【生卒】：1408—1466 【介绍】： 明河南邓州人，字原德。宣德八年进士。授验封主事。少师杨士奇欲一见，贤竟不往。正统时为文选郎中，从英宗北征，师覆脱还。景泰初拜兵部侍郎，转户部，又转吏部。英宗复位，入直文渊阁，预机务。旋进尚书。曹钦叔侄反时，几被杀害。宪宗立，进少保，华盖殿大学士。以惜人才开贤路为急务，名臣多所识拔。卒谥文达。曾奉敕编《大明一统志》，有《古穰集》、《天顺日录》。

贤字原德，邓州人。宣德癸丑进士，授吏部主事。进郎中，擢兵部侍郎，改户部。英宗复辟，兼翰林学士，入直文渊阁，预机务，进尚书。坐事下狱，谪福建参政，未行，留为吏部侍郎。寻复官，进太子太保。成化初，进少保、华盖殿大学士。卒赠太师，谥文达。有古穰集》三十卷。 （《国史唯疑》：郭琏为兵部尚书，雅持正，试造士贤《嘉禾》诗，谓有公辅器，兴张紞之识杨士奇事同。 《双槐岁钞》：文渊阁右植芍药，有台，相传宣庙幸阁时命工砌者。初植一本，居中澹红者是也。景泰初，增植二本，纯白居左、深红居右。旧常有花，自增植后未尝一开。天顺改元，徐有贞、许彬、薛瑄、李贤同时入为学士，居中一本遂开四花，其一久而不落。既而三人皆去，惟贤独留。人以为兆。明年暮春，忽各萌芽，左二右三，中则甚多，而彭时、吕原、林文、刘定之、李绍、倪谦、黄谏、钱溥相继同升学土，凡八人。贤约开时共赏，首夏四月盛开八花，贤遂设燕以赏之。时贤有玉带之赐，诸学士各赐大红织衣，且赐宴，因名纯白者曰「玉带白」，深红者曰「宫锦红」，澹红者曰「醉仙颜」，惟谏以足疾不赴，明日复开一花，众谓谏足以当之。贤赋诗十章，阁院宫寮咸和，汇成曰《玉堂赏花诗集》。 纳兰成德《渌水亭杂识》：玉堂赏花会赋诗者四十人。学土则南阳李贤、安成彭时、槜李吕原、莆田林文、安成李绍、永新刘定之、钱塘倪谦、东吴钱溥，侍读则金城黄谏，詹事则庐陵陈文、长洲刘铉，侍讲则眉山万安、渔阳李泰，中允则古杞孙贤，赞善则范阳牛纶，修撰则吴中陈鉴、博野刘吉、钱塘童缘、华容黎淳，编修则西蜀李本，昆陵王㒜、馀姚戚澜、宜兴徐溥、琼山丘浚、泰和尹直、安成彭华、书川陈秉中、临川徐琼、四明杨守陈、临江吴汇，检讨则严州傅宗、安成张业、河东邢让，翰林五经博士则天台鲍相，典籍则西蜀李鉴、泰和陈谷，侍书则浙江谢昭，其二人则礼部员外郎临淮淩耀宗、中书舍人江东曹冕。诗成，李贤序之，彭时作后序。 田按：诸公和李文达《内阁芍药黄字韵》诗，彭学士时句云「色借宫袍近柘黄」，林学士文句云「玉带几名新赐白，金花应瑞旧围黄」，倪学士谦句云「托根终近省闱黄」，又云「近侍曾闻亚姚魏，品题今喜得苏黄」，黄侍读谏旬云「资福玉盘先逞白，广陵金带总腰黄」，永新刘学士定之则「玉带白」、「宫锦红」、「醉仙颜」各赋一诗，见本集。此后成化中，徐少傅溥赋内阁芍药用吟、扉二韵，本院官皆和之。正德中，大学士梁储、杨一清赏芍药用东、冬、清、青为韵，诗各别纪于后。

李贤（1408年—1466年），字原德，河南邓州长乐林（今邓州市孟楼镇长乐岭）人，进士出身，明朝重臣。

明英宗、代宗时代曾历任吏部侍郎、吏部尚书、文渊阁大学士，官至华盖殿大学士、明朝内阁首辅，进少保，一生从政三十余年，为官清廉正直，政绩卓著，是明朝历史上难得的治世良臣之一。

谥文达。

宣德、正统年间宣德七年（1432年）壬子科河南乡试第一名举人（解元），宣德八年（1433年）联捷进士，奉命调查河津蝗灾，授验封主事，少师杨士奇欲一见，李贤竟不往。

正统初年，建议减少对塞外降人的俸禄，以消除其祸患。

明英宗不听。

当时廷臣诰敕均须有九年任期，李贤建议改以三年，后准许。

之后升为考功郎中，改文选，跟从明英宗北征，土木之变时脱逃回朝。

景泰、天顺年间景泰二年（1451年），上疏谏言景泰帝勤政等策，得到景泰帝赞许，命入翰林院。

随后升兵部右侍郎，改户部右侍郎。

也先屡次上贡马，李贤则称给金帛以强盗并非正策，于是陈述边界战备废弛，于谦请其写章批评诸将，之后转为吏部右侍郎，并呈上《鉴古录》。

夺门之变后，明英宗复辟，命其兼任翰林院学士，直入文渊阁，与徐有贞共同在内阁参赞机务。

不久，进升吏部尚书。

李贤为人气度端凝，所奏对皆中机宜，深得英宗眷用。

当时山东饥荒，英宗发帑币以赈灾，召徐有贞与李贤商议。

徐有贞称有官员多在其中私饱己囊。

李贤则称：「虑中饱而不贷，坐视民死，是因噎废食也。

」英宗于是下令增加银钱。

当时，石亨、曹吉祥与徐有贞争权，并忌恨李贤。

诸多御史弹劾石亨、曹吉祥有罪，两人怀疑此为徐有贞、李贤之计，于是向英宗求诉，徐有贞、李贤两人均下狱。

恰逢有风雷变，李贤得释，谪福建参政。

未行之时，王翱奏请李贤可大用，遂留用为吏部左侍郎。

一个月后，恢复吏部尚书，仍然在内阁参赞机务。

石亨知英宗向著李贤，虽怒却仍无可奈何，只能佯装与他友好。

李贤亦深居简出，非英宗召见则不入阁，而英宗却更加亲近李贤。

之后，蒙古孛来进犯边界，石亨称玉玺在孛来处，可以打仗取回，英宗为之心动。

李贤则称不可再主动挑衅，而玉玺不足为宝，事情遂方休。

石亨却更加忌恨李贤。

当时英宗亦厌恶石亨、曹吉祥骄横，有次屏人对李贤称：「这些人干预朝政，各地奏事者均先到其门，怎么办？

」李贤称：「陛下只能独断，这样的趋附方能自息。

」帝曰：「如果不采纳他们的建议，他们的脸上就有难色。

」李贤称：「希望您能以缓制之。

」当时石亨、曹吉祥用事，李贤顾忌不敢尽言，然而每次都能从容应对。

曹石之变时，曹钦攻入东朝房袭击李贤，并将杀之，逼其写释己罪草奏。

幸亏王翱率军赶来救助得免。

李贤则密疏请擒贼党，英宗得疏后大喜，慰劳特加太子太保。

李贤并进言，急宜诏天下停不急务，而求直言以通闭塞，得到批准。

曹石之变后，英宗再问李贤“夺门之变”事。

李贤称：「『迎驾』则可，『夺门』岂可示后？

天位乃陛下固有，『夺』即非顺。

且尔时幸而成功，万一事机先露，亨等不足惜，不审置陛下何地！

」英宗大悟并赞同。

李贤并解释道，英宗复辟是自然之理，石亨等人才是夺门之变的真正受益者。

于是英宗下令章奏勿用「夺门」字，并议革冒功者四千余人，仅剩已袭父爵的太平侯张瑾和兴济伯杨宗。

至成化初年，诸被革者诉请，李贤又进言，并夺张瑾、杨宗爵位，时论均称大快。

英宗重用李贤，其所言之事均见听，锦衣卫门达忌妒大学士李贤受宠，又多次规劝自己，便曾在朱祁镇面前诬陷他，说李贤接受陆瑜的黄金，为他求取尚书一职。

朱祁镇怀疑了，半年仍不下诏书。

至此，门达拷打杨埙，教他引出李贤，杨埙即谎称：「这是李学士教我干的。

」门达非常高兴，立即上奏朱祁镇，请求法司在午门外会审杨埙。

朱祁镇派宦官裴当监视。

门达想抓住李贤一起审讯，裴当说：「大臣不可辱！

」门达这才罢休。

到审讯时，杨埙说：「我不过是个小人物，怎能见到李学士？

这都是门锦衣教我的。

」门达气色沮丧，话都说不出来，袁彬也历数门达纳贿的情状。

法司害怕门达而不敢上报，结果仍判袁彬绞刑，以财产赎死罪。

杨埙论斩。

朱祁镇下命袁彬赎完后调到南京锦衣卫，而禁锢杨埙。

天顺七年，李贤请英宗宽恤、罢江南织造、清锦衣卫狱、止边臣贡献、停内外采买等事情，英宗感到为难，李贤则四次进言，同列官员均感到恐惧，李贤退则称「大臣当知无不言，可卷舌偷位耶？

」截止天顺年间，李贤一直担任内阁首辅，吕原、彭时为辅佐。

【介绍】： 明福建福清人，字师仁。天顺元年进士。授刑部主事。历官刑部郎中，长于法律。以荐为江西参政，累迁江西左布政使。赣民俗健讼，讼牒日山积，判决竟日，庭无留者，时谓“王一火”。又称“王隔壁”，言其明察。

克复字师仁，福清人。天顺丁丑进士，授刑部主事。历员外、郎中，出为江西参政，历湖广按察使、江西布政使，擢右副都御史，巡抚应天，迁南吏部侍郎。

王克复，字师仁。

福州府福清县人。

明朝南京吏部右侍郎、同进士出身。

正统十二年，乡试中举。

天顺元年（1457年），登进士，历刑部主事、员外郎、郎中。

克复在刑曹十五年，明习法律。

深得尚书陆瑜其中。

凡有疑罪，必以属克复。

两广抚臣吴祯，有人奏其不法，瑜荐于上，派遣克复前往按察。

河南人诬陷布政使章绘等，瑜又白，遣克复。

两次奉命审理大狱，归报，均能称旨。

有次，声名鹊起，升江西布政使司左参政，湖广按察使，江西左布政使。

吏民闻名久，相戒不敢欺。

江右俗健讼，牒日山积，克复判决，庭无留者。

时谓“王一火”，又谓“王隔壁”。

克复虽然善于折狱，却持法公平，从无滥及。

其以左方伯入觐，中贵人尚铭怙势黩货，克复独正辞不与接，名因益章。

进副都御史，巡抚南畿，清戎使者文深，多所遣发，克复察其诬，为脱尺籍，总揽纲维，称得大体。

转南京吏部右侍郎，致仕。

克复生平质厚温和，寡言笑，不以声气加人，而确然持正。

晚归与谢瑀辈结耆英会，敦素尚齿，乡人以为美谈。

字弘之，以经术授里中子弟及门最盛。

陆康僖公瑜，其最著者也。

先生尝悯郡中文献失徵，因选天顺成化以来，诸名士诗合为一集。

冢宰碧川杨公见之，深善其意。

因从钞一本，以授子茂清，即知州芝山君也。

其后参议南江戴公，更从芝山处得此集，因为增辑，序之曰：“余尝慨想乡贤篇什，思搜访而不可得。

一日，从芝山杨君所见四明雅集一编，乃诗人宋弘之先已纂辑。

因取诸家近诗，增所未备，总得六十人集，成四卷。

不惟吾名山之助，其文献亦有足徵者，故乐为邦人道之。

吾乡有选诗本于此。

教授郑千之先生，家学渊源最久。

其为四明文献录所集宋元先辈诗，仅四家。

自其大父蒙隐先生、父以道先生外，一为奉川董秉彝，一为吾乡蒋敬之。

然则所录里中诗只一人而已。

余复尽读宋元志乘所载，诗亦绝少。

太守沈公恺序吾郡诗曰‘宋元间，攻尚互异篇什不传。

’在当时固巳如此，然亦由纂述无人致传者益少也。

至宋弘之先生始录天顺成化间名士诗二十人曰《四明雅集》。

于是南江戴先生因所选为广之得五十五人，仍其名。

东沙张先生益广之，得一百五十一人，更名曰《四明风雅》。

至崇祯中，陈太仆、陆中翰诸君，复耑录吾鄞诗得四百四十七人，名曰《甬东诗》，括盖此邦文献之传。

数百年间，得世有所徵，俱宋先生祖构之功也。

南江谓先生诗格逼盛唐，其柏梁体最妙，调高而意远。

今所传者绝少。

余为录存数章，使后来学者追述先民，得知其世系焉。”