人物：王褒

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共 9 首
鲁酒三百杯，送行莫匆匆。
酣歌击剑起，逸气如长虹。
昔作鲁诸生，结交尽豪雄。
黄金不足惜，对客囊屡空。
早读五车书，作赋文尤工。
今年见天子，拜舞明光宫。
盛世夙重才，恩波赐无穷。
长鲸跋锦浪，勺水焉能容。
臈月河上别，雪花舞回风。
行扳越城柳，醉度吴门钟。
虽云隔云泥，耿耿心犹仝。
顾我草泽居，生计如飞蓬。
终当拂羽翰，万里来相从。
谁能事章句，白首卧云松。
慈竹不外长，密比青瑶华⑴。
矛攒有森束，玉立（一作粒）无蹉跎（立：原作“粒”，据蜀本、杨本、董本、英华、全诗一作改。蹉跎：跌倒，倒伏。《楚辞·王褒〈九怀·株昭〉》：“骥垂两耳兮，中阪蹉跎。”洪兴祖补注：“蹉跎，失足。”）。
纤粉妍腻质，细琼交翠柯。
亭亭霄汉近，霭霭雨露多。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗⑵。
烟含胧胧影（含：蜀本、英华作“涵”。），月泛鳞鳞（一作鲜鲜）波。
鸾凤一已顾⑶，燕雀永不过。
幽姿媚庭实，颢气爽（一作陵）天涯⑷。
峻节高转露，贞筠寒更佳。
托身仙坛上⑸，灵物神所呵。
时与天籁合⑹，日闻阳春歌⑺。
应怜孤生者，摧折成病（一作沈，一作卧）痾。
⑴ 瑶华：美玉。晋葛洪《抱朴子·勖学》：“故瑶华不琢，则耀夜之景不发。”
⑵ 《箫韶》：舜乐名。《尚书·虞书·益稷》：“《箫韶》九成，凤凰来仪。”孔传：“《韶》，舜乐名。言‘箫’见细器之备。”孔颖达疏：“箫是乐器之小者，‘言箫见细器之备’，谓作乐之时，小大之器皆备也。”此处形容风吹过竹丛所发出美妙之声响。
⑶ “鸾凤”句：《庄子·秋水》：“夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”成玄英疏：“练实，竹实也。”《庄子·秋水》：“鹓雏，鸾凤之属，亦言凤子也。”
⑷ 颢气：秋天之气。《吕氏春秋·有始》：“西方曰颢天。”爽：卢本、钱校、英华、钱校、全诗一作“陵”，季本一作“凌”。
⑸ “托身”句：《穆天子传》卷二：“庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。天子乃树之竹，是曰竹林。”
⑹ （音閤）。（天籁：自然界天然之声响。《庄子·齐物论》：“女闻地籁而未闻天籁夫？”疏：“籁，箫也。……夫箫管参差，所受各足，况之风物，咸禀自然。”合：蜀本、卢本、杨本、全诗、英华下有小注“音閤”）
⑺ 《阳春歌》：战国宋玉《对襄王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下俚巴人》，国中属而和者数千人……其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人……是其曲弥高，其和弥寡。”郢，春秋战国时楚国之都城。
过昆山王御史墓 元末明初 · 谢应芳
七言律诗
宋御史王褒字彦先登宣和进士第绍兴初上疏论十弊切中时病后告老居昆山逸野堂所著有春秋集传等书行于世墓在州南久废之馀赖知州契公复之友人殷孝章以其事索诗故有是作
先生逸野堂何在，仰止昆山有所思。
麟史立言三传外，廌冠遗直中兴时。
一抔难污孤忠骨，十弊犹存蹇谔辞。
过客下车翁仲立，共看重树墓前碑。
云生花里径，雨泛竹边渠。
积水收菰米，编篱护土酥。
堪嗟漆园马，谁忆季鹰鲈。
王业豳风旧，殷勤叙断壶。
御冬当旨蓄，应得治芳园。
挂壁藏新种，培泥拥宿根。
萍齑怜凤炙，玉糁诧熊蹯。
拟作冰壶传，雄才独讨论。
微雨朝来过，园蔬取次看。
韭芽欣土暖，芥荚怯霜寒。
畦理高低种，厨供旦夕飧。
莫嫌藜藿舍，金玉试春盘。
睡起应行药，群畦喜有成。
银茄星错落，金薤笔纵横。
姜掌香生馔，葱芽寸入羹。
南窗时一饱，未数五侯鲭。
读王褒传 清 · 吴祖修
七言绝句
金马祠神事已遥，子渊才擅汉宣朝。
非无《圣主贤臣颂》，只教宫人记《洞箫》。
按：连上章俱用议论，义山咏贾谊诗其初祖也。高青丘咏史亦多此种。
瑶篇尝寄我1，捧读已忘身。
思渴2频劳梦3，情深愿结邻。
临风增别感，对月想丰神4。
一片殷勤意，迢迢报故人。
注：(1) 瑶篇：指优美的诗文。 (2) 思渴：渴念。宋王安石《答蒋颖叔书》：“阻阔未久，岂胜思渴。” (3) 劳梦：劳，烦劳；托付。劳梦，谓做梦。宋郭印《寄王褒伯和明举韵》之一：“地远频劳梦，心通少寄书。” (4) 丰神：丰美的神采。宋吴泳《和洪司令梅花》：“不御铅华别是花，丰神高洁自成家。”
附陈怡萱原诗二首
奇文镌紫石(1) ，破我苦吟身(2) 。 云树偏劳梦(3) ，风花愿结邻(4) 。 玉台(5) 摩(6) 体格(7) ，秋水写丰神(8) 。 远荷垂青眼(9) ，情深似故人。
注：(1) 镌紫石：在紫石上雕刻篆字。谓费墨娟赠送陈怡萱一枚印章。 (2) 破：这里谓篆刻。这句是说刻上了我的名字。陈怡萱自比紫石，紫石被雕刻，故谓之“破”。 (3) 劳梦：见第360首注。 (4) 风花：本指风中的花，这里指用华丽辞藻写景状物的诗文。唐白居易《答故人》：“读书未百卷，信口嘲风花。”清龚自珍《歌筵有乞书扇者》：“天教伪体领风花，一代人材有岁差。” (5) 玉台：谓砚台。清唐孙华《笔床》：“珊瑚架就安银管，翡翠装成近玉台。” (6) 摩：切磋，揣摩。《礼记学记》：“不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。”郑玄注：“摩，相切磋也。” (7) 体格：指文字的形体格调。 (8) 丰神：丰盈的神态。 (9) 垂青眼：谓以青眼相看，表示重视或见爱。古人称黑眼珠为青眼，与“白眼”相对。语出《世说新语简傲》刘孝标注引《晋百官名》：“籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之。”后因以“青白眼”表示对人的尊敬和轻视两种截然不同的态度。
其二
敢向风尘里(1) ，琴书寄此身。 回文(2) 钦制锦(3) ，藻德愿为邻(4) 。 金石(5) 镌无偶(6) ，江山助有神。 溯洄秋水处(7) ，应是扫花人(8) 。
注：(1) 风尘：指尘世，喻艰难的世道。 (2) 回文：指回文诗，始于前秦窦滔妻苏蕙所作的《璇玑图》诗，回环往复读之均能成诵。这里借指费墨娟的诗。 (3) 钦制锦：钦，敬佩。制锦，制作锦绣诗文。 (4) 藻德：美好的品德。 (5) 金石：本指在钟鼎碑碣上镌刻文字，这里指费墨娟擅刻制印章。 (6) 无偶：无敌手，没有匹敌的人。清阮元《小沧浪笔谈》卷一：“桂未谷进士馥，学博而精，尤深于《说文》小学，诗才隶笔，同时无偶。” (7) 溯洄：指追寻所怀念的人。语出《诗经秦风蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。” (8) 扫花：宋郑獬《闲居》之二：“留地教移竹，开门自扫花。”这里有惜花之意。