【生卒】：1478—1541 【介绍】： 明河南安阳人，字子钟，一字仲凫。崔升子。弘治十八年进士。正德时，历官翰林侍读，引疾归。作后渠书屋，读书讲学其中，斥王守仁“良知”说为霸儒。学者称后渠先生。嘉靖初，擢南京国子监祭酒，官至南京礼部右侍郎。卒谥文敏。有《读易余言》、《彰德府志》、《洹词》、《晦庵文钞》、《文苑春秋》。

字子钟，安阳人。弘治乙丑进士，累官南礼部侍郎赠尚书有洹词

铣字子钟，安阳人。

弘治乙丑进士，选庶吉士，授编修。

以忤刘瑾改南吏部主事。

瑾诛，复故官，历侍读，进南祭酒，以劾张璁、桂萼失帝旨，令致仕。

用荐起少詹事兼侍读学士，擢南礼部侍郎。

赠礼部尚书，谥文敏。

有《洹词》十二卷。

（《四库总目》：铣力排王守仁之学，谓其不当舍良能而谈良知，故持论行己，一归笃实。

其争大礼劾张骢、桂萼，风节表表，亦不傀共言。

所作《政议》十篇，准今酌古，无儒生迂阔之习。

他若《漫记》十条，可以补宋史之未备，《诚傅》两则，可以靖明代之浮言，而岳飞论一篇称飞之宜奉诏，尤识大体。

盖不以文章著，而文章自可传也。

第十一卷中有严嵩《钤山堂集序》，似涉南园作记之疑，然嵩集载此序，题「嘉靖己亥」，据明史嵩传是时方为礼部尚书，未操国柄，尚无由预识其奸，是犹司马光之于王安石，非陆游之于韩托胄矣。

田按：文敏讲学尊朱抑陆，与阳明宗旨不合。

其论明以来诗文源流云：「洪武文臣皆元材也，永乐而后乃可得而称数。

方天台辞若苏氏，言必周、孔，大哉志乎！

东里入阁司文既专且久，诗法唐，文法欧，依之者效之。

弘治中南城罗圯，思振颓靡，独师韩文，其艰思奇句，伟哉！

武功康海好马迁之史，入对大廷，文制古辩，元老宿儒见而惊服。

其时北郡李梦阳，申阳何景明协表师法，曰汉无骚，唐无斌，宋无诗，二子抗节遐举，故能成章，李之雄厚，何之逸爽，学者尊如李、杜焉。

」惟于西涯曾不齿及，凯非不满其相业乎？

其序罗景鸣集云：「往西涯公处刘瑾、张永之际，不可言臣节矣。

」士惠其私，犹曲贷而与之，几亡是非之心，而龠州艺苑卮盲乃侈谈火城行觞之遇，何哉？）

崔铣（1478年—1541年），字子钟，又字仲凫，初号后渠，又号相台、洹野，改号少石，河南安阳县（今河南安阳市）人。明朝理学家、政治人物。崔升之子。河南乡试第九名举人，弘治十八年（1505年）乙丑科会试第三名，二甲第一名进士，选庶吉士，授编修。参修《孝宗实录》，与同僚拜见权阉刘瑾，径自长揖不拜，因而得罪刘瑾，出为南京吏部主事。刘瑾倒台后，召复原官，充经筵讲官，晋侍读。引疾归里，作后渠书屋，在其中读书讲学。世宗即位，擢南京国子监祭酒。嘉靖三年（1524年），张璁、桂萼等因在“大礼议”中谄附世宗，骤然显贵。崔铣耻与同列，上疏求去，并上疏弹劾张璁等，触怒世宗，被免官。后起为少詹事兼侍读学士，擢南京礼部右侍郎。嘉靖二十年（1541年）卒，朝廷赐祭葬，谥文敏。《明史·儒林》有传。

释法空。

新罗第二十三法兴王也。

名原宗。

智證王元子母延帝夫人。

王身长七尺。

宽厚爱人。

乃神乃圣。

彰信兆民。

三年龙现杨井中。

四年始置兵部。

七年颁示律令。

始制百官朱紫之秩。

即位已来。

每欲兴佛法。

群臣噪噪腾口舌。

王难之。

然念阿道之至愿。

乃召群臣问曰。

圣祖味邹与阿道。

肇宣佛教。

大功未集而崩。

能仁妙化。

遏而不行。

朕甚痛焉。

当大立伽蓝重兴像设。

其克从先王之烈。

其如卿等何。

大臣恭谒等谏曰。

近者年不登。

民不安。

加以邻兵犯境。

师旅未息。

奚暇劳民作役。

作无用之屋哉。

王懑左右无信。

叹曰。

寡人以不德。

叨承大宝。

阴阳不序。

黎民未安。

故臣下逆而不从。

谁能以妙法之术晓谕迷人者乎。

久无应者。

至十六年。

奥有内史舍人朴厌髑(或云异次顿或云居次顿)年二十六。

匪直也。

人秉心塞渊。

奋义见之勇。

欲助洪愿。

密奏曰。

陛下若欲兴佛教。

臣请伪传王命于有司曰。

王欲创佛事。

如此则群臣必谏。

当即下敕曰。

朕无此令。

谁矫命耶。

彼等当劾臣罪。

若可其秦彼当服矣。

王曰彼既顽傲。

虽杀卿何服。

曰大圣之教天神所奉。

若斩小臣。

当有天地之异。

若果有变谁敢违傲。

王曰本欲兴利除害。

反贼忠臣。

可无伤乎。

曰杀身成仁。

人臣大节。

况佛日恒明。

皇图愈永。

死之日犹生之年也。

王大加嗟赏曰。

汝是布衣。

意怀锦绣。

乃与厌髑。

深结洪誓。

遂传宣曰。

创寺于天镜林。

执事者奉敕兴功。

延臣果面。

折逆诤。

王曰朕不出令。

髑乃昌言。

臣固为之。

若行此法举国泰安。

苟有益于经济。

虽矫国令何罪。

于是大会群臣问之。

佥曰今见僧徒。

童头毁服。

议论奇诡。

而非常道。

若忽从之恐有后悔。

臣等虽死罪不敢奉诏。

髑奋曰。

今群臣之言非也。

夫有非常之人。

而后有非常之事。

吾闻佛教渊奥。

不可不行。

且燕雀焉知鸿鹄之志哉。

王曰众人之言。

牢不可破。

汝独异言。

不能两从。

遂下吏将诛。

髑告天誓曰。

我为法就刑。

庶兴义利。

佛若有神。

吾死当有异事。

及斩其头。

飞至金刚山顶落焉。

白乳从断处涌出。

高数十丈。

日色昏黑。

天雨妙花。

地大震动君臣士庶。

咸皆上畏天变。

下恸舍人重法陨命。

相向举哀而哭。

遂奉遗体营葬金刚山礼也。

于时君臣盟曰。

自今而后。

奉佛归僧。

有渝此盟。

明神殛之。

君子曰。

大圣应千百年之运。

仁发于祥。

义动于瑞。

莫不应乎天地亘乎日月动乎鬼神。

而况于人乎。

夫其自信于道则天地不得为不应然功贵成而业贵广也。

故苟有大赖。

则轻泰山于鸿毛。

壮哉。

得其死所矣。

是年下令禁杀生(按国史及古诸传商量而述)。

二十一年伐木天镜林。

欲立精舍。

扫地得柱础。

石龛及阶陛。

果是往昔招提旧基。

梁栋之用皆出此林。

工既告毕。

王逊位为僧。

改名法空。

念三衣瓦钵。

志行高远。

慧悲一切。

因名其寺。

曰大王兴轮寺。

以大王所住故也。

此新罗创寺之始。

王妃亦奉佛为比丘尼。

住永兴寺焉。

自此启兴大事故。

王之谥曰法兴。

非虚美也。

厥后每丁厌髑忌旦。

设会于兴轮寺。

以追其远及大王宗时。

宰辅金良图信向西方。

舍二女。

曰花宝。

曰莲宝。

为此寺婢。

又以逆臣毛尺族类充贱。

故二种铜锡至今执役。

予游东都登金刚岭。

见孤坟短碑。

慨然不能自止。

是日山人会食。

问其故。

即吾舍人讳日也。

亦可谓去滋久。

思滋深矣。

按阿道碑。

法兴王出法名法云。

字法空。

今按国史及殊异传。

分立二传。

诸好古者请详捡焉。

赞曰。

大抵国君与下举事。

可与守成。

未可与虑始。

加有时之利不利。

信无信系焉。

则原宗虽欲创兴佛法。

固难朝令而夕行。

然承本愿力。

位据崇高。

又赖贤臣启沃。

能以美利利天下。

卒与汉明齐驱并驾。

伟矣哉。

夫何间言。

以梁武比之非也。

彼以人主为大同寺奴。

帝业坠地。

法空既逊让以固其嗣。

自引为沙门。

何有于我哉。

髑经所谓王比丘殊身同体矣。

若乎扫迷云放性空之慧日挟之以飞者。

惟厌髑之力乎。