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瓯北诗话·卷四 赵翼

白香山诗   中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩、孟尚奇警,务言人所不敢言;元、白尚坦易 ,务言人所共欲言。试平心论之,诗本性情,当以性情为主。奇警者,犹第在词句间 争难斗险,使人荡心骇目,不敢逼视,而意味或少焉。坦易者,多触景生情,因事起 意,眼前景,口头语,自能沁人心脾,耐人咀嚼。此元、白较胜于韩、孟。世徒以轻 俗訾之,此不知诗者也。元、白二人才力本相敌,然香山自归洛以后,益觉老干无枝 ,称心而出,随笔抒写,并无求工见好之意,而风趣横生,一喷一醒,视少年时与微 之各以才情工力竞胜者,更进一筹矣。故白自成大家,而元稍次。

香山诗凡数次订辑,其《长庆集》经元微之编次者,分讽谕、閒适、感伤三类。 盖其少年欲有所济于天下,而托之讽谕,冀以流闻宫禁,裨益时政;閒适、感伤,则 随时写景、述怀、赠答之作,故次之。其自序谓〔志在兼济,行在独善。讽谕者,兼 济之义也;閒适、感伤者,独善之义也〕。大指如此。至后集则长庆以后,无复当世 之志,惟以安分知足、玩景适情为事,故不复分类,但分格诗、律诗二种,随年编次 而已。今流传诸本,虽不免有前后错杂之处,然大概尚仍其旧。

香山诗名最著,及身已风行海内,李谪仙后一人而已。观其与微之书云:〔自长 安至江西,三四千里,凡乡校、佛寺、逆旅、行舟之中,往往有题仆诗者;士庶、僧 道、孀妇、处女之口,往往有诵仆诗者。军使高霞寓,邀妓侑客,妓曰:我诵得白学 士《长恨歌》,岂他比哉!由是增价。汉南主人宴客,诸妓见仆来,指曰:此《秦中 吟》、《长恨歌》主耳。微之序其集,亦曰:〔禁省、观寺、邮堠墙壁之上无不书, 王公、妾妇、牛童、马走之口无不道,至于缮写摹勒,街卖于市。又云鸡林贾人,求 市颇切,自云本国宰相,每以百金换一篇,其甚伪者,辄能辨别之。〕是古来诗人, 及身得名,未有如是之速且广者。盖其得名,在《长恨歌》一篇。其事本易传,以易 传之事,为绝妙之词,有声有情,可歌可泣,文人学士既叹为不可及,妇人女子亦喜 闻而乐诵之。是以不胫而走,传遍天下。又有《琵琶行》一首助之。此即全无集,而 二诗已自不朽,况又有三千八百四十首之工且多哉!

中唐以后,诗人皆求工于七律,而古体不甚精诣,故阅者多喜律体,不喜古体。 惟香山诗,则七律不甚动人,古体则令人心赏意惬,得一篇辄爱一篇,几于不忍释手 。盖香山主于用意,用意则属对排偶,转不能纵横如意;而出之以古诗,则惟意所之 ,辨才无碍。且其笔快如并剪,锐如昆刀,无不达之隐,无稍晦之词;工夫又锻炼至 洁,看是平易,其实精纯。刘梦得所谓〔郢人斤斫无痕迹,仙人衣裳弃刀尺〕者,此 古体所以独绝也。然近体中五言排律,或百韵,或数十韵,皆研炼精切,语工而词赡 ,气功而神完,虽千百言亦沛然有馀,无一懈笔。当时元、白唱和,雄视百代者正在 此。后世卒无有能继之,此又不徒以古体见长也。

大凡才人好名,必创前古所未有,而后可以传世。古来但有和诗,无和韵。唐人 有和韵,尚无次韵;次韵实自元、白始。依次押韵,前后不差,此古所未有也。而且 长篇累幅,多至百韵,少亦数十韵,争能斗巧,层出不穷,此又古所未有也。他人和 韵,不过一二首,元、白则多至十六卷,凡一千馀篇,此又古所未有也。以此另成一 格,推倒一世,自不能不传。盖元、白觑此一体,为历代所无,可从此出奇,自量才 力,又为之而有馀,故一往一来,彼此角胜,遂以之擅场。微之《上令狐相公书》, 谓〔同门生白居易,爱驱驾文字,穷极声韵,或千言,或五百言。小生自揣,不能有 以过之,往往戏排旧韵,别创新词,名为次韵,盖欲以难相挑耳。〕白与元书,亦谓 〔敌则气作,急则计生。以足下来章,惟求相困,故老仆报语,不觉太誇〕。观此可 以见二公才力之大矣。今两家次韵诗具在,五言排律,实属工力悉敌,不分胜负;惟 古诗往往和不及唱。盖唱先有意而后词,和者或不能别有新意,则不免稍形支绌也。 然二人创此体后,次韵者固习以为常,而篇幅之长且多,终莫有及之者,至今犹推独 步也。又如联句一种,韩、孟多用古体,惟香山与裴度、李绛、李绅、杨嗣复、刘禹 锡、王起、张籍皆用五言排律,此亦创体。按香山与微之唱和,有《元白唱和因继集 》,与梦得有《刘白唱和集》。在杭州时,崔元亮在湖州,微之在越州,有《三州唱 和集》;在洛时,刘梦得在苏州,有《吴洛寄和集》。又与裴令公等游赏,有《洛中 集》。

五言排律,长篇亦莫有如香山之多者。《渭村退居一百韵》;谪江州有《东南行 》一百韵;微之以《梦游春七十韵》见寄,广为一百韵报之;又《代书诗寄微之一百 韵》;《赴忠州舟中示弟行简五十韵》;《和微之投简阳明洞五十韵》;《想东游五 十韵》;《逢萧彻话长安旧游五十韵》;《叙德书情上宣歙崔中丞四十韵》;《新昌 新居四十韵》;此外如三十、二十韵者,更不可胜计。此亦古来所未有也。

香山于古诗律诗中,又多创体,自成一格。如《洛阳有愚叟》五古内: 检点盘中饭,非精亦非粝。检点身上衣,无馀亦无阙。 天时方得所,不寒又不热。体气正调和,不饥亦不渴。 《哭崔晦叔》五古内: 丘园共谁卜?山水共谁寻?风月共谁赏?诗篇共谁吟? 花开共谁看?酒熟共谁斟? 连用叠调,此一体也。《洛下春游》五排内: 府中三遇腊,洛下五逢春。春树花珠颗,春塘水曲尘。 春姓无气力,春马有精神。 连用五〔春〕字,此一体也。和诗中有与原唱同意者,则曰和;与原唱异意者,则曰 答。如和微之诗十七章内,有《和思归乐》、《答桐花》之类,此一体也。律诗内《 偶作寄皇甫朗之》一首,本是五排,其中忽有数句云:〔历想为官日,无如刺史时。 〕下又云: 分司胜刺史,致仕胜分司。何况园林下,欣然得朗之。 排偶中忽杂单行,此又一体也。《酒库》五律云: 野鹤一辞笼,虚舟长任风。送愁还闹处,移老入閒中。 身更求何事,天将富此翁。此翁何处富,酒库不曾空。 第七句忽单顶第六句说下。《雪夜小饮赠梦得》七律一首,下半首云: 久将时背称遗老,多被人呼作散仙。呼作散仙应有以,曾看东海变桑田。 亦以第七句单顶第六句说下,又一体也。《别淮南牛相公》五排一首,自首至尾,每 一句说牛相,一句自说。自注云:〔每对双关,分叙两意。〕此又一体也。至如六句 成七律一首,青莲集中已有之。香山最多,而其体又不一。如《忠州种桃杏》云: 无论海角与天涯,大抵心安即是家。路远谁能念乡曲,年深兼欲忘京华。 忠州且作三年计,种杏栽桃拟待花。 前后单行,中间成对,此六句律正体也。《樱桃花下招客》云: 樱桃昨夜开如雪,鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑,何曾酒后更颠狂。 谁能闻此来相劝,共泥春风醉一场。 此前四句作两联,末二句不对也。《苏州柳》云: 金谷园中黄袅娜,曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍,不似苏州柳最多。 飞絮拂头条拂面,使君无计奈春何! 此前二句作对,后四句不对也。《板桥路》云: 梁苑城西二十里,一渠春水柳千条。若为此地今重过,十五年前旧板桥。 曾共玉颜桥上别,不知消息到今朝。 此通首不对,而亦编在六句律诗中,又一体也。七言律《赠皇甫朗之》一首: 艳阳时节又蹉跎,迟暮光阴复若何?一岁中分春日少,百年通计老时多。 多中更被愁牵引,少里兼遭病折磨。赖有销忧治闷药,君家醇酎我狂歌。 此以第五六句顶第三四句说下,又一体也。盖诗境愈老,信笔所之,不古不律,自成 片段,虽不免有恃老自恣之意,要亦可备一体也。

香山《长庆集》以讽谕、閒适、感伤三类分卷,而古调、乐府、歌行各体,即编 于三类之内;后集不复分此三类,但以格诗、律诗分卷。古来诗未有以〔格〕称者, 大历以后始有。〔齐、梁格〕、〔元和格〕,则以诗之宗派而言;〔辘轳格〕、〔进 退格〕,则律诗中又增限制,无所谓〔格诗〕也。兹乃分格、律二种,其自序谓〔迩 来复有格律诗〕。《洛中集记》亦曰:〔分司东都以来,赋格律诗凡八百首。〕《序 元少尹集》亦曰:〔著格诗若干首,律诗若干首。〕是〔格〕与〔律〕对言,实香山 创名。此外亦无有人称格诗得。既以〔格〕与〔律〕相对,则古体诗、乐府、歌行俱 属格诗矣。而俗本于后集十一卷之首格诗下,复系〔歌行、杂体〕字样,是直以格诗 又为古诗中之一体矣。汪立名辨之甚晰。

香山诗恬淡閒适之趣,多得之于陶、韦。其《自吟拙什》云: 时时自吟咏,吟罢有所思。苏州及彭泽,与我不同时。 此外复谁爱?惟有元微之。 又《题浔阳楼》云: 常爱陶彭泽,文思何高玄。又怪韦苏州,诗情亦清閒。 此可以观其越向所在也。晚年自适其适,但道其意所欲言,无一雕饰,实得力于二公 耳。集中有《效陶潜体诗十六首》,又有《别韦苏州》一首。按香山自叙:〔年十四 五时,游苏、杭间,见太守甚尊,不得从游宴之列。〕则于左司年辈本不相及,何得 有辞别之作?此诗必非香山所作,或他人诗搀入耳。

唐人五言古诗,大篇莫如少陵之《北征》,昌黎之《南山》。二诗优劣,黄山谷 已尝言之。然香山亦有《游王顺山悟真寺》一首,多至一千三百字,世顾未有言及者 。今以其诗与《南山》相校,《南山诗》但儱侗摹写山景,用数十〔或〕字,极力刻 画;而以之移写他山,亦可通用。《悟真寺》诗,则先写入山,次写入寺;先憩宾位 ,次至玉像殿,次观音岩,点明是夕宿寺中。明日又由南塔路过蓝谷,登其巅;又到 蓝水环流处,上中顶最高峰,寻谒一片石、仙人祠;回寻画龙堂,有吴道子画、褚河 南书。总结登历,凡五日。层次既极清楚,且一处为一处景物,不可移易他处。较《 南山诗》似更过之。又《北征》、《南山》皆用仄韵,故气力健举;此但用平韵,而 逐层畏叙,沛然有馀,无一语冗弱,觉更难也。而诗人不知,则以香山有《长恨》、 《琵琶》诸大篇脍炙人口,遂置此诗于不问耳。

《长恨歌》自是千古绝作。其叙杨妃入宫,与陈鸿所传选自寿邸者不同,非惟惧 文字之祸,亦讳恶之义,本当如是也。惟方士访至蓬莱,得妃密语归报上皇一节,此 盖时俗讹传,本非实事。明皇自蜀还长安,居兴庆宫,地近市廛,尚有外人进见之事 。及上元元年,李辅国矫诏迁之于西内,元从之陈玄礼、高力士等,皆流徙远方,左 右近侍,悉另易人。宫禁严密,内外不通可知。且鸿传云:上皇得方士归奏,其年夏 四月,即晏驾。则是宝应元年事也。其时肃宗卧病,辅国疑忌益深,关防必益密,岂 有听方士出入之理!即方士能隐形入见,而金钗、钿盒,有物有质,又岂驭气者所能 携带?此必无之事,特一时俚俗传闻,易于耸听,香山竟为诗以实之,遂成千古耳。

《琵琶行》亦是绝作。然身为本郡上佐,送客到船,闻邻船有琵琶女,不问良贱 ,即呼使奏技,此岂居官者所为?岂唐时法令疏阔若此耶?盖特香山藉以为题,发抒 其才思耳。然在鄂州,又有《夜闻歌者》一首云: 歌罢继以泣,泣声通复咽。寻声见其人,有妇颜如雪。 借问谁家妇,歌泣何凄切?一问一沾襟,低眉终不说。 则闻歌觅人,竟有其事,恬不为怪矣。

香山历官所得俸入多少,往往见于诗。为校书郎云: 〔俸钱万六千,月给亦有馀。〕周至尉云: 〔吏禄三百石,岁晏有馀粮。〕京兆户曹参军云: 〔俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。〕江州司马云: 〔官品至第五,俸钱四五万。〕太子宾客分司云: 〔俸钱七八万,给受无虚月。〕刑部侍郎云: 〔秋官月俸八九万。〕太子少傅云: 〔月俸百千官二品,朝廷雇我作閒人。〕刑部尚书致仕云: 〔半俸资身亦有馀。〕又云: 〔俸随日计钱盈贯,禄逐年支岁满囷。〕又有诗云: 〔寿及七十五,俸占五十千。〕此可当《职官》、《食货》二志也。

香山诗不惟记俸,兼记品服。初为校书郎,至江州司马,皆衣青绿。有《春去》 诗云〔青衫不改去年身〕,《寄微之》云〔折腰俱老绿衫中〕,及《琵琶行》所云〔 江州司马青衫湿〕,是也。行军司马则衣绯,有《寄李景俭唐邓行军司马》云:〔四 十著绯军司马〕。为刺史,始得著绯。有《忠州初著绯答友人》诗,有《谢裴常侍赠 绯袍鱼袋》诗。由忠州刺史除尚书郎,则又脱绯而衣青。有诗云:〔便留朱绂还铃阁 ,却著青袍侍玉除。〕时微之已著绯,故赠诗云:〔笑我青袍故,饶君茜绶殷。〕及 除主客郎中知制诰、加朝散大夫,则又著绯,而微之已衣紫,故赠诗云:〔我朱君紫 绶,犹未得差肩。〕除秘书监,始赐金紫。有《拜赐金紫》诗云:〔紫袍新秘监,白 首旧书生。〕太子少傅品服亦同。故诗云:〔勿谓身未贵,金章照紫袍〕。此又可抵 《舆服志》也。

《云溪友议》引《本事集》,谓〔香山有妓樊素善歌,小蛮善舞,尝为诗云:樱 桃樊素口,杨柳小蛮腰。〕是樊素、小蛮本两人也。然香山集无此诗,其鬻骆马、遣 杨柳枝,见于《不能忘情吟》者,曰:〔骆反厩,素反闺。乃目素兮素兮,为我歌《 杨柳枝》,我与尔归醉乡去来。〕则但有樊素而无所谓小蛮者。按香山诗云: 菱角执笙簧,谷儿抹琵琶,红绡信手舞,紫绡随意歌。 自注:〔菱、谷、红、紫,皆小蛮名。〕又《春晚寻梦得》云:〔还携小蛮去,试觅 老刘看。〕自注:〔小蛮,酒榼名。〕则所谓〔小蛮〕者,乃歌妓及宴具之通称,非 一人专名也。然《别柳枝》诗云:〔两枝杨柳小楼中。〕又诗云:〔去岁楼中别柳枝 。〕自注:〔樊、蛮也。〕二妓皆以柳枝目之。又《天寒晚起》诗云:〔十年贫健是 樊蛮。〕则又实有樊素、小蛮二人。意当时善歌《柳枝》者,素之外又有一人,旧以 通称之〔小蛮〕呼之,而无专名耳。香山有《代罗樊二妓招舒著作》诗,刘梦得答香 山亦云:〔今朝停五马,不是为罗敷。〕则能唱《柳枝》之小蛮,当即罗姓也。

香山举进士试《窗中列远曲》,省试《玉水记方流诗》,皆无足观。不过浮词敷 演,初未清切摹写;在今时诗帖中,尚属劣等。岂贞元诗家犹未有刻画一派耶?全集 中亦不免有拙句、率句,复调、复意。如《西楼喜雪》云: 〔散面庶槐市,堆花压柳桥。〕又云: 〔北市风生飘散面。〕以〔散面〕喻雪,何异〔撒盐〕!《答杜相公以诗见寄》云: 〔剪截五言须用钺也;然太生硬。〕《寄元九》云: 〔若不九重中掌事,即须千里外抽身。〕《赠梦得》云: 〔头垂白发我思退,脚踏青云君欲忙。〕《题池西小楼》云: 〔虽贫眼下无妨乐,纵病心中不与愁。〕《赠梦得》云: 〔无情一任他春去,不醉争消得日长。〕又云: 〔政事素无争学得,风情旧有且将来。〕又《代梦得吟》云: 〔世上争先从尽汝,人得且须游。〕《题西池小楼》云: 〔春来游得且须游。〕酬牛相公见戏云: 〔眼看狂不得,狂得且须狂。〕《杭州官舍》云: 〔起尝一瓯茗,行读一卷书。〕《偶作》二首内云: 〔或饮茶一盏,或吟诗一章。〕《首夏病间》云: 〔或饮一瓯茗,或吟两句诗。〕《咏意》云: 〔或吟诗一章,或饮茶一瓯。〕《咏所乐》云: 〔或开书一篇,或饮酒一卮。〕《池上篇》亦云: 〔时饮一杯,或吟一篇。〕此句法之重复者也。又有词意相同者。《伤友》一首,谓 贫贱至交,及贵则弃若路人;而《寓意》五首内,又将此意作一首。《赠同座》云: 〔花丛便不入,犹自未甘心。〕《病假》云: 〔与春无分未甘心。〕《病入新正》又云: 〔便休心未伏,更试一春看。〕此一意凡三见。《对红叶》云: 〔醉貌如霜叶,虽红不是春。〕与刘明府共饮云: 〔貌偷花色暂去。〕一意凡两见。《赠萧殷二协律》云: 我有大裘君未见,宽广和暖如阳春。若令在郡得五考,与君展覆杭州人。 《布裘》诗又云: 〔安得万里裘,盖裹周四垠。〕《新制绫袄》又云: 〔争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城。〕一意亦三见。《蔷薇花一丛独死》云: 〔乾坤无厚薄,草木自荣衰。〕《初到江州寄翰林诸公》云: 〔雨露施恩无厚薄,蓬茅随分有荣枯。〕一意凡两见。《曲江感秋》云: 荣名与壮齿,相避如朝暮。时命始欲来,年颜已先去。 《短歌行》云: 耳目聋暗后,堂上调丝竹。牙齿缺落时,盘中堆酒肉。 荣华与少壮,相避如寒燠。 《日渐长》云: 〔年颜盛壮名未成,官职欲高身已老。〕《有感》云: 〔贫贱当壮年,富荣临暮齿。〕一意凡四见。《哭刘敦质》云: 〔愚者多贵寿,贤者独贱迍。〕《和微之》云: 真宰倒持生杀柄,閒物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟,千年不死仍无病。 《伤杨弘贞》云: 颜子昔短命,杨生亦早捐。谁识天地厚,独与龟鹤年。 《叹老》云: 人生少满百,不得长欢乐。谁会天地心,千龄与龟鹤! 《哭王质夫》云: 江南有毒蟒,江北有妖狐,皆享千年寿,多于王质夫。 不知彼何德,不识此何辜。 一意凡六见。盖诗太多,自不免有此病也。

香山有《过洞庭湖》诗,谓大禹治水,何不尽驱诸水直注之海,而留此大浸 占湖南千里之地!若去水作陆,又可活数百万生灵,增入司徒籍。岂禹时苗顽不 用命,遂不能兴此役耶?此书生之见,好为议论,而不可行者也。万山之水,奔 腾而下,其中途必有停潴之处,始不冲溢为患。如江西之有鄱阳,江南之有巢湖、 洪泽湖、太湖,随时容纳,以缓其势,故为害较少。黄河之水,无地停蓄,遂岁 岁为患。若令蜀江出峡后即挟众水直趋东海,其间吴、楚经由之地,横溃冲决, 将有更甚于黄河者。香山但发议以聘其诗才,而不知见笑于有识也。

香山出身贫寒,故易于知足。少年时《西归》一首云: 马瘦衣裳破,别家来二年。忆归复愁归,归无一囊钱。 《朱陈村》诗云: 忆昨旅游初,迨今十五春。孤舟三适楚,羸马四经秦。 昼行有饥色,夜寝无安魂。 可见其少时奔走衣食之苦矣。故自登科第,入仕途,所至安之,无不足之意。由京兆 户曹参军丁母忧,退居渭上村云:〔新屋五六间,古槐八九树。〕已若稍有宁宇。江 州司马 虽以谪去,然《种樱桃》诗云:〔上佐近来多五考,少应四度见花开。〕忠州刺史虽 远恶地,然《种桃杏》诗云:〔忠州且作三年计,种杏栽桃拟待花。〕是所至即以为 数年为期,未尝求速化。自忠州归朝,买宅于新昌里,虽湫隘,而有《小园》诗云: 〔门闾堪作盖,堂室可铺筵。〕已觉自适。及刺杭州归,有馀赀,又买东都履道里杨 凭宅,有林园池馆之胜,遂有终焉之志。寻授苏州刺史,一年即病免归,授刑部侍郎 ,不久又病免归,除河南尹,三年又病免归,除同州刺史,亦称病不拜,皆为此居也 。直至加太子少傅,以刑部尚书致仕,始终不出洛阳一步。可见其苟合苟完,所志有 限,实由于食贫居贱之有素;汔可小康,即处之泰然,不复求多也。然其知足安分在 此,而贫儒骤富,露出措大本色,亦在此。才谪江州,遇李、马二妓,即赠以诗。卢 侍御席上,小妓乞诗,辄比之雨中神女月中仙。迨历守杭、苏,无处不挟妓出游,李 娟、张态、商玲珑、谢好、陈宠、沈平、心奴、胡容等,见于吟咏者,不一而足。游 虎丘则云:〔摇曳双红旆,娉婷十翠娥。〕游洞庭则云:〔十只画船何处宿,洞庭山 脚太湖心。〕俱不觉沾沾自喜,鸣其得意。其后归朝、归洛,并有自置妓乐,如菱角 、谷儿、红绡、紫绡、樊素、小蛮等,尝亲为教演,所谓〔新乐铮摐教欲成,苍头碧 玉尽家生〕,则歌舞多奴婢矣。教而未成,则云:〔老去将何遣散愁?新教小玉按《 梁州》。〕《答苏庶子》云: 〔不敢邀君无别意,管弦生涩未堪听。〕教成后则云: 〔管弦渐好新教得,罗绮虽贫不外求。〕又云: 〔等閒池上留宾客,随事灯前有管弦。〕又云: 〔三嫌老丑换蛾眉。〕以色衰而别换佳丽,则更求精于色艺,非联尔充数者。甚至与 留守牛相公家妓乐合宴云: 〔两家合奏洞房夜,八月连阴秋雨时。〕又向裴令公借南庄携家妓宴赏云: 〔拟提社酒携村妓,擅入朱门莫怪无?〕可见其家乐直可与宰相、留守比赛精丽。而 见之诗篇,津津有味,适自形其小家气象。所谓〔不得当年有,犹胜到老无〕者,固 暮年消遣之一事耶!

《新唐书》本传谓二李党事,互相倾轧。杨虞卿与居易姻家,而善于李宗闵;居 易惧以党人见斥,乃移病还东都,是太和初年也。《旧唐书》谓居易〔流落江湖四五 年,几沦蛮瘴,自是宦情衰落,无意于出处。〕则元和十年谪江州后也。今以其诗考 之,则退休之志,不惟不始于太和,并不始于元和十年,而元和之初,已早有此志。 是时授拾遗,入翰林,年少气锐,本欲有以自见于世。故论王锷以赂谋宰相,论裴均 不当违制进奉,论李师道不当掠美以私财代赎徵宅,论吐突承璀不当以中使统兵,论 元稹不当以中使谪官,皆侃侃不挠,冀以裨益时政。然已为当事者侧目。始知仕途险 艰,早有林下乐志之想。观其在江州寄微之书:〔昔与微之在朝,同蓄退休之心,迨 今十年,沦落老大,追寻前约,且订后期。〕可知同在禁近时,早有此约矣。谪江州 ,有《自诲》一首,谓年已四十四,即活至七十,亦不过二十六年,惟当饥而食,渴 而饮,昼而兴,夜而寝,何必舍此而遑遑他求!此尤其思退之本怀也。惟因家事落然 ,不能无藉于禄仕,其见之吟咏者,亦自不讳。在江州云:〔欲作妻孥计,须营伏腊 资。〕自忠州归,买宅新昌里,即云:〔囊中贮馀俸,郭外买閒田。〕然究不能赡足 ,则云:〔非无解挂簪缨意,未有支持伏腊资。〕初至杭州,尚云: 欲将閒送老,须著病辞官。更待年终后,支持归计看。 及三年去任,宦橐已丰,则云: 三年请禄俸,颇有馀衣食。乃至僮仆间,皆无冻馁色。 又云: 渭北庄犹在,钱塘俸尚残。如能便归去,亦不至饥寒。 买履道里新居云:〔移家入新宅,罢郡有馀资。〕后刺苏州,又云: 一日又一日,自问何留滞?为贪逐日俸,拟作归田计。 去苏州后,又云: 僮仆减来无冗食,资粮算外有馀钱。携将贮作丘中计,犹免饥寒得数年。 自是以太子宾客分司东都,遂不复外出,年才五十八耳。笙歌游赏,娱情送老,固宦 成之乐事,不足为怪。而回视元和初年,与微之相约退休,可谓不负初心。非真因二 李党起,始引身远害也。有禄以赡其家,有才以传于后,香山自视,固已独有千古, 权位势利,曾不足当其一唾,岂徒以明哲保身为得策耶?微之既与香山早有成约,其 后急于入相,顿忘夙心,至与裴度相轧,贻讥清议;则其与香山早约时,本非真意, 故不能践言耳。叶少蕴云:〔乐天与杨虞卿为姻家,而不累于杨;与元微之、牛僧孺 相厚,而不累于元、牛;与裴晋公相善,而不因晋公以进;与李德裕素不协,而不为 德裕所忌。惟不汲汲于进,是以能安于去就、爱憎之扬也。〕然则香山退休之志,虽 不因党祸;而因退休得免党祸,则亦未尝无因也。

唐人最重座主门生之谊,今皆见香山集中。有《贺杨仆射致仕后杨侍郎门生合宴 席上作》,则门生宴座主之父也。又有《与诸同年贺座主新拜太常同宴萧尚书亭子》 ,自注:〔座主于萧尚书下及第。〕则座主之座主也。按香山于贞元十六年在中书舍 人高郢下第四人及第,试《性习相远近赋》、《玉水记方流诗》,则座主郢也。而郢 在礼部侍郎萧昕下第九人登第,实宝应二年癸卯;迨郢拜太常时,几四十年矣。昕自 癸卯放进士之后,二十四年丁卯,以礼部尚书再知贡举,今又十三年。见门生之下, 又有门生,可谓耆宿盛事。《全唐诗话》记〔杨于陵仆射入觐,其子嗣复率两榜门生 迎于潼关,归宴于新昌里第,元、白俱在座。杨汝士诗最后成,中有文章旧价留鸾掖 ,桃李新阴在鲤庭'之句,自誇压倒元、白〕。即此会也。惟白计谓杨仆射致仕有此宴 ,而《诗话》谓入觐有此宴,稍不同,自当以香山诗为正。香山又有《送牛相公出镇 淮南》诗云:〔何须身自得,将相是门生。〕将相,即僧孺也。自注〔元和初,牛相 公应制策登第,余为翰林考核官〕云。后僧孺以宰相留守洛中,香山方居履道里,过 从甚密。牛尝宴香山于府第,香山诗云:〔政事堂中老丞相,制科场里旧将军。〕此 又座主门生故事。今香山集皆有之,亦可以备科第典故。《新唐书杨嗣复传》谓于陵 自洛入朝,嗣复率门生出迎。

元和中,方士烧炼之术盛行,士大夫多有信之者。香山作庐山草堂,亦尝与炼师 郭虚舟烧丹,垂成而改,明日而忠州刺史除书至,故《东坡志林》谓〔世间出世间, 不能两遂〕也。观其与虚舟诗云: 泥坛方合矩,铸鼎圆中规。二物正釚合,厥状何怪奇。 绸缪夫妇体,狎猎鱼龙姿。心尘未洁净,火候遂参差。 先生弹指起,奼女随烟飞。药灶今夕罢,诏书明日追。 正指此事。亦可见烧炼时,果有阴阳配合之象,所以易动人也。《对酒》诗云:〔丹 砂见火去无迹。〕《不二门》诗云: 亦曾烧大药、消息乖火候。至今残丹砂,烧乾不成就。 盖自此以后,遂不复留意。《答张道士》云:〔丹砂一粒不曾尝。〕又《答张道士见 讥》云: 贤人易狎须勤饮,奼女难禁莫漫烧。张道士输白道士,一杯沆瀣便逍遥。 《思旧》云: 服气崔常侍晦叔,烧丹郑舍人居中,共期生羽翼,那忽化灰尘。 自云:〔惟知趁杯酒,不解炼金银。〕《感旧》云: 退之服硫磺,一病竟不痊。微之炼秋石,未老身溘然。 惟余不服食,老命反迟延。但耽荤与血,不识汞与铅。 是香山不惑于服食之说审矣。乃晚年又有《烧药不成命酒独醉》诗云: 白发逢秋王,丹砂见火空。不能留奼女,争免作衰翁? 又与李侍郎结道友,以药术为事,而李长逝,悼以诗云:〔金丹同学都无益。是晚年 又有尝留意于此,宜陈后山有自笑未竟人复吁〕之诮也。香山性情,本无拘滞,人以 为可,亦姑从之,然终未尝以身试耳。

香山《九老图》故事,《新唐书》谓〔居易与胡杲、吉旼、郑据、刘真、卢真、 张浑、狄兼谟、卢贞宴集,皆高年不事者,人慕之,绘为《九老图》〕。此未考香山 集也。其自序《七老会》诗,谓〔胡、吉、刘、郑、卢、张六贤,皆多年寿,馀亦次 焉,在履道坊合成尚齿之会。七老相顾,以为稀有,各赋七言六韵一章以纪之,时会 昌五年三月二十一日也。秘书监狄兼谟、河南尹卢真,以年未七十,虽与会而不及列 。〕《后序》又云:〔其年夏,又有二老李元爽、僧如满,年貌绝伦,亦来斯会,续 命书姓名年齿,写其形貌,附于图石,与前七老题为《九老图》。〕是七老内无狄、 卢二人,增元爽、如满为九老也。今汪立名本并考诸人官位、年寿,及诗附于后,较 为详核,惟吉旼作吉皎稍异,今并载之:〔前怀州司马安定胡杲年八十九,卫尉卿致 仕冯翊吉皎年八十八,前磁州刺史广平刘真年八十七,前右龙武军长史荥阳郑据年八 十五,前侍御史内供奉范阳卢贞年八十三,前永州刺史清河张浑年七十七。洛中遗老 李元爽年一百三十六,僧如满年九十五。此二人无诗,香山各作一绝句赠之。〕宋元 丰五年,文潞公以太尉留守西京,时富韩公以司徒致仕。公慕白乐天〔九老会〕,乃 集洛中卿大夫年德高者,为〔耆英会〕,就资圣院建大厦,曰耆英堂。闽人郑奂绘像 堂中。时富公年七十九,潞公与司封郎中席汝言皆七十七,朝议大夫王尚恭七十六, 太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行己七十五,天章阁待制楚建中、朝议大 夫王慎言皆七十二,大中大夫张问、龙图阁直学士张焘皆七十。时宣徽使王拱宸留守 北京,贻书愿与斯会,年七十一。独司马温公年未七十,潞公素重其人,用唐九老狄 兼谟故事,请入会。见朱子《名臣言行录》。

香山与韩昌黎同时,年位亦相等。然昌黎集仅有《同张籍游曲江寄白舍人》诗一 首;香山集有《和韩侍郎苦雨》一诗,《同韩侍郎游郑家池小饮》一诗,《久不见韩 侍郎》一诗,《和韩侍郎题杨舍人林亭》一诗,《和韩侍郎张博士游曲江见寄》一诗 ,又《老戒》一首,内云:〔我有白头戒,闻于韩侍郎。〕此外更无赠答之作。而与 张籍往还最熟,赠籍诗云: 昔我为近臣,君常稀到门。今我官职冷,惟君往来频。 问其所与游,独言韩舍人。其次即及我,我愧非其伦。 盖白与韩本不相识,籍为之作合也。香山集中与张籍诗最多,自其为太祝、为博士、 为水部员外,皆见集中。其交之久可知。此外韩门弟子樊宗师、李翱,亦见香山集。

香山在忠州,城东有坡,尝种花于其上。故有《东坡种花》诗:〔持钱买花柳, 城东坡上栽。〕又有《步东坡》诗云: 朝上东坡步,夕上东坡步,东坡何所爱,爱此新成树。 苏子瞻在黄州,以〔东坡〕为号,盖本于此。子瞻生平敬慕香山,屡形吟咏,如《赠 善相程杰》云:〔我似乐天君记取。〕《送程懿叔》云:〔我甚似乐天,但无素与蛮 。〕入侍迩英云:〔定似香山老居士。〕守杭州云:〔出处依稀似乐天。〕洪容斋所 谓〔子瞻景仰香山者不止一再言之,非东坡之名偶尔暗合〕也。

北人用黍作酒,南人用糟蒸酒,皆曰〔烧酒〕。此二字亦见香山集中。在忠州, 《荔枝楼对酒》云: 〔荔枝新熟鸡冠色,烧酒初开琥珀香。〕又《咏家酝》云: 〔色洞玉壶无表里。〕此即今之烧酒也。今人爱陈酒,古人则爱新酒,亦见香山集。 有《家酿新熟每尝辄醉答妻侄》等诗,《对新家酝》诗,《和微之尝新酒》诗,《雪 中酒熟携访吴秘监》诗。又忆皇甫朗之云: 〔新酒此时熟,故人何日来?〕又答皇甫云: 〔最恨泼醅新熟酒,迎冬不得共君尝。〕《耳顺吟》云: 〔閒开新酒尝数盏。〕《水斋》云: 〔新酒客来方宴饮,旧堂主在重欢娱。〕《书绅》云: 〔新酒始开瓮,旧縠犹满囷。〕《池上小舟》云: 〔床前有新酒,独酌还独尝。〕《冬初酒熟》云: 〔一瓮新醅酒。〕《偶吟》云: 〔旧诗多忘却,新酒且尝看。〕《罢府尹将归》云: 〔更怜家酝迎春熟,一瓮醍醐待我归。〕《閒居》云: 〔揭瓮偷尝新熟酒。〕甚至《府中夜赏》云: 〔閒留宾客尝新酒,醉领笙歌上小舟。〕《牛相公见过》云: 〔贫家何所有,新酒两三杯〕。是宴贵客亦用新酒矣。

香山集有《青毡帐》诗二十韵,中有云:〔有顶中央耸,无隅四向圆。〕又云: 〔北制因戎创,南移逐虏迁。〕按其制:顶高体圆,来自戎俗,即今蒙古包也。但今 制用白毡而朱其顶,香山所咏,则纯用青毡耳。

才人未有不爱名,然莫有如香山之甚者。所撰诗文,曾写五本:一送庐山东林寺 经藏堂,一送苏州南禅寺经藏内,一送东都圣寿寺钵塔院律库楼,一付侄龟郎,一付 外孙谈阁童。此香山所自记也。《旧唐书》谓其集送江州东西二林寺及香山圣善寺, 《春明退朝录》谓寄藏庐山东林寺、龙门香山寺,盖皆摘举之词。后高骈在淮南,寄 语江西廉使,取东林本而有之。香山寺本,经乱亦不复存。履道宅后为普明僧院,唐 明宗子秦王从荣施大字经藏于院,又写香山本置经藏中。以香山诗笔之精当,处处有 鬼神呵护,岂患其不传!乃及身计虑及此,一如杜元凯欲刻二碑,一置岘山之巅,一 沉襄江之底。才人名心如此!今按李、杜集多有散落,所存不过十之二三,而香山诗 独全部流传,至今不缺,未必非广为藏贮之力也。