人物：曹毗

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水赋 东晋 · 曹毗
鱼丧成岛屿之墟，目落为明月之珠（《御览》九百三十八，不著名，疑承上曹毗，今附此俟考。）。
《晋书》乐志曰：永嘉之乱。海内分崩。伶官乐器。皆没于刘、石。江左初立宗庙。以无雅乐器及伶人。省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌、食举之乐。明帝又诏阮孚等增益之。成帝复置太乐官。鸠集遗逸。而尚未有金石也。庾亮为荆州。与谢尚修复雅乐。未具而亮薨。及慕容隽平冉闵。邺下乐人颇有来者。永和十一年。谢尚镇寿阳。采拾乐人。以备太乐。并制石磬。雅乐颇具。太元中。破苻坚。获其乐工杨蜀等。闲习旧乐。于是四厢金石始备。使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗。然郊祀遂不设乐。
皇矣简文，于昭于天。
灵明若神，周淡如渊。
冲应其来，实与其迁。
亹亹心化，日用不言。
易而有亲，简而可传。
观流弥远，求本逾玄⑴。
⑴ ○《宋书》乐志。《晋书》乐志。《乐府诗集》八。《诗纪》三十九。
复作诗 东晋 · 曹毗
逍遥云雾间，呼吸发九嶷。
游女不稽路，弱水何不之（○同上○《诗纪》云。曹毗传曰：桂阳张硕。为神女杜兰香所降。毗因以一篇诗嘲之。并续杜兰香歌诗十篇。甚有文彩。○逯案。此传及诗出《类聚》。不著作者。《诗纪》直题曹毗杜兰香别传。必有所据。今查《书钞》、《类聚》、《御览》等所引。或作曹毗神女杜兰香传。或作曹毗杜兰香传。或只作杜兰香别传。或只作杜兰香传。以各佚文校之。知皆为曹毗所传也。又《搜神记》所引与《类聚》略同。惟起首曰汉时杜兰香者。自称南康人。以建业四年春数诣张传云云。殊为可怪。盖此事既出于晋代。古今亦无建业之年号。《搜神记》此条当是后人羼入妄改者。又《书钞》、《类聚》、《御览》等引此传佚文不下十馀则。所言饮食男女、悲欢离合甚繁。与陶宏景之真诰极为类似。所载仙诗灵唱。实当时师巫道士受符书章以眩惑士庶之故技也。）。
《晋书》乐志曰：永嘉之乱。海内分崩。伶官乐器。皆没于刘、石。江左初立宗庙。以无雅乐器及伶人。省太乐并鼓吹令。是后颇得登歌、食举之乐。明帝又诏阮孚等增益之。成帝复置太乐官。鸠集遗逸。而尚未有金石也。庾亮为荆州。与谢尚修复雅乐。未具而亮薨。及慕容隽平冉闵。邺下乐人颇有来者。永和十一年。谢尚镇寿阳。采拾乐人。以备太乐。并制石磬。雅乐颇具。太元中。破苻坚。获其乐工杨蜀等。闲习旧乐。于是四厢金石始备。使曹毗、王珣等增造宗庙歌诗。然郊祀遂不设乐。
于赫高祖，德协灵符。
应运扰乱，厘整天衢。
勋格宇宙，化动八区。
肃以典刑，陶以玄珠。
神石吐瑞，灵芝自敷。
肇基天命，道均唐虞⑴。
⑴ ○《宋书》乐志。《晋书》乐志。《乐府诗集》八。《诗纪》三十九。
曹毗一片光明锦，白地裁为负贩衣。
偶借酒杯浇磊块，九原可作幸无讥。
桂阳新命下彤墀，彩服行当欲雪时。
登第已闻传祢赋，问安犹听讲韩诗。
竹人临水迎符节（曹毗《湘中赋》云：“筼筜中实，内有实，状如人也。”），风母穿云避信旗⑴。
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。
⑴ 桂阳山中有风母兽，击杀，见风辄活
愚溪桥外望，碧玉流洄洑。
心绝爱怜之，桨牙凭往复。
夕阳亦催人，东郭又沿麓。
欲见万株蕉，却对千株菊。
玲珑翠石畔，墨刻乱嵌屋。
试问小钱师，云何以狂目。
深园求笔冢，冢绕半山竹。
初篁荫厥萌，挺挺弥森肃。
吴乡四月生，林雨叫布谷。
八月掘采鞭，已虞捐春育。
楚南受气别，七月嫩梢矗。
一笑乞鸦锄，带芒早盈掬。
数年京国居，此味阙然独。
宁期湘中缘，果得筼筜谷（魏曹毗《湘中赋》云：「其竹则筼筜。」）。
无烦洗之净，只侍煮之熟。
不烟更不蔫，酃渌以倾斛。