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古风
心中虽吉外头凶⑴，川下僧房名不中⑵。
为遇毒龙生武子⑶，忽逢小鼠寂无穷⑷。
⑴ 心中者，周字也。外头凶者，周王无道灭佛法也。
⑵ 川下僧房者，俗号僧房为邑，川下邑为邕字也。后周武帝姓宇文，名泰邕。不中者，后周沙汰灭佛法。
⑶ 毒龙者，武帝父王也。生武子者，生武帝也。
⑷ 小鼠者，庚子也。周武帝庚子崩。寂无穷者，尽灭无也。
路上忽逢深处水⑴，等閒见虎又逢猪⑵。
小小牛儿虽有角⑶，清溪龙出总须输⑷。
⑴ 路上者，李字也。深水者，渊字也。唐高祖神尧皇帝姓李名渊也。
⑵ 等閒见虎者，寅也，唐高祖戊寅年登位也。又逢猪者，亥也，高祖丁亥年崩。
⑶ 小小牛儿者，高祖武德四年九月日，有前道士太史令傅奕，先是黄巾党其所习，遂上表废佛法事十有一条。大略而云：释经是损国破家，未闻益世，请胡佛邪教退还天竺，凡是沙门放归桑梓，则国家昌泰，李孔教行矣。高祖纳奕奏书，乃下诏问诸沙门曰：「弃父母须髭，去君臣花服，利在何间，益在何情？损益二宜，请动妙释。」时有琳法师，上表得延五年。高祖崩，太宗登位，再兴佛法矣。具如别传。言半角者，正当挃触，而无害即是。
⑷ 清溪者，山名也。龙者，琳法师护法之龙，能令傅奕等邪见之徒总须伏也。
震旦虽阔无别路⑴，要假侄⑵孙脚下⑶行（侄孙者，今时传法弟子也。）。
金鸡解衔一颗米⑷，供养十方⑸罗汉僧⑹。
⑴ 震旦者，唐国也。无别路者，唯有一心之法，让大师化导如此也。
⑵ 《古尊宿语录》、《五灯会元》作「儿」
⑶ 《天圣广灯录》作「上」
⑷ 《古尊宿语录》、《五灯会元》作「一粒粟」，金鸡者，金州也，让师是金州人也。一颗米者，意取道一，江西马祖名道一。
⑸ 《古尊宿语录》作「什邡」
⑹ 让和尚付法与道一，故言供养。十方者，马和尚是汉州十方县罗汉寺出家也。
尊胜今藏古⑴，无肱亦⑵有肱（肱者，手也，可大师求法断臂也。）。
龙来方受⑶宝⑷，捧物复⑸嫌名⑹。
⑴ 尊胜者，妙智也。古者，可大师，本有妙高之性，性被烦恼覆之，未现了，故言藏也。
⑵ 《天圣广灯录》作「又」
⑶ 《天圣广灯录》作「授」
⑷ 龙来者，初祖西来也。方受宝者，二祖传法。
⑸ 《天圣广灯录》作「奉物伏」
⑹ 捧者，惠也。本名神光，复过达摩，嫌之，改名言为惠可。
初首不称名⑴，风狂又有声⑵。
人来不喜见（人来不喜见，患风之形状。），白宝初平平⑶。
⑴ 后周第三主己卯之岁，有一居士，不称姓名，故言不称名。
⑵ 风狂者，三祖有风病。有声者，远近皆知有病，故言有声也。
⑶ 白宝者，玉也。玉边作祭，璨字也。三祖名璨大师。
起自求无⑴碍⑵，师传我没绳⑶。
路上逢僧礼⑷，脚下六枝分⑸。
⑴ 《天圣广灯录》作「不」
⑵ 有一沙弥，年十四，名道信，来礼拜问：「唯愿和尚，教某甲解脱法门。」故言求无碍。
⑶ 师者，三祖也。我没绳者，既无人缚汝，即是解脱。
⑷ 路上者，道也。礼者，信也。四祖大师名道信。
⑸ 脚下者，门下也。四祖下横出一宗，六枝者，牛头融禅师等六祖。
三四全无我⑴，隔水受心灯⑵。
尊号过诸量（过量者，弘字也。），逢嗔不起憎⑶。
⑴ 三四者，七也。五祖七岁遇道信大师，无人我出家也。
⑵ 隔水者，五祖于蕲州蕲水得传四祖心印，故言受心灯。
⑶ 《天圣广灯录》作「从嗔不起增」。不起者，忍字也。
捧⑴物何曾捧（捧者，惠字。），言勤又不勤（勤者，能也。六祖名能。）。
唯书四句偈⑵，将⑶对瑞田人⑷。
⑴ 《天圣广灯录》作「奉」
⑵ 唯书四句偈者，神秀和尚呈四句偈，□能和尚亦呈四句偈，故言四句偈。
⑶ 《天圣广灯录》作「为」
⑷ 瑞田人者，神秀和尚南阳嘉禾县瑞田人。
心里能藏事（能藏者怀，则怀信也。），说向汉江滨⑴。
湖波探水月⑵，将照二三人⑶。
⑴ 说向者，说法也。汉江滨者，马大师汉州人也。马大师求佛心印，让和尚说向道一也。
⑵ 湖波者，曹溪也。探水月者，得也。让大师于六祖身边得传心印。
⑶ 二三者，六。让大师传法弟子六人，言六人者，一道一得心，二智远得眼，三常浩得眉，四神照得鼻，五坦然得耳，六严峻得耳，是为六人也。
领得弥勒珍勤⑴语⑵，离乡日日敷⑶。
移梁来⑷近路⑸，余算脚天徒⑹。
⑴ 从《天圣广灯录》改
⑵ 领得者，马大师于让大师处领语也。
⑶ 离乡者，南方也。日日者，昌字也。敷者，演也。马大师归至洪州南昌寺，敷演大教是也。
⑷ 《天圣广灯录》作「来梁移」
⑸ 移梁者，梁都也。近路者，洪州观察使姓路，遂请大师自虔州南康县，移入洪州开元寺，故言来近路。
⑹ 馀者，我字也。从马大师二十年外，契道者千万，遍行天下，故言脚天徒。
艮地生玄旨⑴，通尊媚亦尊⑵。
比肩三九⑶族⑷，足下一有分⑸。
⑴ 艮地者，东北也。神秀和尚从五祖下传一枝法，在北自为立宗旨也。
⑵ 通尊者，谥号大通禅师也。媚者，秀也。亦尊者，三帝所尊敬，故亦尊也。
⑶ 《天圣广灯录》作「吼」
⑷ 比肩者，同学也。三九族者，十二人也。秀大师同学十二人。
⑸ 从秀和尚足下，各分宗旨，南北有异。
灵集愧天恩⑴，生□二六人⑵。
法中无气味⑶，石上有功勋⑷。
⑴ 灵者，神。集者，会也。愧者，荷也。天恩者，泽也。神会大师住洛京荷泽寺。
⑵ 生□者，师资也。二六者，会大师弟子十二人也。
⑶ 法中者，佛法也。会大师传佛知见，甚深法也。无气味者，缘北宗秀大师弟子普寂，于京盛行，通其经教。当此之时，曹溪宗旨，于彼未盛行，故言无气味也。
⑷ 石上者，秀大师弟子，磨却南宗碑，神秀欲为六代，何其天之不从，乃得会大师重立实录，故有功勋。
本是大虫勇⑴，回⑵成师子谈⑶。
官家封马岭⑷，同详三十三⑸。
⑴ 印宗法师本是小乘，喻如大虫，不是师子。
⑵ 《天圣广灯录》作「翻」
⑶ 回者，传也。回小作大，印宗法师礼六祖便悟上乘，是成师子吼。
⑷ 封者，印也。马岭者，宗也。印宗曾为讲经法师也。
⑸ 同详者，同学也。六祖弟子祥岑等三十三人，祥禅师住于峡山。
八⑴女出人伦⑵，八个绝婚姻⑶。
朽床⑷添六脚⑸，心祖众中尊⑹。
⑴ 《天圣广灯录》作「九」
⑵ 八女者，安字也。出人伦者，为国师也。
⑶ 八个者，安字。绝婚姻者，安徒难为绍继之。
⑷ 《天圣广灯录》作「将」
⑸ 朽床者，老字也。六脚者，则天、中宗，腾腾坦然圆寂，百五十五年住世，破灶堕和尚六住嵩山，是为六脚也。
⑹ 心祖者，姓也。安和尚顿悟禅理为国师，故众中尊也。
走戊与朝邻⑴，鹅乌子出身⑵。
二天虽有感⑶，三化寂无尘⑷。
⑴ 走戊者，越字，忠国师是越州人也。与朝邻者，为国师。
⑵ 鹅者，鹅州也，今越州是。乌者，鸣鹤县也，今诸暨县是，国师生此县也。
⑶ 二天者，肃宗、代宗二帝也。有感者，帝礼为师也。
⑷ 三化寂无尘者，二帝与国师俱寂也。
说小何曾小⑴，言流又不流（迁字是也。）。
草若除其首（石头无草。），三四继门修⑵。
⑴ 《天圣广灯录》作「说少何曾少」，希字是也。
⑵ 传法弟子人数，准其传法人数，应云十七继门修也。零以上十七首，均见《祖堂集》卷二。《五灯会元》卷一录其一、其二、其四三首。《古尊宿语录》卷一引二首。
