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古风（续上）
往昔论古人，吾爱周李耳。
熟知古今事，久为柱下史。
阅历尽人智，无愧称老子。
仲尼曾问道，赞叹不自已。
如何云中龙，为人掣其尾。
骑牛过函谷，乃逢令尹喜。
闭关不令行，写经尽两纸⑴。
道德五千言，言简多妙理。
道家重无为，传教自此始。
何意宗太上，后复有道士。
⑴ 《故事新编》中《出关》一篇描写颇妙。
往昔读杂文，吾爱坡与谷。
二君工书画，神妙穷笔墨。
举世重文诗，书堂竟诵读。
我只知杂著，题跋与尺牍。
妙得自然趣，情味满短幅。
有似所作画，怪石间竹木。
独惜多忧患，文字致讼狱（东坡文字狱详见《乌台诗案》。）。
坡老流海南，回首望巴蜀。
涪翁宜州住，城楼雨濯足。
声名比李杜，遭遇乃更酷。
往昔论先贤，吾爱李卓吾。
秃头著儒服，言行如合符。
遥遥禹稷心，俨与菩萨俱。
《焚书》既已作，一再定藏书。
笔削寸大义，刚直过史狐。
人伦重估价，肇自龙潭初（《初潭集》中所论，亦多有精义。）。
语语准情理，世俗惊相呼。
吁嗟七十叟，投身饲酷儒。
遗令有先兆，裸葬如束刍。
至今通州道，片石委路隅（卓吾墓在通州，今尚存。）。
往昔论乡人，吾爱李越缦。
诗语所不晓，文喜杂骈散。
日记颇可读，小文记游览。
一卷《萝庵志》，书斋足清玩。
流派虽不同，风味比文饭。
惜哉性褊急，往往坠我慢。
益甫与景孙（赵之谦、平步青。），粗语恣月旦。
瞋目骂季贶（周星诒。），只是由私怨。
岂因山川气，溪刻成疾患。
喜得披遗编，胜于生对面。
往昔看画谱，吾爱《列仙图》。
前人有画本，相貌多魁梧。
了不异人意，方面美髭须。
此图独不尔，作者出浮屠⑴。
老聃寿者相，胡坐驾牛车。
篷下悬卷轴，后有酒一壶。
赤松诸仙人，面目如干瓠。
枯瘦多皱纹，俨然山泽癯。
长生不驻颜，道理非龃龉。
见识能到此，善哉二氏徒。
⑴ 《列仙图赞》三册，释寂照所作。寂照字月仙。日本安永九年（1780）刻本，凡一百零四人。
往昔常行旅，吾爱夜航船。
船身长丈许，白蓬竹叶苫。
旅客颠倒卧，开铺费百钱。
来船靠塘下⑴，呼声到枕边。
火舱明残烛，邻坐各笑言。
秀才与和尚，共语亦有缘。
尧舜本一人，澹台乃二贤。
小僧容伸脚，一觉得安眠⑵。
晨泊西陵渡，朝日未上檐。
徐步出镇口，钱塘在眼前。
⑴ 夜中行船以塘路为准，互呼靠塘靠下，以避冲突。
⑵ 尧舜、澹台及伸脚语，出张宗子《夜航船序》，见《琅嬛文集》中。
往昔看图像，吾爱陈老莲。
身是明遗民，悔迟学逃禅。
诗味比少陵，乃以画人传。
画中有书卷，佳妙非一端。
衣褶皆殊绝，自是古衣冠。
女面如倒盂（面上小下大者，俗称倒盂脸。），不作瓜子尖。
窄额丰辅颊，唐俑多婵娟。
环肥正非偶，华清想当年。
后有任渭长，于越图先贤。
笔法得一二，佳誉满萧然⑴。
⑴ 任渭长名熊，萧山县人。地有萧然山，因以名县。
往昔读志异，吾爱蒲留仙。
源流出唐人，属词特鲜妍。
委曲尽世情，十九属寓言。
演述怕婆事，醒世说因缘⑴。
善写儿女态，却在狐鬼篇。
青凤与连琐，魅尽诸少年。
今古传奇文，至此造顶颠。
名高运亦穷，有如秋水轩。
一再经模拟，语意不新鲜。
淞影富卷帙，冷落王紫诠⑵。
⑴ 《醒世姻缘传》一书，经胡适之考證，亦系蒲氏所作。
⑵ 王韬生同治光绪时，著有《淞影漫绿》等书甚多。
往昔在南京，吾爱扫叶楼。
闭居管轮堂，七日得一休。
群走清凉山，聊以散牢愁。
明贤龚半千，异路不相谋。
高楼出木末，喜得豁双眸。
会当风雨时，可作半日留。
倚槛望台城，块然如层丘（实际上未能望得见，姑如此说耳。）。
苍茫有古趣，感触如深秋。
少不经世务，读史增百忧。
缅想南朝事，点滴上心头。
往昔幼小时，吾爱炙糕担。
夕阳下长街，门外闻呼唤。
竹笼架熬盘，瓦钵炽白炭。
上炙黄米糕，一钱买一片。
麻糍值四文，豆沙裹作馅（糍粑中裹馅，名为麻糍。）。
年糕如水晶，上有桂花糁。
品物虽不多，大抵甜且暖。
儿童围作圈，探囊竟买啖。
亦有贫家儿，衔指倚门看。
所缺一文钱，无奈英雄汉。
往昔读西书，吾爱古神话。
埃及与印度，象教夙称霸。
形相多异物，睢盱可怪诧。
唯有希腊人，想像特明婳。
天上如人间，营营为憎爱。
神人同一体，伟美超凡界。
诗人作祭司，宗教归美化。
艺文旋复兴，影响遍诗画。
后世谈文明，恍负一重债。
所惜时地隔，未得及华夏。
往昔务杂学，吾爱性心理。
中国有淫书，少时曾染指。
有如图秘戏，都是云如此。
莫怪不自然，纲维在男子。
后读西儒书，一新目与耳。
无有秽与净，横陈观玉体。
人欲即天理，非鸩亦非醴。
为酬平生愿，须得大欢喜。
大食有香园，反复明斯旨。
今经科学光，明净故无比。
注：①李笠翁在《肉蒲团》中曾有类似的意见。②《香园》者阿刺伯古书，可与《素女经》之类相比，而其性质意见绝不相似。后记：去年五月末自北平移南京，居于老虎桥，长夏无事，偶作小诗，并为人题画，前后半年，得诗数十，其中有《往昔》一题，凡五续，共三十首，别录为一卷。兴之所至，随意写出，初无格律，亦多出韵，本不可以诗论，但期达意而已。情动于中而形于言，咏叹淫泆，乃成为诗，而人间至情，凡大哀极乐，难写其百一，古人尚尔，况在鄙人，深恐此事一说便俗，非唯不能，抑亦为不可者也。此三十首多说史地杂事，稍附意见，多已见于旧日小文中，亦无甚新意，其与旧作有殊者，唯形式似诗耳。若即此以为是诗，则唐突诗神，亦已太甚矣。三十六年一月二十日，知堂记于南京。
平生有所爱，妇人与小儿。
委屈殊堪念，况此婉娈姿。
圣王哀妇人，周公非所知。
又复嘉孺子，此意重可思。
仁者相人偶，彼我无差违。
哲人重理知，人事无弗窥。
迢迢千百年，文化生光辉。
妇女与儿童，学问各分支。
染指女人论，下笔语枝离。
隐曲不尽意，时地非其宜。
著手儿童学，喜读无厌时。
志在教与养，游戏实始基。
围坐说故事，歌谣声喔咿。
瓦狗及木马，哄笑共游嬉。
撮土为盘筵，主客各陈词。
儿童有权利，道理可发挥。
黾勉写文字，心尽力不随。
半生事笔墨，辛苦为法施。
百事无一成，吾力固为微。
却顾小儿辈，怅惘不自持。
人情爱溺孙，牛马任所为。
非不知烦恼，乐此不为疲。
善哉诸老翁，相对吾愧之。
媪煦虽有心，胜业终多亏。
何时得还愿，补写童话诗。
持赠小朋友，聊当一勺饴。
顷日见好梦，寻得黑色花。
如墨或如漆，比拟毫釐差。
冥冥如长夜，设喻将非夸。
上翔猫头鸟，下伏癞虾蟆。
是实有见毒，有如美杜沙⑴。
倏忽化为石，伪笑露齿牙。
法力制人天，摩吕不能遮⑵。
我未学咒法，红衣师喇嘛。
板凳作马骑，人足换桠杈⑶。
却喜最黑术，能伏两脚蛇⑷。
⑴ 美杜沙者，希腊神话中神物，三戈耳共之一，貌如美妇人而有见毒，见之者辄化为石。
⑵ 摩侣乃仙草根，航海者过巫女之岛，受其宴飨者，悉被变形为兽畜，后得神人助，予以此草，能破巫术，复返人身。
⑶ 喇嘛云善咒法，骑凳换足诸事，见纪晓岚笔记中。
⑷ 世间称伤害人之法术曰黑术，其利人者则云白术，如求雨等。
