罗惇曧（1872-1924） 字孝遹，号掞东、瘿庵、瘿公。广东顺德人。光绪二十九年副贡。后客北京，官邮传部郎中。工诗，与梁鼎芬、曾习经、黄节合称"近代岭南四家"。程砚秋师。有《瘿公词》。

甲子元日，癭庵過余曰：吾度歲之資，今日只餘一金耳。以易銅幣百數十枚實囊中，猶不負聽歌錢也。語未改臘，癭庵遽於是秋八月逝世。既五年，敷庵檢其遺詩將梓，就余請序。余始得讀癭庵《癸亥除夕》詩。其詩有云「自諱囊空念婦勞」，其言何温厚如是耶？《王風》閔周三詩，「君子陽陽」曰無所用其心也，「有兔爰爰」曰君子不樂其生也。癭庵之爲人，若無所用其心者，然亦時有憂生之嗟。顧其所遘艱難，獨不使夫婦之道見於衰薄，則「中谷有蓷」之詩，癭庵之所傷也，讀其詩可知已。人倫之廢亂極矣，壞於天下，始於家室。當斯之時，一士之行，往往能申其義，三百詩人若《谷風》《北門》是也。嗚呼！癭庵其知之矣。癭庵馳情鞠部，世有疑而議之者，余嘗舉以相規，則答余書云：「吾欲以無聊疏脱自暴於時，故借一塗以自託，使世共訕笑之，則無暇批評其餘，非真有所癡戀也。」嗚呼！余今序癭庵詩，敢不揭癭庵立身之義，并其所懷以告後之讀癭庵詩者，使知癭庵畜義甚富，過乎其詩？至於閔天下之無詩，則余以之悲癭庵者，或癭庵其能知之？余旅京師，與癭庵居最近，過從日數，論詩遂踰十年。其爲詩，蚤歲學玉谿子，繼乃由香山以入劍南，故其造境冲夷，則在中歲以後。今集所存，少作蓋無幾也。癭庵病中遺屬，以詩付曾剛甫選定，今茲之刻，則剛甫垂殁時所定者，蓋僅存二百餘首。然余知癭庵爲詩至多，惟其志不求傳。其《答客問》詩有云「作書覓句吾不廢，聊遣興耳安用傳」，則其餘散佚之詩，或爲剛甫所刊落者，必不爲癭庵所惜，雖不存可也。嗚乎！癭庵與世可深，而不求深於世，學書可深，而不求深於書，爲詩可深，而不求深於詩。至其馳情鞠部，宜若深矣，然自謂非有所癡戀，則亦未嘗求深。其絶筆詩尚致歎於嗔癡損道。夫惟其不求深，故萬緣之空，（絶筆詩語。）猶得在未死之日，否則其懷蚤亂矣。亂則無所不至而義失，義失則詩雖存，存其字句聲律耳，詩云乎哉？抑癭庵游不擇人，言不迕物，讀其詩者，隨處而可見，蓋其度大也。然使癭庵而不窮，則其志没矣。然雖窮而無癭庵之義之懷，則其志亦没矣，詩云乎哉？戊辰正月十二日中夜，黃節序。

余與任公、幼偉、熹白既刊癭公遺詩，依其遺志，用曾剛甫所選本，附以病中諸作，又錄曾選外之可存者爲一卷，曰《癭庵集外詩》。歲戊辰五月告成，因爲之序曰： 癭公遺言，以詩人表其墓，有旨哉！有旨哉！詩之境界，一超乎人外，舉凡高山大川、幽林邃谷，飛霜疾雹，和風甘雨，以迄奇花醜石，文禽游魚，半死之桐，不中繩墨之櫟，嬙施蒙娸之美惡，仙佛魅怪之邪正，黎丘趾離之變幻無極，人世得喪、欣戚、喜怒、愛惡、捨執之得其正不得其正，皆入乎詩，出乎詩。詩者，人之第二心靈，寫其所別造之一境，而因而寄焉者也。故有詩，而人之精神不必定寄於此血肉之軀殻。癭公之死，余方客海上，聞而深慟，閲數載而哀未澹。既而思所以永君之精神者，乃與諸友謀刊其詩。余維君之生，未必自意遂終爲詩人，而境之所笵，卒有以成就之，使得自達於其域，此在君固無所謂幸不幸，而掇拾所著，使君之精神不至於澌滅，則固後死之責也。君詩凡三變，光緒庚、辛前，導源温、李，於晚唐爲近。逮入北京，與當代賢儁遊，切磋洗伐，意藴深迥，復浸淫於宋之梅、蘇、王、陳間。鼎革以還，寄情放曠，意中亦若有不自得者，所爲詩乃轉造淡遠，具有蕭然之致。此其襟抱未知於古人何如，要之，其胸中必別有所想象之一境，一寓之於詩，其詩亦遂因之益進，蓋可斷言也。君生平論詩最推曾剛甫，其手稿曾經剛甫選定，故今仍不改。余昔者喪其所愛，癭公爲詩述離合因緣甚悉，所謂「舊夢吾思四印齋」者，其詩今不載集中。顧念西山之麓，幻住之園，風清月白中，若有聞詩人之吟嘯者，其亦恍惚四印齋頭問字時光景否耶？是則天地間無時不有瘦公之詩在，亦不限於此區區短册也。是爲序。共和十七年夏，番禺葉恭綽。（錄入：薪齋）