艺祖皇帝尝有《咏月》诗曰：〔未离海底千山暗，才到天中万国明。〕大哉言乎！ 拨乱反正之心，见于此诗矣。又窃闻上微时，客有咏初日诗者，语虽工而意浅陋， 上所不喜，其人请上咏之，即应声曰：〔太阳初出光赫赫，千山万山如火发。一轮 顷刻上天衢，逐退群星与残月。〕盖本朝以火德王天下，及上登极，僭窃之国以次 削平，混一之志，先形于言，规模巨集远矣。

太宗皇帝既辅艺祖皇帝创业垂统，暨登宝位，尤留意斯文。每进士及第，赐闻喜宴 ，必制诗赐之，其后累朝遵为故事。宰相李昉，年老罢政家居，每宴，必宣赴坐。 昉献诗曰：〔微臣自愧头如雪，也向钧天侍玉皇。〕上俯和曰：〔珍重老姬纯不已 ，我惭寡昧继三皇。〕时皆荣之。苏易简在翰林，一日，上召对赐酒，谓之曰：〔 君臣千载遇。〕易简应声曰：〔忠孝一生心。〕吕端参知政事，上一日宴后苑钓鱼 ，赐之诗，断句曰：〔欲饵金钩殊未达，磻溪须问钓鱼人。〕端赓以进曰：〔愚臣 钩直难堪用，宜问濠梁结纲人。〔既而端遂拜相。君臣会遇，形于庚咏，此与唐虞 赓载，事虽异而意同也。

真宗皇帝听断之暇，唯务观书。每观一书毕，即有篇咏，命近臣赓和，故有御制《 观尚书》诗、《春秋》、《周礼》、《礼记》、《孝经》诗各三章，御制《读宋书 》《陈书》各一章，《读后魏书》三章，《读北齐书》二章，《读后周书》、《隋 书》《唐书》各三章，读《五代梁史》、《后唐史》、《晋史》、《汉史》、《周 史》各二章，可谓好文之主也。

仁宗皇帝当持盈守成之世，尤以斯文为急。每进士闻喜宴，必以诗赐之。景祐元年 所赐诗末句曰：〔寒儒逢景运，报国合如何？〕言宏大而有激励，直旨也。山东李 庭臣尝言：〔琼管夷人，有持锦臂鬻于市者，其上织成诗一联云：恩袍草色，动， 仙籍桂香浮。乃景祐五年赐进士诗也。圣制固宜远播，而仁化所覃，虽夷亦知敬爱 。庭臣远以千金易之，作小屏几砚间，见之者莫不改容瞻敬。〕 嘉祐初，龙图阁直学士尚书吏部郎中梅挚公仪，出守杭州，上特制诗以宠赐之。其 首章曰：〔地有吴山美，东南第一州。〕梅既到杭，欲侈上之赐，遂建堂山上，名 曰有美，欧阳修为记以述之，亦人臣之荣遇也。

光尧寿圣太上皇帝，当内修外攘之际，尤以文德服远，至于宸章睿藻，日星昭垂者 非一。至绍兴二十八年，将郊祀，有司乙太常乐章篇序失次，文义弗协，请遵真宗 仁宗朝故事，亲制祭享乐章，诏从之。 自《郊丘》、《宗庙》、《原庙》等，共十有四章，肆笔而成，睿思雅正，宸文典 赡，所谓〔大哉王言〕也。至于一时閒适遇景而作，则有《渔父辞》十五章，又清 新简远，备《骚》、《雅》之体。其辞有曰： 薄晚烟林淡翠微，江边秋月已明辉。纵远柂，适天机，水底闲云片段飞。 又曰： 青草开时已过船，锦鳞跃处浪痕圆。竹叶酒，柳花毡，有意沙鸥伴我眠。 又曰： 水涵微雨湛虚明，小笠轻蓑未要晴。明鉴里，縠纹生，白鹭飞来空外声。 辞多不能尽载。观此数篇，虽古之骚人词客，老于江湖，擅名一时者，不能跂及 。其中又一章曰： 春入朝阳花气多，春归时节又清和。冲晓雾，弄沧波，载与俱归又若何？ 此又有进用贤材之意，关治体也。

今上皇帝以英睿之资，宸文圣作，涣然超卓。方居王邸时，从太上皇帝视师江左， 经由京口，题诗金山曰： 屹然山立枕中流，弹压东南二百州。狂虏来临须破胆，何劳平地战貔貅。 辞壮而旨深，已包不战而屈人兵之意矣。

今上皇帝躬受内禅，践阼以来，未尝一日暂忘中兴之图，每形于诗辞。如《新秋雨 过述怀》有曰：〔平生雄武心，镜朱颜在。岂惜常忧勤，规模须广大。〕 如《春晴有感》曰： 春风归草木，晓日丽山河。物滞欣逢泰， 时丰自此多。神州应未远，当继沛中歌。 观此则规恢之志大矣。如《幸秘阁宴群臣赐诗》曰： 稽古右文惭菲德，礼贤下士法前王。欲臻至治观熙洽，更罄嘉猷为赞襄。 俯和史浩丞相诗有曰：〔谁歌元首明，自得股肱喜。〕 又曰：〔虚心欲受人，忠言资逆耳。朕瘠天下肥，至乐无易此。〕 观此则任贤听谏，虚己爱民之心切矣。至如《咏德寿宫冷泉亭古风》有曰： 孰云人力非自然，千岩万壑藏云烟。 上有峥嵘倚空之翠壁，下有潺湲漱玉之飞泉。 一堂虚敞临佳沼，密荫交加森翠葆。山头草木四时芳，阅尽岁寒长不老。 又曰： 日长雅趣超尘俗，散步逍遥快心目。山光水色无尽时，都将挹向杯中醁。 观此，则笃于奉亲，尽天下之养者，无不至矣。如《春赋》曰： 浃土膏之流润，将劝功于九农。碧草萋其带露，游丝飘其曳空。 丹绿兮众芳，迢遥兮春风。春风兮归来，信吹万之不同。 又曰： 碧实朱英，稼苞艳葩。荣于春者冬必悴，蘖于夏者秋必花。 擢乔松于岁寒，出奇卉于天涯。知深仁之被物，曾何间四时与幽遐。 吾将观登台之熙熙，包八荒而为家。穆然若东风之振槁， 渍然若膏雨之萌芽。则生生之德无时不在，又何美乎眩目之芳华。 观此，则所以赞天地化育，一视而同仁者深矣，真帝王之用心也。

当今皇太子，夙禀岐嶷之资，笃日就月将之道。方其处恭邸，在三王中，阅经史习 艺业为最多，每为诗篇，辞语高妙。岩肖时备员讲读官，每讲退，则与同僚咏叹敬 服不已。今育德春宫之久，谅制作深造灏灵之体，但以在远不可得而闻。窃睹。《 赓主上新秋雨过述怀》诗有曰： 中兴日月异，王气山河在。万物饰昭回，稽首王言大。 其辞如是，其旨宏远矣。

汉高帝《大风歌》，不事华藻，而气概远大，真英主也。至武帝《秋风辞》，言固 雄伟，而终有感慨之语，故其末年，几至于变。魏武魏文父子，横槊赋诗，虽遒壮 抑扬，而乏帝王之度。六朝以后人主，言非不工，而纤丽不逞，无足言也。

唐文皇既以武功平隋乱，又以文德致太平，于篇咏尤其所好。如曰：〔昔乘匹马去 ，今驱万乘来。〕辞气壮伟，固人所脍炙。又尝观其《过旧宅》诗曰： 新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。一朝辞此去，四海遂成家。 盖其诗语与功烈真相副也。

唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄蘖禅师同行，因观瀑布。黄 蘖曰：〔我咏此得一联，而下韵不接。〕宣宗曰：〔当为续成之。〕黄蘖云：〔千 岩万壑不辞劳，远看方知出处高。〕 宣宗续云：〔溪涧岂能留得信，终归大海作波涛。〕其后宣宗竟践位，志先见于此 诗矣。然自宣宗以后，接懿僖之时，宇内遂不靖，则作波涛之语，岂非谶耶？

岐阳《石鼓文》，前世未传，至唐始盛称。而韦应物韩退之皆为歌诗以咏之。应物 歌其略曰： 周人大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。石如鼓形数止十， 风雨缺讹苔藓沚。端逶迤兮相纠错，乃是宣王之臣史籀作。 退之歌其略曰： 周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。 蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。飧功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。 以应物之歌考之，直以为宣五之鼓也。

欧阳永叔《集古录》，疑其唐以前不传，又疑汉魏以后，凡碑大书深刻者，多已磨 灭，而此又远数百年，文细刻浅，岂得尚存。 然以余论之，古物埋没，不见于世者多矣，陵谷迁变，此鼓或埋于土中，或沦于水 滨，或隐蔽于幽僻之地，至唐始见于世。物虽古，而风日雨雪所侵未久，模打者亦 未多，故缺讹尚寡，河知也。而欧公又云〔退之好古不妄，又其字画亦非史籀不能 作也，然则宝此岂不贤于玩他石刻哉？〕

杜少陵子美诗，多记当时事，皆有据依，古号〔诗史〕。顷见蔡绦《西清诗话》云 ：唐史载王圭母卢氏，尝谓其子：〔汝必贵，但未见汝与游者。〕圭一日引房玄龄 杜如晦过之，母曰：〔汝贵无疑。〕及质之少陵《送重表侄王砯》诗曰：〔我之曾 老姑，尔之高祖母。〕则圭母杜氏，非卢氏也。又曰： 尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。 长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，客位但箕帚。 俄顷羞颇珍，寂寥人散后。入怪鬓发空，吁嗟为之久。 自陈剪髻鬟，鬻市充杯酒。上云天下乱，宜与英俊厚。 向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。 子等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。 愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。 及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。 六宫师柔顺，法则化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。 其诗详谛如此，而史谬误之甚，今以余考之云。 然其诗曰：〔尔祖未显时，归为尚书妇。〕又曰：〔及乎贞观初，尚书践台半。〕 尚书者，盖指圭也，为尚书妇者，乃为圭妻也。然则少陵所称杜氏，实圭之妻，而 史所称乃圭之母也。两事自不同。想以其诗中有剪髻鬟充杯酒事，与陶侃母同，故 亦以为圭母也。余又以唐史圭传考之，圭母乃李氏，亦非卢氏也。然则《西清诗话 》非独不详考事实，又并姓氏亦误也。呜呼，以圭之贤，上禀训于贤母，下得助于 贤妻，宜其为一代宗臣也。

少陵诗非特记事，至于都邑所出，土地所生，物之有无贵贱，亦时见于吟咏。如云 ：〔急须相就饮一斗，恰有青铜三百钱。〕丁晋公谓以是知唐之酒价也。建炎己酉 岁，车驾驻跸建康，毗陵钱申仲绅赴召命，仆亦以事至彼，与之同邸。申仲以能诗 自负，尝作诗话甚详。余偶用其剪纸刀，渠颇靳之，且曰：〔此刀唯吾乡所造者颇 佳，他处不及也。〕 余戏之曰：〔仙乡剪刀虽佳，然不及太原者也。〕 钱曰：〔太原唯出铜器，未闻出剪刀也。〕 余曰：〔君深于诗，而不知此耶？子美诗云：焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。 吾岂妄言哉？〕钱大笑，因而定交。

世谓六一居士欧阳永叔不好杜少陵诗。观《六一诗话》载：陈从易舍人初得杜集旧 本，多脱误，其《送蔡都尉》诗云〔身轻一鸟〕，其下脱一字。陈公与数客各用一 字补之，或云〔疾〕，或云〔落〕，或云〔起〕，或云〔下〕。其后得善本，乃〔 身轻一鸟过〕。陈叹服，以为虽一字，诸君不能到也。又曰：〔唐之晚年，无复李 杜豪放之格，但务以精意相高而已。〕又《集古目录》曰：〔秦《峄山碑》非真， 杜甫直谓枣木传刻尔。〕杜有《李潮八分小篆歌》，云〔峄山之碑野火焚，枣木传 刻肥失真〕故也。六一于杜诗既称其虽一字人不能到，又称其格之豪放，又取以證 碑刻之真伪，讵可谓六一不好之乎？后人之言，未可信也。

江南五月梅熟时，霖雨连旬，谓之黄梅雨。然少陵曰： 南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。 盖唐人以成都为南京，则蜀中梅雨，乃在四月也。及读柳子厚诗曰： 梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。 海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。 此子厚在岭外诗，则南越梅雨，又在春末。是知梅雨时候，所至早晚不同。

杜子美《游龙门奉先寺》诗曰：〔天阙象纬逼，云卧衣裳冷。〕此寺在洛阳之龙门 。按韦述《东都记》，龙门号双阙，以与大内对，屹若天阙然。此诗天阙指龙门也 。后人为其属对不切，改为天关，五介甫改为天阅，蔡兴宗又谓世传古本作天窥， 引《庄子》〔用管窥天〕为證。以余观之，皆臆说也。且〔天阙象纬逼，云卧衣裳 冷〕，乃此寺中即事耳。以彼天阙之高，则势逼象纬，以我云卧之幽，则冷侵衣裳 ，语自混成，何必屑屑较琐研讨会失大体哉？

澄江朱正民举直尝云：〔少陵《今夕行》，措措意不苟，其语云〔今夕何夕岁云徂 〕，则言岁除夜也；〔更长烛明不可孤〕，则方言夜永人多守岁不寐，当有以自遣 也；〔咸阳客舍一事无〕，则言旅中少况，且无干也；〔相与博塞为欢娱〕，则言 为此犹贤乎已也。盖谓穷冬佳节，旅中永夕无事，方可为此自遣耳，他时不可也。 〕则正民观少陵诗，亦不苟矣。正民乃余先太夫人族弟，沈晦元同榜登科，其人简 率，而议论有直气，为广德军教授，舍山县令而卒，惜哉！

白乐天有《新制绫袄》诗曰： 水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。 卒章曰：〔争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。〕 可谓有善推其所为之心矣。又观《新制布裘》诗曰： 桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有馀温。 谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。 丈夫贵兼济，岂独善一身。安得万里裘，盖里周四垠？ 稳暖皆如我，天下无寒人！ 后诗正与杜子美《茅屋为秋风所破歌》曰：〔安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢 颜，风雨不动安如山〕同。观乐天前诗，则与楚人亡弓、楚人得之相类，观乐天后 诗及子美诗，可与人亡弓、人得之其意同也。

东坡先生学术文章，忠言直节，不特士大夫所钦仰，而累朝圣主，宠遇皆厚。仁宗 朝登进士科，复应制科，擢居异等。英宗朝，自凤翔签判满任，欲以唐故事召入翰 林。宰相限以近例，且召试秘阁，上曰：〔未知其能否，故试之。如轼岂不能耶？ 〕宰相犹难之，及试，又入优等，遂直史馆。礼宗朝，以义变更科举法，上得其议 ，喜之，遂欲进用，以与王安石论新法不合，补外。王党李定之徒，媒蘖浸润不止 ，遂坐诗文有讥讽，赴诏狱，欲置之死，赖上独庇之，得出，止置齐安。方其坐狱 时，宰相有谮于上曰：〔轼有不臣意。〕上改容曰：〔轼虽有罪，不应至此。〕时 相举轼《桧》诗云：〔根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知。陛下飞龙在天，轼以为 不知己，而求地下蛰龙，非不臣而何？〕上曰：〔诗人之词，安可如此论？彼自咏 桧，何预朕事。〕时相语塞。又上一日与近臣论人材，因曰：〔诗人之词，安可如 此论？彼自咏桧，何预朕事。〕时相语塞。又上一日与近臣论人材，因曰：〔轼方 古人孰比？〕近臣曰：〔唐李白文才颇同。〕上曰：〔不然，白有轼之才，无轼之 学。〕上累有意复用，而言者力沮之。上一日特出手劄曰：〔苏轼默居思咎，阅岁 滋深，人才实难，不忍终弃。〕因量移临汝。哲宗朝起知登州，召为南宫舍人，不 数月，迁西掖，遂登翰苑。绍圣以后，熙丰诸臣当国，元祐诸臣例迁谪。崇观间， 蔡京蔡卞等用事，拘以党籍，禁其文辞墨迹而毁之。政和间，忽弛其禁，求轼墨迹 甚锐，人莫知其由。或傅：微宗皇帝宝箓宫醮筵，常亲临之。一日启醮，其主醮道 流拜章伏地，久之方起，上诘其故，答曰：〔适至上帝所，值奎宿奏事，良久方毕 ，始能达其章故也。〕上叹讶之，问曰：〔奎宿何神为之，所奏何事？〕对曰：〔 所奏不可得知，然为此宿者，乃本朝之臣苏轼也。〕上大惊，不惟弛其禁，且欲玩 其文辞墨迹。一时士大夫从风而靡。光尧太上皇帝朝，尽复轼官职，擢其孙符，自 小官至尚书。今上皇帝尤爱其文。梁丞相叔子，乾道初任掖垣兼讲席，一日，内中 宿直召对，上因论文，问曰：〔近有赵夔等注轼诗甚详，卿见之否？〕梁奏曰：〔 臣未之见。〕上曰：〔朕有之。〕命内侍取以示之。至乾道末，上遂为轼御制文集 叙赞，命有司与集同刊之，因赠太师，谥文忠，又赐其曾孙峤出身，擢为台谏侍从 。呜呼！昔扬雄之文，当时人忽之，且欲覆酱瓿，雄亦自谓〔后世复有扬子云，当 好之。〕今东坡诗文，乃蒙当代累朝神圣之主知遇如此。使忌能之臣。谮言不入， 且道流之语未必可信，解注之士出于一时之意，而当宁以轼之忠贤而确信之，身后 恩宠异常。此诚尧、舜之君，乐取诸人以为善，而轼遂被此光荣，不其伟哉！

姑苏枫桥寺，唐张继留诗曰： 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 六一居士《诗话》谓〔句则佳矣，奈半夜非鸣钟时。〕然余昔官姑苏，每三鼓尽四 鼓初，即诸寺钟皆鸣，想自唐时已然也。后观于鹄诗云： 〔定知别后家中伴，遥听维山半夜钟。〕白乐天云： 〔新秋松影下，半夜钟声后。〕温庭筠云： 〔悠然旅榜频回首，无复松窗半夜钟。〕则前人言之，不独张继也。又皇甫冉《秋 夜宿严维宅》云： 昔闻开元寺，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。 秋深临水月，夜半隔山钟。 〕陈羽《梓州与温商夜别》亦曰：〔隔水悠悠午夜钟。〕然则岂诗人承袭用此语耶 ？抑他处亦如姑苏半夜鸣钟耶？明张睿父《琅邪代醉编》引《庚溪诗话》，而又云 ：〔余考齐丘仲孚，少好学，读书以中宵钟鸣为限。唐诗：促漏遥钟动静闻。则夜 半钟岂独寒山寺哉。〕