际云，字天涛，嘉定王氏子。

母唐氏善病，娠云乃瘥。

剃染，后参扣宗匠，发明宗乘，云以迩来禅学鲜求真际，不惜腕力，提命周至，遇知见缠缚者，必广引佛祖言教，断之不至释然不止。

乾隆三十五年，腊后十日示寂，建塔于丹徒七里甸南。

释达澈，字礼汀，出潘氏，丹徒人也。

幼孱弱善病惊风，父母忧之，寄投小九华山海师为徒。

每岁随亲至庙，见山水幽胜，流连不舍，因系念空门，顾以养亲责在，不得遂志。

乾隆丁亥，父母相继谢世，欲见超升比方古德。

己丑，溯舟入蜀，蹑峨湄，达嘉阳，登凌云，逾东山，凭临丘壑，远眺岷源，顿忘身世。

辛卯夏，乃礼东山净碧薙发，接入凌云。

丁酉，受具于新都宝光月容，初事参求，开示谆切，令看未生前本来面目。

经冬历夏，疑情勃发，誓究高深。

乃回凌云，独栖静室，杜门三载，足不履阃，历尽魔苦，始放光明。

尝自念云：“假使爇铁项上旋，终不退此菩提心。

从前心识痛自剿绝，放身舍命，不起豪末觉察。

如是坐才一时，万籁俱清，槁木死灰，了无知触，爇香寸馀，窗外风动树摇，瓦落有声，锵然一惊而苏，浑身洒说，恍如五里雾中，镫光灿灿，一切景物从新发生，迥非旧况，前日疑障如推门落臼，不待拟议，略无隔阂，庆幸无已。

始信佛祖言教，真心决志，久苦不退，以悟为期者，为不虚也。

”秋初，晋省谒月容于什邡罗汉寺，便訉所得。

因云：“何不将汝平素行持，道将一句。

”然言外契合，已超然尘表。

三日，月容付以衣钵，邑令任侯宝光善度及荐绅衲子，敦劝不已。

容复集众，词旨悲切，怆然有感，敬谨承命，黾勉经纪，十有馀载。

督课功程，应持苦心，足为后规，别详碑记。

嘉庆七年壬戌七月朔日，自言将入涅槃。

弟子闻之有悲哀者，澈曰：“止止，曷听吾偈。

”因唱偈曰：“大道无去来，皆因妄分别。

因此分别心，与道相悬隔。

万法由一心，一心是一切。

一动一切动，一静一切灭。

诸学二乘者，执定生灭说。

如然镫谓生，如吹镫谓灭。

镫自本非动，由汝心妄决。

若人欲了此，唯一是妙诀。

了郤生灭心，自然生死绝。

欲识佛性义，熟诵吾斯偈。

”又谓：“一念悟即佛，一念迷即众生，即今急切不能开悟者，皆因无明结习，烦恼暗蔽，以致触事窒塞，须当扫除是非人我一切不善之心，奋发猛勇，精进不怠，久之又久，自能断郤，切莫因循自误，未得谓得，未證谓證，后顾茫然，悔之晚矣，好自修持，慎勿放逸。

明日为我六泉母难之日，有一段特地公案难得饶舌。

”众莫之测。

次日，众方相邀齐诣丈室，为澈祝寿，则已跏跗化矣。

澈以己巳七月三日生，以壬戌七月三日灭，生灭一日，殆所谓无去来与？

【生卒】：?—553 【介绍】： 南朝梁京兆杜陵人。

杜嶷弟。

以胆勇称。

起家庐江骠骑府中兵参军。

归梁元帝，为武州刺史，封枝江县公。

东讨侯景，败之，转江州刺史。

与王僧辩讨平陆纳及武陵王萧纪，累有战功。

卒谥武。

【生卒】：527—554 【介绍】： 南朝梁泰山梁甫人，字子鹏。

羊侃子。

随侃在台城，城陷，侯景待之甚厚。

及景败，杀景，封昌国县公。

征陆纳，平峡中，破郭元建，累迁东晋州刺史。

从征岭表，为侯瑱所败，遇害。

【生卒】：835—899 【介绍】： 唐僧。凤翔麟游人，俗姓淡。少从兄祐律师受业，该通经论。后归禅宗，历参翠微无学、临济义玄，终嗣夹山善会。常居澧州乐普山，世称乐普和尚。喜作诗偈劝世。

【生卒】：835—899 俗姓淡，凤翔麟游(今陕西麟游)人。幼从兄祐律师受业、通该经论。先后参谒翠微无学、临济义玄、夹山善会，终为夹山法嗣，常居澧州乐普山，世称乐普和尚(《祖堂集》作落浦和尚)。昭宗光化二年卒。《祖堂集》卷九、《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一六有传。诸书及《五灯会元》中存其诗偈6首，《全唐诗续拾》收入。

禅师名元安。

生淡氏。

凤翔南游人也。

幼依怀恩寺祐律师。

剃发受具。

既长通经论。

初造翠微。

无所契悟。

北至临济。

临济称其俊爽可教。

安自负辞去。

至夹山。

庵于冢巅。

夹山讶之。

以书抵安。

诫使者曰。

此僧得书不发。

明日当来。

发之不来也。

安得书果置之不答。

使者具以告夹山。

夹山曰。

旦暮必至矣。

俄报安至。

夹山望见呵曰。

鸡栖凤巢。

非其同类。

出去。

安乃问曰。

自远趋风。

请师一接。

夹山曰。

目前无阇梨。

此间无老僧。

安曰。

错。

夹山曰。

住住。

且莫草草匆匆。

云月是同。

溪山各异。

截断天下人舌头则不无。

阇梨争教无舌人解语乎。

安茫然不知答。

夹山以杖击之。

夹山殁。

众以安次补。

住持久移居洛浦。

谓众曰。

末后一句始到牢关。

把断要津不通凡圣。

欲知上流之士。

不将佛祖言教。

贴在额上。

如龟负图。

自取丧身之祸。

指南一路。

智者知疏。

学道先须识得自己宗旨。

方可临机。

不失其宜。

祇如锋铓未兆已前。

都无是个非个。

瞥尔暂起见闻。

便有张三李四。

胡来汉去。

四姓杂居。

不亲而亲。

是非互起。

致使玄关固闭。

识锁难开。

疑网罗笼。

智刀劣剪。

若不当阳晓示。

迷子何以知归。

欲得大用现前。

但可顿忘诸见。

诸见若尽。

昏雾不生。

智照洞然。

更无他物。

以今学人触目有滞。

盖为因他数量作解。

被他数量该括方寸。

不能移易。

所以听不出声。

见不超色。

假饶并当门头。

净洁自己。

未能通明。

还同不了。

若也单明自己。

法眼未明。

此人祇具一只眼。

所以是非欣厌贯系。

不得脱坼自由。

谓之深可慜伤。

各自努力。

唐光化元年戊午。

秋八月。

诫门弟子曰。

出家之法。

长物不留。

况其他哉。

切须在念。

时不待人。

至十二月一日。

又曰。

吾旦夕行矣。

有问问诸人。

若对得。

分付钵袋子。

曰若道这个是。

即是头上安头。

若道不是。

即斩头觅活。

堂中第一座对曰。

青山不举足。

日下不挑灯。

安曰。

去。

汝扶吾宗不起。

有彦从上座曰。

去此二途。

请和尚不问。

安曰。

未在。

更道。

彦从曰。

彦从道不尽。

安曰。

我不管汝道不尽。

曰彦从无侍者。

祗对和尚。

安乃归方丈。

中夜唤彦从至曰。

汝今日祗对老僧。

甚有道理。

据汝合体得先师意旨。

先师道。

目前无法。

意在目前。

不是目前法。

非耳目所到。

且道那句是宾。

那句是主。

彦从茫然不知。

安曰。

苦苦。

二更时。

众请安代答。

安曰。

慈舟不泛沧波上。

剑峡徒劳放木鹅。

泊然而化。

阅世六十有五。

坐四十六夏。

赞曰。

洞山价。

夹山会。

皆药山的骨孙。

其锻鍊钳锤。

可谓妙密。

然价之宗至膺。

才有同安察。

后云居简而已。

会之宗。

遂止于洛浦安公。

庄子曰。

北溟有鱼。

其名曰鲲。

化而为鹏。

九万里风。

斯在下。

然听其自化。

也使之化。

则非能鹏也。

膺安似之。

其绝也理之固然。

姓淡氏。凤翔麟游人。丱岁依兄祐律师于岐阳怀恩寺。薙落受具。即事参扣。首访临济。已而辞济。济喜曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。安蒙许可。自谓已足。寻至夹山卓庵。后得夹山书。览之悚然。乃弃庵至夹山礼拜。夹山曰。鸡栖凤巢。非其同类。出去。安曰。自远趋风。请师一接。夹山曰。目前无阇梨。此间无老僧。安便喝。夹山曰。住住。阇梨且莫草草悤悤。云月是同。溪山各异。阇梨截断天下人舌头即得。如何却教无舌人解语。安茫然。夹山便打。安因兹服膺数载。 一日问夹山。佛魔不到处。如何体会。答曰。烛明千里像。暗室老僧迷。又问。朝阳已升。夜月不见时如何。答曰。龙舍海珠。游鱼不顾。 夹山将示灭。谓众曰。石头一枝看看灭已。安曰不然。夹山曰何也。安曰。自有青山在。夹山曰。苟如是则吾道未坠也。夹山顺世。安因卜居于澧阳洛浦山。后徙朗州苏溪。四方玄侣辐辏。 示众云。末后一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。须知上流之士。不将佛祖见解。贴在额头上。如灵龟负图。自取丧身之本。僧问瞥然便见时如何。答曰。晓星分曙色。争似太阳辉。僧问恁么来不立。恁么去不泯时如何。答曰。鬻薪樵子贵。衣锦道人轻。问曰。教中道。饭百千诸佛。不如饭一无脩无證者。百千诸佛有何过。无脩无證者有何德。答一片白云横谷口。几多归鸟夜迷巢。问曰。如何是本来事。答曰。一粒在荒田。不耘苗自秀。问若一向不耘。莫草里埋没却也无。答肌骨异刍荛。稊稗终难映。 上堂云。孙膑收铺去也。有卜者出来。僧出曰。请和尚一卦。答汝家爷死。僧无语。 光化元年戊午秋八月。诫主事曰。出家之法。长物不留。播种之时。切宜减省。谛构之务。悉从废停。流光迅速。大道深玄。苟或因循。曷由体悟。众以为常。略不相儆。至冬示有微疾。亦不倦提唱。十二月一日。告众曰。吾非明即后也。今有一事。问汝等。若通者个是。即头上安头。若道者个不是。即斩头求活。时第一座对曰。青山不举足。日下不挑灯。安曰。者里是什么时节。作者个语话。时有彦从上座。别对曰。离此二途。请和尚不问。安曰未在更道。答彦从道不尽。安曰。我不管汝尽不尽。答彦从无侍者祇对和尚。安乃下堂。至夜令侍者唤彦从。入方丈曰。阇梨今日祗对老僧。甚有道理。据汝合体先师意旨。先师道。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。且道那句是主句。若择得出。分付钵袋子。答彦从不会。安曰。汝合会但道。答彦从实不知。安喝出。乃曰苦苦。二日午时。别僧举前语问安。安自代曰。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅。便告寂。寿六十有五。腊四十六。塔于寺西北隅。

释元安。俗姓淡。凤翔游麟人也。丱年于岐阳怀恩寺从兄祐律师出家。唯经与论无不穷核。乃问道翠微次临济。各餐法味不饫香积之盂也。斲彫复朴逍遥自如。闻夹山道盛德至。造澧阳当稽问轇轕。又增明净。后开乐普山寻居苏溪。答詶请益多偶句华美。为四海传焉。以昭宗光化元年戊午十二月迁灭。享寿六十五。法腊四十六矣。临终告众颇多警策辞句云。

凤翔麟游人。少年出家具戒。通经论。问道临济。济常对众美之曰。临济门下一只箭。谁敢当锋。师蒙印可。自谓已足。一日辞济。济问甚处去。师曰。南方去。济以拄杖划一划曰。过得这个便去。师乃喝。济便打。师作礼而去。济明日升堂曰。临济门下有个赤梢鲤鱼。摇头摆尾向南方去。不知向。谁家齑瓮里淹杀。师游历罢。直往夹山卓庵。经年不访夹山。山修书令僧驰往。师接便坐。却再展手索。僧无对。师便打。曰归去举似和尚。僧回举似。山曰。这僧若开书。三日内必来。若不开书。斯人救不得也。师果三日后至。见夹山。不礼拜。乃当面叉手而立。山曰。鸡栖凤巢。非其同类。出去。师曰。自远趋风。请师一接。山曰。目前无阇黎。此间无老僧。师便喝。山曰。住住且莫草草。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头。即不无阇黎。争教无舌人解语。师伫思。山便打。因兹服膺。

【生卒】：1043—1118 【介绍】： 宋僧。沂州人，俗姓崔。初学道术，能辟谷。后弃之入佛，参投子义青禅师得法。徽宗崇宁中召住京师十方院，赐紫衣，号定照禅师，辞不受，以忤旨受刑。后住东京芙蓉庵。临终书偈，有“生不爱天堂，死不怕地狱”之语。

释道楷（一○四三～一一一八），俗姓崔，沂州（今山东临沂）人，住东京天宁芙蓉庵。乃青原下十一世，投子青禅师法嗣。徽宗大观初赐紫方袍，号定照禅师，以拒命坐罪。政和八年卒，年七十六。《禅林僧宝传》卷一七、《五灯会元》卷一四有传。今录偈八首。

道楷（一○四三——一一一八），俗姓崔，沂州费县（今山东费县）人。少学神仙术，既而弃去，游京师，诣述圣院出家。熙宁七年受具戒，游历诸方，遍参名师，最后至舒州参义青，遂为法嗣，传曹洞之学，声名日盛。当世名公，多请主大道场，凡住沂州之仙洞、西京之乾元、招提、郢之大阳、随之大洪。后奉诏住东京十方净因，徙天宁、万寿。大观元年，赐号「定照禅师」，不受，坐此得罪，编管淄州。久之得复，听自便，而枢密刘奉世买芙蓉湖田筑室以延之，四方衲子归焉。政和八年卒，年七十六。著有《祗园正仪》一卷（存）、《般若心经三注》一卷（存），编述《投子义青禅师语录》一卷（存）。见《湖北金石志》卷一○《楷禅师塔铭》。

禅师名道楷。

沂州沂水人。

生崔氏。

为人刚劲孤硬。

自其少时。

即能辟谷学道。

隐伊阳山中。

后游京师。

籍名术台寺。

试所习。

得度具戒。

谒青华严于淮山海会。

问。

佛祖言句。

如家常茶饭。

离此之外。

别有为人言句也无。

青曰。

汝道寰中天子敕。

还假禹汤尧舜也无。

楷拟詶之。

青以拂子摵之。

曰。

汝发意来。

早有二十棒也。

于是。

楷悟旨于言下。

再拜即去。

青呼曰。

且来。

楷亦不顾。

青曰。

汝到不疑之地耶。

楷以手掩耳。

后掌众食。

青问。

厨务勾当良苦。

对曰不敢。

曰。

汝炊饭耶。

煮粥耶。

对曰。

人工淘米著火。

行者煮粥炊饭。

曰。

汝作什么。

对曰。

和尚慈悲。

放他闲去。

又尝从青游园。

青以拄杖付楷曰。

理合与么。

对曰。

与和尚提鞋挈杖。

不为分外。

曰。

有同行在。

对曰。

那一人不受教。

青遂休去。

至晚青谓曰。

早来说话未尽。

对曰。

更请举看。

青曰。

卯生日戌生月。

楷即点灯来曰。

上来下去。

总不空然。

对曰。

在左右。

理合如此。

曰。

奴儿婢子。

谁家屋里无。

对曰。

和尚尊年。

阙他不可。

曰与么殷勤。

对曰。

报恩有分。

元丰五年。

北还沂。

闲居马鞍山。

遂出世说法。

初住沂州之仙洞。

后迁西洛之招提龙门。

又迁住郢州之大阳。

隋州之大洪。

皆一时名公卿。

为之劝请。

洞上之风大震西北。

崇宁三年有　诏。

住东京十方净因禅院。

大观元年冬。

移住天宁。

差中使押入。

不许辞免。

俄开封尹李孝寿奏。

楷道行卓冠丛林。

宜有以褒显之。

即赐紫伽梨。

号定照禅师。

楷焚香谢恩罢。

上表辞之。

曰。

伏蒙圣慈。

特差彰善阁。

祗候谭祯。

赐臣定照禅师号。

及紫衣牒一道。

臣感戴　睿恩。

已即时焚香升座。

仰祝　圣寿讫。

伏念臣行业迂疏。

道力绵薄。

常发誓愿。

不受利名。

坚持此意。

积有岁年。

庶几如此传道。

后来使人专意佛法。

今虽蒙异恩。

若遂忝冒。

则臣自违素愿。

何以教人。

岂能仰称　陛下所以命臣住持之意。

所有前件恩牒。

不敢祇受。

伏望圣慈察臣微悃。

非敢饰词。

特赐俞允臣没齿行道。

上报　天恩　上闻之。

以付李孝寿。

躬往谕　朝廷旌善之意。

而楷确然不回。

开封尹具以闻。

上怒收付有司。

有司知楷忠诚(一本知楷疏憃)。

而适犯天威。

问曰。

长老枯瘁有疾乎。

楷曰。

平日有疾。

今实无。

又曰。

言有疾。

即于法免罪谴。

楷曰。

岂敢侥倖称疾。

而求脱罪谴乎。

吏太息。

于是受罚。

著缝掖编管缁州。

都城道俗。

见者流涕。

楷气色闲暇。

至缁州僦屋而居。

学者益亲。

明年冬敕放令自便。

庵于芙蓉湖中。

数百人环绕坐卧。

楷虑祸(或作患之)。

乃日各食粥一杯。

不堪者稍稍去。

在者犹百许人。

政和七年冬　敕赐所居庵额华严禅寺。

明年五月十四日。

无疾而殁。

先写偈付侍者曰。

吾年七十六。

世缘今已足。

生不爱天堂。

死不怕地狱。

撒手横身三界外。

腾腾任运何拘束。

初楷在大阳。

青华严遣果侍者。

以大阳皮履直裰付之。

楷以付襄州洞山道微。

微退罢还浙东。

殁于双林小寺。

今取以还鹿门山。

建阁藏之曰藏衣。

楷偈句精深有旨法。

作五偈。

述其门风。

一曰妙唱不干舌。

偈曰。

刹刹尘尘处处谭。

不劳弹子善财参。

空生也解通消息。

花雨岩前鸟不衔。

二曰死蛇惊出草。

偈曰日炙风吹草里埋。

触他毒气又还乖。

暗地若教开死口。

长安依旧绝人来。

三曰解针枯骨吟。

偈曰。

死中活得是非常。

密用他家别有长。

半夜髑髅吟一曲。

冰河红𦦨却清凉。

四曰铁锯和三台。

偈曰。

不是宫商调。

谁人和一场。

伯牙何所措。

此曲旧来长。

五曰古今无间。

偈曰。

一法元无万法空。

个中那许悟圆通。

将谓少林消息断。

桃花依旧笑春风。

楷旧隐与虎为邻。

虎尝乳四子月馀。

楷阚其出。

往视之。

腥臭不可言。

窃携其一还。

虎得彘曳至。

弄穴前伏地。

喜见脊尾。

但见三子怒。

以足跑地吼。

群鸟皆鸣翔其上。

楷即放还之。

其寄伊阳宰韩承议偈曰。

老爱依山人事稀。

虎驯庵畔怪来迟。

寥寥石室尘埃满。

不知何日是归期。

又曰。

数里无人到。

山黄始觉秋。

嵓间一觉睡。

忘却百年忧。

赞曰。

宗门尚继嗣。

则若依彷世典礼。

为之后者。

为之子。

远使青续洞上已坠之纲。

是也。

然青楷父子。

任重道远。

皆能刻苦。

生死以之卒。

勃然而兴。

贤矣哉。

【生卒】：1063—1135 【介绍】： 宋僧。彭州崇宁人，俗姓骆，字无著。参五祖演禅师悟法，住成都昭觉寺。徽宗政和中诏住康蒋山，学者争赴之，名闻京师。高宗建炎初，宰相李伯纪奏住金山龙游寺。诏诣行在入对，赐号圆悟禅师。后还蜀，复住昭觉寺。卒谥真觉禅师。有《碧岩集》。

释克勤（一○六三～一一三五），字无著，号佛果，彭州崇宁（今四川郫县西北）人。俗姓骆。为南岳下十四世，五祖法演禅师法嗣。历住妙寂、六祖、昭觉等寺。徽宗政和中诏住金陵蒋山，敕补天宁、万寿。高宗建炎初，又迁金山，赐号圆悟禅师。改住云居，复领昭觉。绍兴五年卒，年七十三。赐号灵照，谥真觉禅师（《建炎以来系年要录》卷一○○作正觉）。事见《鸿庆居士集》卷四二《圆悟禅师传》，《嘉泰普灯录》卷一一、《五灯会元》卷一九有传。今录诗七十二首。

克勤（一○六三——一一三五），字无著，俗姓骆，彭州（治今四川彭州）人。祝发从成都僧文照，复参五祖法演禅师得法，住昭觉寺。出蜀住长沙道林，赐号佛果。政和中住建康蒋山，移天宁万寿禅寺。建炎初住金山龙游寺，召对，赐号圆悟，改住庐山。还蜀住昭觉，绍兴五年卒，年七十三。谥真觉禅师。有《佛果击节录》二卷（存）、《碧岩集》十卷（存）、《圆悟佛果禅师语录》二十卷（存）、《佛果圆悟真觉禅师心要》四卷（存）。见孙觌《圆悟禅师传》（《鸿庆居士集》卷四二），《新续高僧传四集》卷一二。

禅师讳克勤。字无著。彭州崇宁骆氏子。依妙寂院自省落发。受满分戒。游成都。从圆明敏行大师。学经论。窥其奥。以为不足。特谒昭觉胜禅师。问心法。久之法关。见真如哲公。颇有省。时庆藏主。众推饱参。尤善洞下宗旨。师从之游。往往尽其要。尝谒东林照觉。顷之谓庆曰。东林平实而已。往见太平演道者。师恃豪辩。与之争锋。演不怿曰。是可以敌生死乎。他日涅槃堂孤灯独照时。自验看。以不合辞去。抵苏州定慧。疾病几死。因念畴昔所参。俱无验。独老演不吾欺。会病间即日束包而返。演喜其再来。容为侍者。值漕使陈君入山问法。演诵小艳诗云。频呼小玉元无事。只要檀郎认得声。师侍侧忽大悟。即以告演。演语之。师曰。今日真丧目前机也。演喜曰。吾宗有汝。自兹高枕矣。师因以是事。语佛鉴勤。勤未之信。师曰。昔云高丽打铁火星爆吾指头。初谓建立语。今乃果然。勤愕然无以对。时佛眼禅师尚少。师每事必旁发之。二公后皆大彻。由是演门二勤一远声价藉甚。丛林之谓三杰。演迁五祖。师执寺务。方建东厨。当庭有嘉树。演曰。树子纵碍不可伐。师伐之。演震举杖逐师。师走避。忽猛省曰。此临济用处耳。遂接其杖曰。老贼我识得你也。演大笑而去。自尔命分座说法。崇宁初。以母老归蜀。出世昭觉。久之谢去。于荆州。见丞相张无尽谈华严要妙。逞辞婉雅。玄旨通贯。无尽不觉前席。师曰。此真境与宗门旨趣何如。无尽曰。当不别。师曰。有甚交涉。无尽意不平。师徐曰。古云。不见色始是半提。更须知有全提时节。若透彻。方见德山临济用处。无尽翻然悟曰。固尝疑雪窦大冶精金之语。今方知渠无摸索处。师曰。顷有颂云。顶门直下轰霹雳。针出膏盲必死疾。偶与丞相意会。无尽喜曰。每惧祖道䆮微。今所谓见方袍管夷吾也。澧州刺史请住夹山。未几迁湘西道林。初潭师周公因提举刘直孺愿见师。至是皮相之不甚为礼。及见开堂提唱。妙绝意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蒋山。法道大振。僧问。如何是实际理地。曰。何不向未问已前荐取。僧曰。未问已前如何荐。师曰。相随来也。进云。快便难逢。更借一问。曰。忘前失后。进云。若论此事。如击石火。只如未相见时如何。师曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么则声色外。与师相见。答曰。穿却鼻孔。问。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顾生。故能立天下之大事。未审衲僧家又作么生。师曰。威震寰区。未为分外。曰。恁么则坐断十方。壁立千仞。师曰。看箭。问。不落因果。不昧因果。是同是别。师曰。两个金刚圈。曰。沩山撼门扇三下。又作么生。师云。不是同途者。智音不举来。曰。恁么则打鼓弄琵琶。相逢两会家。师曰。名邈得不□多。曰。不得压良为贱。师曰。实处道将一句来。曰。自从事得潘郎后。也解人前不识羞。师曰。速礼三拜。僧曰。昔人问投子如何是十身调御。投子下禅床立。意旨如何。师云。生铁铸就。曰。为什么。贪观白浪。失却手桡。师云。自领出去。问。只如道明头合暗头合。古德便归方丈作么生。师拈起拄杖子。进云。学人拟欲放出。和尚如何抵拟。师曰。这野狐精。问。选佛场开上根圆證。不昧当机如何指示。师云。一超直入如来地。曰。不昧本来人。请师高着眼。马大师为什么直下觑。师云。顶门上有眼。问。一种无弦琴。唯师弹得妙。马大师为什么直上觑。师云。暗里能抽骨。曰。未审直上觑得是。直下觑底是。师云。莫谤马大师好。曰。争奈龙袖拂开全体现。象王行处绝狐踪。师云。赖有庞居士證明。问。句中有眼作家知。向上人来向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群机。师云。不如一个百不知。曰。无无孔铁槌。有甚用处。师曰。果然恁么去。曰。虽是本分事。未是向上机。师曰。撒星火迸独光辉。曰。争奈脑后一箭。师救不着。师云。又是拖泥带水。尝示众曰。恁么恁么双明。不恁么么不恁么暗。不恁么中却恁么。暗里隐明。恁么中却不恁么。明中隐暗。只如和座子掇却许多建立。总么犯手伤锋。且道唤作什么。到遮里高而无上。深而无底。旁尽虚空际中。极邻虚尘。净裸裸赤洒洒。是个无底钵盂。无影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守这闲家具。深雪之中。直得情忘意遣。理尽见徐。方有一个承当。且道双明双暗。双放双收。是建立是平常。总不与么。也未是极则处。且作么生是极则处。擘开华岳连天透。放出黄河辊底流。宣和中。诏住东都天宁。太上在康邸。屡请宣扬。有偈云。至简至易。至尊至贵。往来千圣顶𩕳头。世出世间不思议。然是时钦宗在东宫。师对太上。预有至尊之谶。建炎改元。宁相李伯纪。表住金山。驾幸维扬。有诏徵见。顾问西竺道要。对曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心统万殊。真俗虽异。一心初无间然。太上大悦。赐号圜悟禅师。乞云居山归老。朝廷厚赆其行。至云居之明年。复归于蜀。大师王伯绍迎居昭觉。绍兴五年八月五日。示疾。将终。侍者持笔求颂。书曰。已彻无功。不必留颂。聊尔应缘。珍重珍重。掷笔而化。春秋七十有三。坐五十五夏。谥真觉禅师。塔曰寂照。初枢密邓子常。奏赐命服佛果师号。所至士夫过从问道。无虚日。师悟门广大。说法辩博。纵横无碍。莫不人人畏服。以为未尝有也。凡应接虽至深夜。客退必秉炬开卷。于宗教之书。无所不读。初在金陵。大师王彦昭。尝请益雪窦所谓三员无事道人孰胜。师曰。正尔皆须吃棒始得。帅意未喻。师诘之。帅以手拍膝。时衲子环拥。师就指曰。此辈倒作此见解。焉能透彻古人知见。帅不怿而去。寻遣之诗令刻石。师匿之。他日彦昭入山。问诗所在。师曰。昔人赠遗。所以昭德也。今大师特讥刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帅翻照霁威而去。既而给事庐赞元代府事入山。题诗有菖蒲海之句。然东汉志有蒲菖海。师就质之。庐颇知误。或劝不应与师臣争诗恐致祸。师笑曰。吾岂得已哉。前既却王公诗。今新帅虽美句。亦莫敢刻之。故发其误。贵不主意上石耳。其临机有断如此。性和易不事事。晚节道愈尊。而风度无改。或谓当加威重者。师曰。吾佛以慈摄物。等观一切。每任真若此。犹恐失之。况以显晦易其心。而刻薄莅众。岂沙门所为邪。其雅量廓廓常退。己以让人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其规绳者云。 赞曰。吾祖从上来事。以妙悟通宗。然世迫迟暮。邪径日滋。自非龙蟠凤逸之士。极深而研几。则顿辔化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德备而学不厌。名位崇而志益谦。真一代之典刑也。初黄龙杨岐两宗学者剩有各私。其胜而不相厌。于是灵源大士作五祖演公正续碑。所以推之为正续也。至圜悟复能峻其门庭。观其对御。则混真俗于一心。接士大夫游。则罄竭款诚。俾于祖道染指涉流。而人人得其权心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。

克勤。

彭州崇宁骆氏子。

世宗儒。

师生。

犀颅月面。

骨相不凡。

从师受书。

日记千馀言。

偶过妙寂院。

见佛书读之三复。

怅然如获旧物。

曰。

吾殆过去沙门也。

始弃家祝发。

从文照。

通讲说。

又从敏行。

授楞严。

俄得病濒死。

叹曰。

诸佛涅槃正路。

不在文句中。

欲以声求色见。

如釜羹投鼠矢污之。

吾知其无以死矣。

遂弃去。

见真觉胜公。

胜方剃臂出血。

指示师曰。

此曹溪一滴也。

师矍然于时。

大知识名称远闻者相望。

持一钵徒步出蜀。

意所欲往。

靡不至焉。

首谒玉泉皓。

金銮信。

又见大沩哲。

晦堂心。

东林总。

佥指为法器。

而晦堂独深加赏识。

最后见五祖演禅师。

尽展机用。

祖皆不诺。

乃谓祖强移换人。

出不逊语。

忿然而去。

祖曰。

待一顿热病打时。

方思我在。

到金山。

染伤寒困极。

平日见处。

无得力者。

追绎祖言。

乃自誓云。

我病稍间。

即归五祖。

病既愈。

还山。

祖见之喜。

命执侍方半月。

会部使者。

谒祖问佛法大意。

师从旁窃听。

忽有省。

遽出。

见鸡飞上栏干。

鼓翅而鸣。

即大悟。

袖香入室。

通所得。

祖曰。

佛祖大事。

非小根劣器所能造。

汝既如是。

吾助汝喜。

因遍谓山中耆老曰。

我侍者参得禅也。

尝伐一巨木。

祖固止之。

不听。

祖怒奋挺而起。

师立不动。

祖投所持挺。

笑而去。

自是遇物无疑。

崇宁中。

省亲还蜀。

诸老相谓曰。

道西行矣。

时同门佛鉴慧勤。

亦知名众。

遂目师为川勤别之。

成都师郭知章。

请开法六祖。

更昭觉凡八年。

复出峡南游。

时张无尽。

寓荆南。

自以手提古佛。

席卷诸方。

见师恍然自失。

留居碧岩院。

倾心事之(传灯录云。

张寓荆南。

以道学自居。

少见推许。

师舣舟谒之。

剧谈华严旨。

要曰。

华严现量境界。

理事全真。

初无假法。

所以即一而万。

了万为一。

一复一。

万复万浩然莫穷。

心佛众生。

三无差别。

卷舒自在。

无碍圆融。

此虽极则。

终是无风匝匝之波。

公。

于是。

不觉促榻。

师遂问曰。

到此。

与祖师西来意。

为同为别。

公曰。

同矣。

师曰。

没交涉。

公色愠。

师曰。

不见云门道。

山河大地。

无丝毫过患。

犹是转句。

直得不见一色。

始是半提。

更须知有向上全提时节。

彼德山临济非乎。

公乃首肯。

翌日。

复举事法界理法界。

至理专无碍法界。

师又问。

此可说禅乎。

公曰。

正好说禅也。

师笑曰。

不然。

正在法界量里。

盖法界量未灭。

若到事事无碍法界。

法界量灭。

始好说禅。

如何是佛乾屎橛。

如何是佛麻三斤。

是故真净偈曰。

事事无碍。

如意自在。

手把猪头。

口诵净戒。

趁出淫坊。

未还酒债。

十字街头。

解开布袋。

公曰。

美哉论。

岂易得闻。

于是。

执师礼。

留居碧岩)。

复徙长沙道林。

太保枢密邓子常。

上师德行。

赐紫服师号佛果。

政和中。

移延康蒋山。

东南学者。

赴之如归。

至无地可容。

名闻京师。

被诏住天宁万寿。

召见褒宠甚渥。

建炎初。

宰相李伯纪。

奏住金山。

高宗至维扬。

入对。

赐名圆悟禅师。

改云居久之。

复领昭觉。

绍兴五年八月己酉。

微恙。

留偈示众。

掷笔而逝。

茶毗。

舌齿不坏。

舍利五色无数。

阅世七十有三。

坐夏五十有五。

塔于昭觉之侧。

谥真觉禅师。

师清净无作。

不入诸相。

示方便门。

提引未悟。

一听其语。

莫不愀然感动。

有泣下者。

故住天宁时。

一时王公贵人。

道德材智。

文学之士。

日造其室。

车辙满户外。

虽毗耶听法。

不能过也。

度弟子五百人。

嗣法得眼。

领袖诸方者。

百馀人。

方据大丛林。

匡众说法。

为后学标表。

可谓盛矣。

师自得法后。

声名藉甚。

繇岳麓。

徙蒋山。

行成德备。

每得天神诃护。

过金山时。

贼赵万。

据镇江拥兵数百。

操战舰。

乘风欲度。

忽反风。

云雾晦冥连昼夜。

不得度。

乃止。

比赴云居。

道长庐。

贼张遇奄至。

尽劫所有。

师衣钵独存。

又尝敛上方赐物。

置一箧中。

寓仪真。

师饬其徒往省。

答曰。

仪真连夕大火。

尚何求。

师笑曰。

汝第往。

既至。

官寺民櫩。

鞠为瓦砾。

而师箧封识如新。

尝寓公安天宁。

天堂长老觉公。

梦一女子。

再拜而进曰。

乞我东堂。

为人天说法。

信宿而碧岩疏至。

女子。

即碧岩护法神也。

安乐山神。

据云居方丈。

诸耆宿。

皆徙避别室。

师寘一榻。

卧起如平时。

师福慧两足。

行解通脱。

断取世界。

如掌中庵摩勒果。

是区区者何足言。

然为世人传闻赞叹。

故不得略也。

释克勤，姓骆氏，彭人也。世守儒学，儿时日记千言，偶游妙寄寺，见佛书，三复怅然，如获旧物，曰：“予殆过去沙门也。”即出家，依自省师祝发，从文昭通讲说，又从敏行授《楞严》。俄得病濒死，叹曰：“诸佛涅槃正路，不在文句中，吾以声求色见，宜其无以死也。”遂弃去，至真觉胜禅师之席，胜方创臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也。”勤矍然良久，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首谒玉泉皓，次依金銮信、大沩哲、黄龙心、东林度，佥指为法器。而晦堂称：“他日临济一派属子矣。”最后，见五祖演，尽其机用，祖皆不诺。乃忿然而去。演曰：“待著一顿热病时，方思量我。”勤至金山，病寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即归演。”及演一见而喜，令入侍寮。会部使者解印还蜀，造演问道，演曰：“曾忆少年读小艳诗，有‘频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声’之句乎？”部使喏喏。勤适侍立，反复研诘。演为举“如何是祖师西来意”、“庭前柏树子”语，有省。出见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自忖曰：“此岂非声耶？”乃呈偈曰：“金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。”演喜，遍谓山中耆旧曰：“我侍者参得禅也。”由此所至，推为上首。祟宁中，成都帅翰林郭公之章请开法昭觉。政和间，谢事，复出峡南游。时张无尽寓荆南，以道学自居，少见推许，勤舣舟谒之，与谈《华严》旨要，因言：“《华严》现量境界，理事全真，初无假法，所以即一而万，了万为一，一复一，万复万，浩然无穷，心佛众生三无差别，卷舒自在无碍圆融，此虽极则，终是无风匝匝之波。”无尽于是不觉促榻，勤乃更迭推勘，谓：“云门道山河大地，无丝豪过患，犹是转句，直得不见一色，始是半提，更须知有向上全提时节。”无尽为之首肯。明日，复举事法界、理法界，至理事无碍法界，因问：“此可说禅乎？”无尽曰：“正好说禅也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，盖法界量未灭始好说禅。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真净偈曰：‘事事无碍，如意自在，手把猪头，口诵净戒，趁出淫坊，未偿酒债，十字街头，解开布袋。’”无尽叹曰：“美哉之论，岂易闻乎！”于是，以师礼留居碧岩。复徙道林。枢密邓公子常奏，赐紫服，诏住蒋山，学者归之如市，至无地以容。敕补天宁、万寿，召见便殿，褒龙甚渥。建炎初，又迁金山，适驾幸维扬，入对，赐号“圆悟禅师”，改云居。久之，复领昭觉。徽宗为降敕，使开堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉禀威灵。百千法门之外殊特法门，无量妙义之中真实妙义。克劝禅师者，鸡园上品，鹿苑名家。早空六妙之门，无惭饶舌接引。四流之岸，意许安心。飞锡所至，法雨咸沾。布金而来，愿云共领。特启祗园世界，广引方袍。宏开觉路津梁，都成圆具。铃铃振策，允为万德之师。凛凛戒规，直入三摩之地。于戏！道生说法，石亦点头。罗什谈禅，岩俱撒手。普济僧人行脚，象负以游。定儗菩萨低眉，鸠分而食。遍洒醍醐，同登欢喜。”绍兴五年八月示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。荼毗时，舌齿不坏，舍利无数，塔于寺后威凤山中，谥“真觉禅师”。清雍正十三年，加谥“明宗真觉禅师”。