予或侮。蒙常圣时兮，维民所取。穴神虽悔兮，夫孰闵汝！

惟舜德所以大，圣非自为，其与人而同者，盖择善而从之。执两端而用其中，志存乐取；见一行而莫之禦，众岂遐遗。缅思古人，实惟虞氏。审万物之备我，体至人之无己。盖夫虑善以动，则自用者小焉；与人同功，而任事者贵矣。察言好问，但见其闻斯行之；明目达聪，孰有夫怨乎不以。若乃耕稼以力，陶渔是亲，试诸难而兴事，纳于麓以明民，然后讴歌之所属，历数之暨身。曷注措之天若，奚持循之日新。夫何为哉，徒正面而恭己；弗可及已，常稽众以从人。且夫群于人者，物莫能离；同于善者，德有常主。故我总万汇以兼载，人自一言而汎取。克协于帝，是以谓之重华；尚论其人，斯弗忘于稽古。譬夫山岳之高也，其积以细；江海之大也，其受以虚。盖与其足己而弗及，夫孰若忘怀而有馀。求福不回，顾明德之若此；乐告以道，靡寸长之失于。然则一心之所谋，其智也浅；一力之所济，其功也鲜。故道莫贵于因众以宁，德莫大乎与人为善。不然者，安得侧微在下，九男顺而服从；登庸受终，五臣与而丕显？大矣哉！不震不盈，不伐不矜，肆昊天之眷命，实亿姓之与能。是以姒氏承风，闻昌言而亟拜；子渊希德，聆介善而服膺。世之人行己也专，改过而吝。以出众兮为可任，以逊志兮为必信，然后知善与人同，巍巍乎其斯以为舜。

德配淳古，祥开上天。五星之色同矣，四海之民晏然。验以玑衡，察齐辉于七政；偃夫金革，启昌运于千年。眇觌乾文，俯稽皇国，伊天事之常象，何圣人之合德，时也。怀柔乎穷发之北，服叛乎流沙之域。人迹所及，万县于焉太宁；和气致祥，五纬由之齐色。观夫寥寥太清，垂文降精，灵台考象而有旧，保章启占而可明。远而望焉，若连珠之并彩；陈其数也，告绵区之偃兵。且夫仁义修则金木为之兴祥，礼智用则水火由之凝祜。羞五事者莫若信，载四象者莫如土。倬彼天明，粲然物睹。候其色兮若一，问其名兮有五。克明克类，喻王道之无偏；不缩不盈，状君德之周普。是以海内蒙福，群生大同，鞬橐之令丕显，稼穑之事从隆。岂特候于建星，当太初之定历；聚于东井，告汉祖之成功。非皇求于列星，惟星依于帝者；非星私于我皇，惟皇化于天下。赫赫垂象，巍巍纯嘏。察其轨道，黎民仰首以观乎；眩彼交光，畴人推策而知也。甚矣哉！天之鉴人也明于视，德之逆祥也捷于馨。何精祲之晢晢，顾神化之冥冥。彼候以非烟，纪轮囷于云瑞；占于半月，验光华于景星。语象则幽微，推数则疏远。岂若考五精之同色，知七兵之尽偃。方将升中而告成功，视大道之来反。

噫，治身莫若慎独，求仁在乎表微。故屋漏之不愧，则君子其庶几。诚而明之，虽户白之甚迩；礼无违者，岂颜厚以蒙讥！考垂训于前经，达嘉猷于《戴记》，谓夫仁也非颠沛之可舍，道也非须臾之能离。故中庸之为善，欲内外之同致。然而十目所视，惟愚夫知其不欺；一室之间，独至人可以无愧。斯盖择善图远，闭邪虑深，非曰鬼神之处，俨如师保之临。仰瞻西北之隅，曾微物睹；内省光明之德，罔憾余心。且夫资之深者处之安，为之难者行之慎。故不为显晦以殊节，出处而易信。达黄中之理，常祗若以存诚；念阳厌之方，岂儳焉而终吝？众谓之微，以其弗见；世谓之隐，以其弗闻。蹈先觉而秉哲，无惭德而集勋。迩之足以治下，远焉可以事君。谨尔燕居，自获申申之乐；仰夫匪隐，罔贻负负之文。向若识谢邻几，仁亡由己，昧知非乎伯玉，违好学于颜子，则虽志深媚奥，宁足逭于多惭，名或升堂，亦深虞于可耻。是知观大者莫若小，责有者始于无。则善恶不能以理夺，贤愚不可以智诬。美子思之著书，诚为治本；稽卫后之兴刺，彼实迷途。异哉，阃奥之间，寻墨之所，犹内深乎戒惕，而外齐其居处，则夫朝廷乡党之中，复何虞乎失步！

古人之赋，词约而旨畅；今人之赋，理弱而文壮。原屈、宋而瀰漫，下卿、云而流宕。岂所谓言胜则道微，华盛而实丧者哉！观夫纬白经绿，叩商命宫，以富艳而为主，以浏亮而为工。家自以为游「二南」之域，人自以为得三代之风。差之毫釐，譬无异于画虎；得其糟粕，殆有甚于雕虫。亦犹乐府之有郑卫，女工之有纨绮，悦目顺意，荡心骇耳。里人咏叹其繁声，妇女咨嗟其绝技，亦何足荐之宗庙，献之君子哉？若乃托兴禽鸟，致情刍荛，上则恢张乎宫室，下则吟咏其笙箫。且《子虚》、《大人》之文，无益于讽谏；《灵光》、《景福》之作，不出乎斲雕。故白玉不毁，圭璋安取？六义不散，体物何有？夫残朴为器者，匠氏之罪；判诗为赋者，词人之咎，亦奚足以计得失、辩能否也？是以子云以无益而自悔，枚皋以类得而诋諆，故曰：「童子之功，壮夫不为」。且使孔氏用赋，仲尼删《诗》，则贾谊升堂而不让，相如入室而不辞，然无益于王道，终见谴于圣师。岂非君子务其广大，世人竞乎微小。故为学者众，好真者少，非龙变乎诗书之林，曷蝉蜕乎尘埃之表。必若明敦厚之术，闲淫丽之涂，言必合乎雅颂，道必通乎典谟，亦可谓登高能赋，宜为天子大夫。

昔桃弧棘矢，成周所以服荆楚；楛箭石弩，明王所以来东夷。伊敌弓之在御，亦厥贡之同归。想夫极北穷发，千里无草，杀气之门回复，植物于焉凋槁。风霜凛乎无期，冰霰积而皓皓。非刚强不能以自存，故有生而必老。粤有乔枚，是惟阳干。托岩谷而挺本，擢云霓而上冠。理坚厚而密致，根槃深而交贯。鹰隼晨击于其傍，罴虎暮啸于其畔。伊猛毅之攸司，虽采择而可惮。尔乃落以斤斧，附其胶漆。弭切象以洁白，箫饰桦而柄郁。错良金于拊中，缋鹿斯之殊质。岂既弛而不张，谅有直而必屈。乏茧丝之为絙，乃裂革而加帙。虽朴质而可喜，得汉巧之十一。矧夫俗本射猎，士习纵送，骋良骥而夸勇，腰菆矢而备用。驰突乎荆棘之林，蔺轹乎貙兕之众。择肉而后发，先得而命中。皮毛为之寝处，滋味得以众共。莫不兴利而除害，便己而自奉也。岂比夫繁弱之为分器，大屈之为宴好。颜高之坚，和氏之宝，载厥美于史册，历千古而擅巧。亮万俗之异便，吾安得较美而定客好。有系而称曰：怀柔以礼，羁縻以德，远人是以来宾，大弓为其贡职。向使威武不竞乎金革，文告不行乎邦域，是弓也足资乎凶器，彼人也孰匪其敌国？

礼崇上嗣，冠责成人。受记过而置史，期寡尤于治身。元服既加，思主器之增重；官箴御侧，俾载笔以维寅。自昔明王，建兹元子。谓夫豫储贰，所以恢壮于基构；早教谕，所以辅成其德美。故乃生则使吉士负之，暨少长而与正人处矣。迨春秋之甫盛，弁兮有容；免保傅之至严，史焉居此。将使夫言也无违，行也无疵。渐仁义以中立，绎温文而允宜。毓德少阳，由三加而谕志；䌷书庄士，参众臣而尽归。非天子不得备夫官联，惟圣人是以尚乎冠事。著代于阼，重名而字。著代所以壹系于大本，重名所以使弃其幼志。惟命兮靡常，修身兮匪易。是宜绳愆纠缪，无隐恶以成章；广记备言，职思忧而相示。且夫事莫大于无悔，过莫先于改为。故不耻于有咎，而甚病于弗知。不有史也，其谁诏之。结佩以朝，念服备而能谨；执简识失，将文胜以无遗。是知教义方者，爱子而常然；惇孝弟者，既冠之所守。位愈尊而事愈重，德弥盛而养弥厚。或通之于前，或相之于后。纤介而必书，周旋于善诱。故得学宫齿胄，责四行而何尤；寝门问安，日三至而奚咎。火哉德茂明两，材由少成。正万拜于大卞，隆永世之英声。彼望苑延宾，以方术而互进。洞箫作颂，资燕乐以娱情。是皆不践于典彝，蔑闻于警戒。汉道似以未善，世嫡于焉有败。夫岂若信臣书过，而日新焉。此《易》所谓「忧悔吝者，存乎介」矣（《永乐大典》卷一六二一八。）。

题下原注云：「成人之后，宜此示戒」。